En el nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Más Compasivo
¡Oh Allah! Sabemos solamente lo que tú nos has enseñado; eres el Omnisciente y el Sapientísimo, ¡Oh Allah! Enséñanos lo que nos sea útil, y ayúdanos a sacar provecho de lo que nos has enseñado; concédenos más sabiduría; revélanos la verdad, y ayúdanos a salvaguardarla; revélanos la maldad y ayúdanos a evitarla. Conviértenos en personas que apliquen lo mejor de Tus enseñanzas, y admítenos por tu misericordia en la compañía de tus nobles siervos.
Queridos hermanos creyentes, estamos con la primera de las lecciones del capítulo (Surah) de las Abejas (An-Nahl): En el nombre Allah el Misericordioso, el Compasivo:
﴾ (La decisión de Allah pronto llegará [el Día del Juicio]; no pretendáis adelantarla. ¡Glorificado sea! Él está por encima de cuanto Le asocian. Envía a los Ángeles con la revelación por Su voluntad a quien Le place de Sus siervos para que advierta que no hay otra divinidad salvo Él. Temedle, pues.) ﴿
Algunos eruditos llaman a esta Sura Surat por “Sura de los bendiciones”, porque en su mayor parte habla de las grandes bendiciones que Allah nos ha otorgado.
La decisión de Allah pronto llegará
En cuanto a su comienzo, Allah Todopoderoso dice:
“La decisión de Allah pronto llegará [el Día del Juicio]”.
El propósito de utilizar el verbo en el pasado para indicar el futuro:
El significado de: “La decisión de Allah pronto llegará [el Día del Juicio]” Es decir: La decisión de Allah [el Día del Juicio] se ha acercado. El Sagrado Corán a menudo usa el tiempo pasado del verbo para referirse al futuro; habla de lo que pasó para referir a lo que pasará. Un ejemplo de esto es el dicho de Allah Todopoderoso:
﴾ Los moradores del Paraíso dirán a los habitantes del Fuego: Por cierto, que estamos disfrutando de lo que nuestro Señor nos había prometido. ¿Acaso no estáis vosotros padeciendo el castigo que vuestro Señor os había advertido? Responderán: ¡Sí!; y entonces se oirá a un pregonero decir: ¡Qué la maldición de Allah pese sobre los inicuos! ﴿
Naada “Llamó” es un verbo en su tiempo pasado, por ejemplo:
﴾ Y cuando Allah dijo: “Oh Isa “Jesús”, hijo de Maryam “María”, ¿Has dicho tú a los hombres: ¿Tomadme a mí y a mi madre como dioses aparte de Allah?’” Dijo: Gloria a Ti. No me pertenece decir aquello a lo que no tengo derecho, Tú sabes lo que hay dicho, Tú sabes lo que hay en mí, pero yo no sé lo que hay en Ti…) ﴿
[ [Surat Al-Ma'idah: 116] ]
Siempre que Allah Todopoderoso usa el tiempo pasado en lugar del futuro, esto significa que el acontecimiento se ha logrado, porque el pasado y el futuro a la vista de Allah son iguales.
El conductor de coche cuando va por una carretera cuesta, y esta carretera termina en una curva peligrosa, y a la derecha de la carretera hay un valle profundo, y a su izquierda también, y descubre que el freno no funciona, él dirá: Ya he sido terminado, se acabó mi vida, he muerto. Usa el pasado para confirmar lo que será debe ser realizado.
Si, por ejemplo, un inquilino alquila una casa, éste no tiene derecho a alquilar a otro esa casa, porque es inquilino. Si el dueño de la casa viene con una inspección inmediata y describió la situación actual. El inquilino diría: “Me han desalojado”. ¿Por qué usó el tiempo pasado? Porque el acontecimiento se ha logrado. En otras palabras, es decir, lo que sucederá, debe ser sucedido, este es el significado, pues nuestro Señor – Allah el Todopoderoso - dice: “…pronto llegará…”.
es decir, ordinó lo que es esperado se hiciera realizado. “La decisión de Allah pronto llegará [el Día del Juicio]”.
“Pronto llegará” Significa: “está cerca”:
“La decisión de Allah pronto llegará [el Día del Juicio]”. Como dije hace poco, este verbo se interpreta en el sentido de: se acercó, o se rodeó, y en este sentido quiere decir ya vino, o se debe venir, o se acercó, “La decisión de Allah pronto llegará [el Día del Juicio]”.
Significado: “La decisión de Allah pronto llegará [el Día del Juicio]:
¿Cuál es el significado de “La decisión de Allah”? Es la promesa y la amenaza de Allah, la promesa de Allah a los creyentes y su promesa a los incrédulos. “La decisión de Allah pronto llegará [el Día del Juicio]”. Pues Allah Todopoderoso dice: “La decisión de Allah…” . Como dijo Allah Todopoderoso:
﴾ El Enviado de Allah [Sâlih] les previno: No matéis la camella [enviada como un milagro] de Allah y dejadla beber. ﴿
Y Como dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
(( Hamza es el león de Allah y el león de Su Mensajero ))
[ [Al-Tabarani en Al-Kabir, bajo la autoridad de Yahya bin Abdul Rahman bin Abi Labiba, bajo la autoridad de su abuelo] ]
Y acerca de Jaled dijo:
(( Qué maravilloso siervo de Allah es Jaled bin Al-Walid, es una de las espadas de Allah. ))
Nuestro Señor, Todopoderoso, dijo sobre el camello de Saleh: “La camella de Allah” Y aquí dice: “. “La decisión de Allah”
Atribuir la decisión a Allah es para exagerar y glorificar:
Cuando atribuyes la decisión a Allah Todopoderoso, es para exagerar, aumentación y realización.
