商业繁荣的精髓：利润：

尊贵的兄弟们，振兴民族的新的一课-志向远大，今天的主题是：对拜功这一主题的实践，就像大家所知道的，在商业中有无数种活动是怎样的-从买地开始，建盖商店或工厂和仓库，办公室，确定工人，招聘代理，签订合同，卖货物，收集货款，宣传，广告，计算，几十种，不然，是几百种，甚至几千种活动，“商业”一词聚集了所有的这一切活动，但是还可以把所有的这一切压缩成另一个词-“利润”要是没有利润，那你就不算是商人。
现在，试想一个人有管理方面的最高证书，在世界最繁荣的城市经商，且持续亏损。一个文盲，不会读，也不会写，而他获得丰厚的利润。谁是商人？教训是落实目的，这是准备。

宗教性活动的精华：拜功：

教门里有多少活动？参加知识讲座，阅读书籍，宣教，授课，演讲，建立协会，建立孤儿院，建立医院，建立诊所，传播古书，校对，一百万以上的活动，“教门”概括了它。与此同时，可以把教门所有的一切压缩成一个词-“拜功”因为它是重复性的任何情况都不会脱去的主命，一个人首先被清算的工作就是拜功，如果它正确了，他的所有工作就正确了。

关注拜功属于有志向的标识：

因此，兄弟们，关注拜功属于志向远大的标识，我说过，一个人有可能礼拜，他洗小净、立站、念诵《古兰经》、鞠躬、叩头，但是他只有在执行了安拉的命令以后，才可能与安拉联系。所有人都会犯错，至于一个人，他礼着拜他还明知故犯？这不可能！那是因为立行拜功必须得真心忏悔，遵循安拉的命令，以便立行拜功。

谨防在各种功修中过分的苛刻：

现在，以免我们落入极端，或者过分，我在大家面前设置一些原则，在功修方面规范信士，不要过分，也不要欠缺。

第一个规范：信士不要因厌倦而不去品尝功修的甜美：

信士不要因厌倦而失去功修的甜美，因为他在功修中的过分而失去功修的甜美，以尊贵的先知（愿主福安之）的话为证：

（（让你们中每个人在他有精力时礼拜。））

【两大圣训集】

只要你有活力，你就礼拜，至于你累了，礼拜就成为了你的负担，你不能够继续礼拜，你已经责成你自己没有必要的事，最好是不要继续礼副功拜。
因此，当然了，主命拜和强调的圣行和这个主题没有关系，这里讲的是副功，志向远大需要精通各种功修，首先信士对功修不要因厌倦而失去功修的甜美，证据是