﴾ (Muchos de la Gente del Libro quisieran que renegaseis de vuestra fe y volvieseis a ser incrédulos por envidia hacia vosotros, después de habérseles evidenciado la Verdad. Pero perdonadlos y disculpadlos hasta que Allah decida sobre ellos. En verdad, Allah tiene poder sobre todas las cosas.) ﴿
[ [Surat Al-Baqarah: 109] ]
Es decir, Su promesa y amenaza vendrán. Nuestro Señor – Todopoderoso dice:
﴾ (¿Acaso pretenden tramar algo [para desmentir el Mensaje]? Sabed que nosotros lo desbarataremos.) ﴿
[ [Surat Az-Zukhruf: 79] ]
Cuando una persona se decide a hacer algo, y piensa que va a realizar ese acto, no sabe que Allah Todopoderosos ha concluido otra acción. Pues lo que es importante saber que el decreto de Allah Todopoderoso inevitablemente se hará realidad. (¿Acaso pretenden tramar algo [para desmentir el Mensaje]? Sabed que nosotros lo desbarataremos.). Otra cosa, nuestro Señor Todopoderoso dice:
﴾ (Diles [¡Oh, Muhammad!]: Si vuestros padres, hijos, hermanos, esposas y familiares, los bienes que hayáis adquirido, los negocios que temáis perder y las propiedades que poseáis y os agraden son más amados para vosotros que Allah, Su Mensajero y la lucha por Su causa, pues entonces esperad que os sobrevenga el castigo de Allah; y sabed que Allah no guía a los corruptos.) ﴿
[ [Surat Al-Tawbah: 24] ]
Amrul-Allah significa también su castigo:
En otras palabras, si tu familia, tu esposa, tus hijos, tus hermanos, tu clan, tu dinero, tu hogar, el comercio, son más amados para ti que Allah y Su Mensajero, es decir, si obedeces a tu esposa y desobedeces a tu Señor, entonces ella es más amada para ti que Allah. Si obedeces a tus hermanos o compañeros y desobedeces a tu Señor, entonces ellos te serán más amados que Allah y Su Mensajero. Si no te importa que tu hijo cometiera algún pecado, entonces tu hijo te será más amado que Allah y Su Mensajero. Si estás de acuerdo con tu padre al cometer pecados, entonces tu padre te será más amado que Allah y Su Mensajero, si prefieres a tu familia más a obediencia a Allah, entonces esa relación es más amada por ti que Allah y Su Mensajero. Si eliges un comercio ilícito en lugar de satisfacer a Allah Todopoderoso, entonces el dinero proveniente de este comercio es más amado por ti que Allah y Su Mensajero. Entonces ¿Qué pasaría si algo fuera más amado a ti que Allah y Su Mensajero?
“Así que esperad” Significa que el camino hacia Allah está bloqueado ((pues entonces esperad que os sobrevenga el castigo de Allah)) es decir el castigo que Él prometió a esta gente. “pues entonces esperad que os sobrevenga el castigo de Allah)) Con la promesa hecha a quienes eligieron esta vida mundanal en lugar de la Otra Vida, Su camino hacia Allah está bloqueado. Así que, esa mujer a quien agradaste a cambio de desagradar a tu Señor, podría convertirse en tu enemigo. Y tu hijo con quien tú le sueltas la cuerda para desagradar a Allah Todopoderoso, podría ser un hijo que te desobedece. Ese padre, con quien aceptaste que cometiera un pecado, algún día podría privarte de tu herencia. Y ese hermano, de quien aceptaste este pecado por desagradar a Allah Todopoderoso, podría convertirse en tu enemigo.
Entonces: Amrul-Allah quiere decir su castigo prometido a los desobedientes. Algunos eruditos dijeron: Amrul-Allah es Su castigo, por eso nuestro Señor Todopoderoso dijo: “La decisión de Allah pronto llegará [el castigo]”, es decir, se ha acercado. Al usurero infórmale que el castigo de Allah ha llegado, es decir, pronto perderá el dinero. Dar buenas nuevas al adúltero de que la pobreza será su castigo tarde o temprano. Dale las buenas noticias a todo pecador de que las consecuencias de su desobediencia, tarde o temprano.
﴾ (Di: Transitad por la Tierra y observad cuál fue el final de los pecadores.) ﴿
Debes pagar un alto precio si cometes alguna violación de la ley de Allah.
“La decisión de Allah pronto llegará [el castigo]”, todo persona arrogante, descarriado, toda persona corrupta, toda desobediente, dile: “La decisión de Allah pronto llegará [el castigo o el Día del Juicio]”
Uno piensa que, si se le da inteligencia, dinero y prestigio, entonces ha logrado todo. El castigo de Allah llegará sin darse cuenta. El hombre de precaución le proviene el castigo dondequiera que se encuentre.
¿A quién se dirige: “La decisión de Allah pronto llegará [el castigo]?”
“La decisión de Allah pronto llegará [el castigo] no pretendáis adelantarla”, ¿A quiénes se dirige la palabra? “no pretendáis adelantarla”, A los politeístas, porque el creyente no se pretende adelantar o apresurar el castigo de Allah Todopoderoso. Esta súplica fue hecha por el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
(( (Oh Allah, concédeme Tu decreto, y bendíceme con Tu destino, para que no me guste apresurar lo que Tú has demorado, ni retrasar lo que Tú has adelantado.) ))
[ [Narrado por Al-Tabarani en Al-Awsat bajo la autoridad de Abu Hurairah, calificado un hadiz débil] ]
Apresurarse es una cualidad odiada:
Una de las señales de un creyente es que no esperar que Allah adelante algo. No Le pide demorar el alivio ni pide apresura la recompensa sino ve que todos nuestros asuntos están en manos de Allah el Sabio, el Conocedor, el Oyente. El que responde las suplicas. Lo que hace los politeístas en adelantar el castigo es para burlarse de los creyentes. Allah Todopoderoso:
﴾ (Di: El castigo os tomará de noche o de día [y no podréis evitarlo]. ¿Cómo es que los pecadores pretenden que pronto les acontezca?) ﴿
Y Allah Todopoderoso dijo:
﴾ (Quienes no creen en ella pretenden adelantarla. Pero en cambio, los creyentes sienten temor de ella, y saben que en verdad ocurrirá. Por cierto, que quienes discuten sobre la Hora [del Juicio] están en un profundo error.) ﴿
El no creyente en el Más Allá pide el castigo llegara pronto. Él dirá: ¿Cuándo? Que venga el catigo.
﴾ (Y te piden que pronto les azote el castigo. Y de no haber sido porque ya está predeterminado, ya les hubiera azotado. Éste les llegará sorpresivamente sin advertir.) ﴿
[ [Surat Al-Ankabut: 53] ]
El que pide adelantar algo no cree en ello:
Entonces, la regla es: (( (Un siervo no es verdadero creyente hasta que no crea en el Decreto sea bueno o malo, y ningún siervo alcanza la realidad del imán hasta que comprenda que lo que le acontece le tiene que llegar sin fallar y lo que no le tiene que llegar no le llegará) ))
(( (Esfuérzate por lo que te beneficie y busca la ayuda de Allah, y no te desesperes. Y si te sucede algo, no digas: Si hubiera hecho tal y cual cosa, habría sido tal y cual cosa, sino decir: “Allah lo ha decretado, y todo lo que quiso, lo hizo” porque la palabra “si” abre la puerta de Satanás.) ))
[ Narrado por Muslim bajo la autoridad de Abu Hurairah ]
Pedir adelantar el castigo hecho por parte de los infieles es burlarse de Allah. Allah Todopoderoso dijo: “La decisión de Allah pronto llegará [el castigo o el Día del Juicio]”
¿Por qué Allah no acelera el castigo de sus siervos?
¿Por qué Allah no adelanta Su castigo sobre ellos? ¿Por qué Allah no les destruye de una vez? Hay una gran sabiduría:
﴾ (Si no fuera por el designio de tu Señor, ya habrían sido juzgados) ﴿
Si Allah, el Altísimo, no hubiera creado la creación para hacer la gente feliz, si no les hubiera llamado para conocerlo, para adorarlo, entonces cada vez que uno cae en desobediencia, Allah el Altísimo lo castigaría. Él no lo castigaría, porque Él no lo creó para castigarlo, sino para tener misericordia de él. Por eso Allah le tiene paciencia, le tiene paciencia de misericordia. Allah el Altísimo les espera, les espera que Le adoren debidamente.
Entonces: la sabiduría de soltarles la cuerda es que Allah Glorificado sea le da un tiempo, le da una oportunidad a esta persona negligente para regresar a Él. Sin embargo, esas personas vienen y piden adelantar el tormento, ridiculizando y burlándose. Allah el Altísimo es capaz de destruirlas con un solo grito. ((La decisión de Allah pronto llegará [el Día del Juicio]; no pretendáis adelantarla. ¡Glorificado sea! Él está por encima de cuanto Le asocian)).
“¡Glorificado sea!” Esta palabra se usa más generalmente para alejar a Allah Todopoderoso, de todo lo que no le conviene: el politeísmo que atribuyen a Allah Todopoderoso y de las nociones que Le atribuyen, los cuales se derivan del politeísmo, Allah es libre de todo eso Glorificado sea. . “¡Glorificado sea!”
Cuando se burlaron de la promesa de Allah, de Su amenaza contra ellos -cuando te burlaste de algo- entonces tú glorificas algo más grandioso. Ellos glorificaron a sus dioses, glorificaron a las personas que ocupan una posición notable entre el pueblo. Significa que tienes una persona en tu vida a quien la glorifiques. Posiblemente es así. Debe haber un ser humano a quien glorifiques, una persona que desprecies o que la conozcas, ¿quién es esa persona a quien admiras? Entre los pueblos del mundo, los señores del mundo, los señores del dinero, los hombres poderosos, éstos son venerados por los pueblos del mundo, pero a los ojos de Allah Glorificado sea, son los creyentes, los creyentes veneran a quienes los precedieron en la fe. Un hermano me dijo: No hay nadie en este mundo más feliz que yo a menos que sea más piadoso.
Hay un giro retórico en el verso y el beneficio del mismo es:
“¡Glorificado sea! Él está por encima de cuanto Le asocian” Glorificado sea Allah. Tal y como dije: es una exaltación y glorificación. Hay un giro importante en este versículo; alterar la palabra de la segunda persona “Tú o vosotros” a la tercera persona “él o ellos”.
((La decisión de Allah pronto llegará [el Día del Juicio]; no pretendáis adelantarla. ¡Glorificado sea! Él está por encima de cuanto Le asocian) ). Este tipo de frase cuando el hablante dirige su palabra implicando la tercera persona es un giro retórico cuyo objetivo es alejarse de ellos, una manera de menospreciar su condición. No merece recibir la palabra Allah Todopoderoso. Cuando hablas de una persona y ves que no es digna de conocerle, le dices a tu amigo: Este tipo no entiende, entonces lo dejas, y usas el pronombre de la tercera persona. ((La decisión de Allah pronto llegará [el Día del Juicio]; no pretendáis adelantarla. ¡Glorificado sea! Él está por encima de cuanto Le asocian)) . Y Allah Todopoderoso, glorificado Es de tener socio, que los protegiera del Decreto de Allah, entonces ¿en qué están aferrados?
Bajo la autoridad de Anas bin Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah, La paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
(( (Quien haga de la otra vida su meta, Allah enriquecerá su corazón y organizará sus asuntos, y los placeres de la vida de este mundo vendrá a él, quiera o no. Y quien haga de la vida de este mundo una meta, Allah pondrá su pobreza ante sus ojos y desorganizará sus asuntos, y los placeres de esta vida no vendrá a él, excepto lo que ha sido decretado para él.) ))
[ [Narrado por Al-Tirmidhi] ]
Los socios no se benefician ni perjudican:
((... ¡Glorificado sea! Él está por encima de cuanto Le asocian)). ¿Los que asocian algo con Allah Todopoderoso, les beneficiarán en nada?
¿Les harán daño? Nuestro Señor Todopoderoso nos contó la historia del Profeta Ibrahim:
Cuando dijo a su padre y a su pueblo: ﴾ (Cuando dijo a su padre y a su pueblo: ¿Qué es lo que adoráis? Dijeron: Adoramos ídolos, y estamos consagrados a ellos. Dijo [Abraham]: ¿Acaso pueden oír vuestras súplicas? ¿O pueden beneficiaros o dañaros en algo? Dijeron: No, pero esto es lo que adoraban nuestros padres [y nosotros les imitamos]. Dijo [Abraham]: ¿Acaso no habéis reflexionado en lo que adoráis, Tanto vosotros como vuestros ancestros? Ellos [los ídolos] son mis enemigos, pero no así quien adore al Señor del Universo, Pues él es Quien me ha creado y me guía, Me da de comer y de beber, Cuando enfermo Él es Quien me cura, Y Él es Quien me hará morir y luego me resucitará [el Día de la Resurrección], Y es de Quien anhelo que perdone mis pecados el Día del Juicio.) ﴿
[ Surat Al-Shu'ara': 70-82 ]
Este es a quien adoras en lugar de a Allah, ¿qué hace? En la época de uno de los gobernadores vivía Yazid uno de los seguidores. A ese gobernador le llegó una carta. Esta carta contenía algo que no agradaba a Allah Todopoderoso, entonces este gobernador le dijo a Yazid: ¿Qué debo hacer? Yazid le dijo una palabra que debe ser escrita en agua de oro. Dijo: “Allah te protege de Yazid, pero Yazid no te puede proteger de Allah” . ((... ¡Glorificado sea! Él está por encima de cuanto Le asocian)). Cuando uno llega a conocer a Allah Todopoderoso, y cree en Él y Le unifica, surge en él un estado psicológico, la riqueza. Este estado es sólo conocido por quienes lo han probado.
Uno de los narradores dijo: Entré a donde estaba Hammad, en su casa. Éste era un hombre de sabiduría, honesto y predicador. Dijo: Cuando le visité a Hammad en su casa no encontré nada más que una estera sobre la cual estaba sentado, un Corán en su mano, le estaba leyendo, y un saco lleno de libros, y una jarra de agua para hacer la ablución. No tenía muebles ni plumas en su casa, así que me quedé un rato sentado y pensando en este hombre. Mientras estaba sentado, alguien llamó a la puerta y Hammad dijo a algunos de sus prójimos que estaban con él: abre la puerta y ve quién me visita. Dijo: es un mensajero de Suleiman a ti, Hammad, del príncipe de Medina. Entonces le dio permiso y entró, y después dijo: En cuanto a lo que sigue: Que Allah te recompensa con lo que recompensó a Sus hombres piadosos y aquellos que Le obedecen. -Lo respetó- sucedió algo y por esa razón he venido para entregarte esta carta de invitación, a visitar el príncipe, solo para tener una respuesta satisfactoria. Este hombre (el mensajero del príncipe) pensó que Hammad haría lo que deseaba, y estaría contento con esta invitación. Le contestó: Dale la vuelta a esta carta y escribe lo siguiente: En cuanto a lo que sigue, Que Allah te recompensa con lo que recompensó a Sus hombres piadosos y aquellos que Le obedecen. -también lo respetó- he vivido en la época en la cual conocí a los eruditos que nadie de ellos busca a nadie a fin de tener respuesta jurisprudente, así que cuando necesitas algo que vengas a buscarme, preguntar lo que quieras, y no traigas montando tu caballo, ni tampoco traiga tus guardaespaldas, en otras palabras, que vengas solo. La respuesta de Hammad, llegó al príncipe de Medina Suleiman. La sinceridad y el orgullo de Hammad por el conocimiento y los eruditos se filtraron en el corazón de Suleiman, cosa que le incitó a buscar la casa de Hammad, para escuchar su respuesta (la fatwa) y desde entonces asistía las reuniones de eruditos, en las que los corazones se reviven y se limpian. Cundo llegó a casa de Hammad, llamó a la puerta éste le dijo a uno de sus hermanos: ¿Mira quién es? Cuando abrió la puerta regresó y dijo: es Suleiman, el príncipe de Madina. Entonces le dijo: Déjalo entrar solo. Suleiman entró en la habitación de Hammad, cuyo prestigio superaba el suyo. No sabía cómo se había filtrado ese temor y prestigio en su corazón. Se sentó modestamente y solemnemente, como si estuviera frente a un rey grande y majestuoso. Luego dijo, tartamudeando: “¿por qué cuando te miro me lleno de asombro y temor?” Hammad dijo: “Si un erudito busca a través de su conocimiento la satisfacción de Allah, le temerá a todas las creaciones pero si desea con su conocimiento adquirir los placeres de esta vida, él temerá a todas las creaciones” Esta historia no termina aquí.
Bueno: ¡Glorificado sea! Él está por encima de cuanto Le asocian)). No hay Dios más que Allah.
Y entrégate a nosotros en todos tus asuntos, ya que
aproximarse o alejarse
de Nosotros es depende a Nuestro orden
Pide Mi refugio y protección para protegerte del mal de Nuestra creación
Entonces Allah Todopoderoso dice:
((Envía a los Ángeles con la revelación por Su voluntad a quien Le place de Sus siervos para que advierta que no hay otra divinidad salvo Él. Temedle, pues.)).
Envía a los Ángeles con la revelación por Su voluntad a quien Le place de Sus siervos
Enviar mensajeros es parte de la misericordia de Allah:
Allah Todopoderoso, el Altísimo, libre de toda asociación, exento de idolatría. No permite que los seres humanos permanecer en su extravío, sumergirse en sus engaños y miseria, sino que les envía revelación por Su voluntad desde el cielo lo que les da vida y los salva. Allah el Altísimo hace descender agua del cielo para revivir con ella la tierra después de su muerte, de la misma manera Él envía desde el cielo algo para revivir los corazones después de su muerte. El agua del cielo da vida a tierra después de haber sido muerta, y los mensajes de los profetas reavivan los corazones después de su muerte.
((Envía a los Ángeles con la revelación por Su voluntad)) Este versículo es una respuesta a aquellos que niegan la profecía del Profeta Muhammad. Allah Altísimo por Su misericordia, bondad y preocupación por Sus siervos. Cada vez que las personas se descarrían, Él les envía un mensajero para guiarlos por el camino correcto. Cada vez que el Islam el entusiasmo de la gente disminuye y su poder se debilita, y se infiltra algo que no forma parte de él, Allah envía a la cabeza de Cada cien años, alguien para renovarlo.
Aquí Allah Todopoderoso dice:
﴾ (Y adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza [la muerte].) ﴿
Dije en ese momento: La certeza quiere decir la muerte, y dije en ese momento: Allah Todopoderoso llamó a la muerte “la certeza” por la certeza de su ocurrencia, y porque hay certeza en ella. Toda persona que le llega la muerte conocerá la certeza. De la misma manera, Allah Todopoderoso podría decir: Él envía a los ángeles con el Corán. La palabra “Ruh” significa “el Corán” ¿Por qué Allah dice “Ruh”? es una designación significativa. Allah Todopoderoso, llamó “Ruh” al Corán, porque es vida para los corazones. Una casa en la que no hay Corán es como una casa ruinada. En el hadiz, de la autoridad de Ibn Abbas, dijo: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dicho:
(( ((De hecho, aquel que no tiene nada del Corán en su corazón es como una casa en ruinas)) ))
[ [Tirmidhi] ]
Y en la tradición profética se menciona: ((Ciertamente, los corazones se oxidan. Se dijo: ¿Cómo se quita entonces? respondió: El recuerdo de Allah y la recitación del Corán.)) Allah llamó al Corán "espíritu" porque contiene la vida de las almas. El Corán da vida a los corazones tal y como el agua da vida a los cuerpos. Y Allah Todopoderoso dice:
﴾ (¡Alabado sea Allah, Originador de los cielos y la Tierra! Dispuso que los Ángeles fuesen Sus enviados [para transmitir Sus órdenes a los hombres], algunos dotados de dos alas, otros con tres o cuatro; aumenta en la creación [y en el poder] a quien Le place. Ciertamente Allah tiene poder sobre todas las cosas). ﴿
﴾ (¡Alabado sea Allah! Quien ha revelado a Su siervo el Libro en el que no hay contradicción alguna.) ﴿
Tenemos el universo y el Coran. Y mientras Allah Todopoderoso haya creado todas las creaciones que existen en el universo, Él las guiara. Un camino puede estar pavimentado luego se colocarán señales de circulación. Del mismo modo Allah creó los cielos y la tierra, y ha guiado al ser humano al camino de la verdad.
((Alabado sea Allah, el Creador de los cielos y de la tierra)) ((¡Alabado sea Allah! Quien ha revelado a Su siervo el Libro en el que no hay contradicción alguna.))
﴾ (¡Juro por las estrellas cuando desaparecen! Y por cierto que es un juramento grandioso. ¡Si lo supierais! Que éste es el Corán Sagrado,)” ﴿
[ [Surat Al-Waqi'ah 75-77] ]
El universo está en una escala, y este Corán en otra. Es posible que veas una universidad enorme, en la cual hay pasillos, aulas, laboratorios, jardines y bibliotecas. Y tiene un reglamento. Este reglamento no es menos importante que sus edificios. Nuestro Señor Todopoderoso Es Uno, quiere que los seres humanos sean guiados, porque creó a los seres humano y a los genios para que lo adoren. Nos creó para que nos tiene en Su misericordia. Nos envió el Corán que es como un alma para nosotros. El hombre sin el Islam es como un cuerpo sin alma, su alma es egoísta, su corazón es duro. Sientes solidad en su compañía. Vive para comer, beber y disfrutar de sus deseos, no tiene meta noble, sus intereses son superficiales y triviales, por eso Allah Todopoderoso dijo: ((Él hace descender el espíritu a los ángeles)) La letra “b” quiere decir “con” como por ejemplo decir: Salí con la ropa puesta; ((Él hace descender el espíritu a los ángeles)) Es decir, con este Corán, que da vida al alma, da vida al corazón, da vida a la conciencia, da vida a la mente, a la familia, a la sociedad, a la nación y a la humanidad.
Entre las bendiciones perfectas tenemos la guía:
Dijeron: La bendición completa ser guiado, es decir, adquirirás todas las bendiciones si eres guiado hacia el camino de Allah Todopoderoso. A sí que podemos simbolizar esta guía con la cifra “1”. Si tienes dinero que te ayuda a vivir, entonces este dinero es simboliza cero ante el “1” es decir “10”. Si tienes una esposa que te ayuda en los asuntos de tu religión, tu esposa es otro cero “100”. ¡Si tienes casa donde te refugias, entonces este refugio es un tercer cero “1000! Si tienes una buena fuente sustento, entonces este es un cuarto cero “10000”. Si no existe la guía “1”, los ceros ya no valen nada “0000” porque igualen cero. Los eruditos dijeron: Sin guía, ya no hay nada de las bendiciones.
﴾ (Cuántos huertos y manantiales dejaron [el pueblo del Faraón], Y cultivos, y hermosas residencias, Y también gracias de las que disfrutaban.) ﴿
No es una bendición, sino una maldición.
﴾ (Pero al olvidarse de lo que le ocurrió a quienes les precedieron [la miseria y las enfermedades que les azotaron] les abrimos las puertas de la fortuna, y cuando se contentaron por lo que les había sido concedido les sorprendimos con el castigo, y perdieron toda esperanza [de que les alcanzara nuevamente la misericordia de Allah]) ﴿
Otra cosa, Allah Todopoderoso dijo:
﴾ (Allah te perdonará [¡Oh, Muhammad!] las faltas que cometiste y las que pudieses cometer, completará Su gracia sobre ti, te afianzará en el sendero recto) ﴿
Allah le sálvenlo del pozo, del hoyo, lo libiró de la prisión, la verdadera gracia es cuando uno se encuentra guiada al camino de Allah Todopoderoso.
La profecía es ser elegido por Allah:
(Envía a los Ángeles con la revelación por Su voluntad a quien Le place de Sus siervos). A quien Él quiere de Sus siervos profetas. Allah Todopoderoso sabe mejor quien es digno de recibir Su mensaje.
﴾ (Allah prefirió a Adán, a Noé, a la familia de Abraham y a la de ‘Imrân sobre toda la humanidad.) ﴿
[ [Surat Al Imran: 33] ]
Allah los eligió, Allah hizo esto con Su conocimiento, por eso la profecía es posición de selección. Allah Todopoderoso miró atentamente a Sus siervos y seleccionó de entre ellos a los que más lo aman, a los que Le alaban más, los más cercanos a Él, los más beneficioso a los demás, y después los eligió como profetas. Son los elegidos de entre Sus siervos. Cualquier profeta no es más que un siervo de Allah. Atestiguo que no hay más dios que Allah y que Muhammad es Su siervo y Mensajero. En cambio los que niegan el Mensaje Divino dicen:
Y dijeron: ﴾ (Y dijeron también [desdeñando al Profeta]: ¿Por qué no le fue revelado este Corán a un hombre distinguido de alguna de las dos ciudades [La Meca o Tâ'if ]?). ﴿
Nominaron a hombres de la élite del pueblo para que reciba la Revelación del Corán, pero Allah Todopoderoso sabe mejor quien es digo de recibier Su mensaje.
Los Ángeles fueron enviados para advertir y dar buenas noticias:
(Envía a los Ángeles con la revelación por Su voluntad a quien Le place de Sus siervos para que advierta que no hay otra divinidad salvo Él. Temedle, pues). ¿Por qué Allah no dijo: para que dieran la buena nueva? ((Envía a los Ángeles con la revelación por Su voluntad)) La palabra “Ruh” significa “Revelación” Es decir, este libro, el Corán con su explicación, en otras palabras, es el Sagrado Corán y lo que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, explicó. Es decir: ((Envía a los Ángeles con la revelación por Su voluntad a quien Le place de Sus siervos para que advierta que no hay otra divinidad salvo Él. Temedle, pues)). Una de las definiciones de “advertencia” es informar sobre un peligro. Advertir es informar sobre un miedo, o informar sobre lo que está prohibido. En cuanto al dicho de Allah Todopoderoso:
((para que advierta)) significa que: ((Envía a los Ángeles con la revelación por Su voluntad a quien Le place de Sus siervos)) ((para que advierta)) Significa: ((para que advierta que no hay otra divinidad salvo Él. Temedle, pues)) De hecho, no hay más dios que Allah, quiere decir que no hay nadie digno de ser adorado excepto Allah. No hay ninguna entidad en el universo digna de ser adorada excepto Allah. ¿Por qué no hay ninguna entidad en el universo digna de ser adorada excepto Allah? Porque no hay quien controla u orienta en el universo excepto Allah, porque todo depende de Él. Sólo Él es digno de ser adorado, porque todo depende de Él. Por lo tanto, sólo Él es digno de ser adorado. Todos los mensajes anteriores contenían lo siguiente:
﴾ ((Y por cierto que a todos los Mensajeros que envié antes de ti [¡Oh, Muhammad!] les revelé que no existe más divinidad que Yo, [y les ordené:] ¡Adoradme sólo a Mí!)) ﴿
[ [Surat Al-Anbiya: 25] ]
El monoteísmo es la base de todo:
((para que advierta que no hay otra divinidad salvo Él. Temedle, pues) ) El monoteísmo es el fin del conocimiento y la piedad es el fin de las acciones. ¿Cuántas ciencias hay en la tierra? El fin de todo conocimiento es llegar al monoteísmo. Si sabes que no hay más dios más que Alllah, entonces lo sabes todo, y si no conoces esta verdad, entonces no conocerás todo. El monoteísmo es el conocimiento supremo, y la piedad es la base de las acciones. Eso significa que, por muy inteligente que seas, si estás frente a un agujero profundo y estás caminando por el camino, por mucho que me convenzas de lo contrario de lo que quieres, lo más importante es evitar este agujero. El conocimiento supremo es saber que no hay más dios que Allah, y el objetivo de toda acción es temer a Allah Todopoderoso, es decir evitar caer en la desobediencia de Allah y evitas apagar Su luz. O le desobedeces o recibes Su luz. Si vienes a Él y te arroja en tu corazón una luz con la cual temes caer en el pecado, y a través de la cual ves el bien como el bien y el mal como mal. El monoteísmo es creer que no hay más dios que Allah, y después hacer los actos de adoración y tener temor de Allah. Esto es el contenido de los Mensajes de todos los Profetas. Allah Todopoderoso dice: (Y por cierto que a todos los Mensajeros que envié antes de ti [¡Oh, Muhammad!] les revelé que no existe más divinidad que Yo, [y les ordené:] ¡Adoradme sólo a Mí!).
Allah Todopoderoso Es la divinidad, Él es el Único al que debe ser temido, y nadie debe ser temido más que Él. Mientras no veas otro dios que Él, entonces nadie puede ser temido qué Él. de aquí los eruditos concluyeron que la buena acción se basa en la creencia sana. ¿Cuándo te volverás temeroso? Cuando sabes que no hay más dios que Allah, es decir, uno no puede temer a Allah Todopoderoso a menos que sepa que no hay más dios que Allah. Entonces la buena acción se basa en la creencia sana. La integridad del hombre se basa en el monoteísmo. La buena acción se basa en aferrase al camino de tu Señor. Pues, el monoteísmo, como decían algunos eruditos, es el alma del Islam. Lo que los siervos de Allah no han aprendido algo mejor que el monoteísmo. Y el monoteísmo es la vida del alma.
﴾ (…Ciertamente pongo a Allah y a vosotros por testigo de que soy inocente de lo que adoráis. En vez de Él. Confabulaos todos contra mí [si queréis] y no me tengáis más tolerancia. Ciertamente yo me encomiendo a Allah, mi Señor y el vuestro; y sabed que no hay criatura que no dependa de Su voluntad. Por cierto, que mi Señor es infinitamente Justo). ﴿
﴾ (Creó los cielos y la Tierra con un fin justo y verdadero. Él está por encima de cuanto Le asocian.) ﴿
Creó los cielos y la Tierra con un fin justo y verdadero. Él está por encima de cuanto Le asocian
El universo fue creado para cumplir una gran sabiduría:
Os hago recordar nuevamente de la palabra “Haq” que significa “la verdad, para un determinado fin” la he mencionado hace dos lecciones, ((Él creó los cielos y la tierra)) Quiere decir que Allah no creó los cielos y la tierra en vano, sino que no los creó en vano. No los creó como un juego, sino que los creó para un fin importante, porque jugar y fin determinado son dos cosas muy distintas. Haq quiere decir no desvanece, algo fijo y tiene propósito, y la sabiduría continua, esto es el significado de la verdad. Por lo que hay un gran objetivo en la creación de los cielos y la tierra. Si este objetivo no está claro a tus ojos, entonces debes tener mucho cuidado y reflexionar bien para saber bien a dónde te diriges en esta vida. Estarás en gran peligro si no conoces el objetivo de tu vida.
((Creó los cielos y la Tierra con un fin justo y verdadero. Él está por encima de cuanto Le asocian.)). Es el Altísimo, no los creó en vano, Es el Altísimo, no los creó como un juego, no los creó en vano, o los creó para ningún fin.
﴾ (¿Acaso creíais que os creamos sin ningún fin, y que no ibais a comparecer ante Nosotros? ¡Exaltado sea Allah! El único Soberano real, no hay otra divinidad salvo Él, Señor del Trono grandioso.) ﴿
[ [Surat Al-Mu'minun: 115-116] ]
La creación del universo es prueba de la unidad de Allah:
El Rey Verdadero es evidencia de la grandeza de Allah Todopoderoso y de Su Unicidad, y de que Él no creó los cielos y la tierra en vano.
Todos caminamos sobre la tierra, y todos a veces entramos en algunas tierras agrícolas, vemos tierras en las que se ha crecido plantas, hiervas, pastos, cultivos, vegetales, o árboles frutales. Me pregunto ¿quién de nosotros cree que la tierra que pisamos con nuestros pies contiene mundos de criaturas vivientes que sólo Allah conoce que son?
Leí un artículo que habla sobre el suelo agrícola y los organismos vivos que contiene. Os hable sobre él en un sermón de viernes. Uno de los hermanos me pidió que lo repitiera en esta lección. En un metro cúbico de suelo agrícola hay doscientos mil gusanos araña. En un metro cúbico de suelo agrícola contiene más de cien mil insectos peludos y de doscientos a trescientos de diferentes gusanos (gusanos pequeños). En un metro cúbico del suelo agrícola hay miles de millones de gérmenes, organismos microscópicos y roedores. ¿Quién de nosotros creería que un gramo de este suelo... contiene más de varios miles de millones de bacterias? Todo farmacéutico tiene un trozo cuadrado de cobre cuyas dimensiones no son. más de unos pocos milímetros, es el gramo. Un gramo de tierra contiene unos cuantos miles de millones de bacterias. Hay bacterias en forma de bacilos, bacterias en forma de glóbulos, bacterias en forma de espirales. Hay bacterias que necesitan oxígeno, otra que no lo necesitan, hay bacterias que no tienen cilios, otras que tienen cilios a través de los cuales se mueven. Un gramo de suelo agrícola contiene más de varios miles de millones de estas bacterias. Es increíble, un metro cúbico contiene doscientos mil gusanos, cien mil insectos peludos, doscientos o trescientos gusanos, miles de millones de gérmenes y organismos diminutos, y en cada gramo de este suelo unos cuantos miles de millones de bacterias, esta es una fábrica que funciona con una actividad asombrosa, pero hasta ahora los científicos no han conocido su papel, importancia o naturaleza de la acción de estos seres, como dice Allah Todopoderoso:
﴾ (Te preguntan acerca del espíritu. Diles: El espíritu es una de las creaciones de Allah, de las que sólo Él tiene conocimiento. Y no se os ha permitido acceder sino a una parte del inmenso conocimiento de Allah). ﴿
Y como dice Allah Todopoderoso:
﴾ (¡Allah! No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, Viviente, se basta a Sí mismo y se ocupa de toda la creación. No Le toma somnolencia ni sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y la Tierra. ¿Quién podrá interceder ante Él sino con Su anuencia? Conoce el pasado y el futuro; y nadie abarca de Su conocimiento salvo lo que Él quiere. Su Trono se extiende en los cielos y en la Tierra, y la custodia de ambos no Le agobia. Y Él es Sublime, Grandioso. ) ﴿
[ [Surat Al-Baqarah: 255] ]
Los científicos dicen: estas bacterias realizan algunas de las tareas más misteriosas y complejas, y los organismos vivos en el suelo agrícola brindan un beneficio importantísimo. Si dejaran de funcionar, la vida se terminaría por completo. Los microorganismos comen las hojas caídas. Allah Todopoderoso proporciona un tiempo determinado de vida a las hojas de los árboles. Cuando termina su vida, caen al suelo y después los organismos vienen para comer estas hojas. Y después los organismos más grandes vienen para comer sus desechos, y otros organismos más grandes comen los desechos de todos esos, para que después con el tiempo esta hoja se convierte en un fertilizante orgánico para el suelo. Estas hojas verdes realizan un proceso vital, el proceso de colocación y fotólisis. Parte de este alimento que comemos proviene gracias al sol, otra parte proviene del gas de carbón, que Allah depositó en la atmósfera, parte de ella proviene del agua. Y es bien conocido, las plantas no pueden vivir sin luz. Los materiales vegetales se extraen de las hojas, que son como si fueran laboratorios que proporcionan gas de carbón a las plantas del que lo toma del aire y de los rayos del sol. Leemos estos versos: No hay hombre entre nosotros que no coma algo que surge de las plantas, incluso la carne que viene de los animales. ¿Qué comen? Come hiervas y plantas, que son la base de la vida, y Allah Todopoderoso dice:
﴾ (Él es Quien hace que podáis encender fuego del árbol verde [y también puede resucitaros fácilmente].) ﴿
¡Los árboles verdes! ¿Cómo encendemos fuego de este árbol verde? Hay uno diría: no se puede encender fuego de un arbole a menos que esté seco. Algunos decían: El árbol verde es una metáfora de que, si no fuera por sus hojas verdes, no podría ser un árbol. Esto quiere decir que sus hojas verdes son las que contribuyen a formar la planta y formar su estructura básica. Basado en todas estas señales que indican la grandiosidad de Allah Todopoderoso, fue transmitida por Él en la tierra, así que reflexionad en la creación de los cielos y de la tierra porque es una puerta ancha para conocer a Allah Todopoderoso.
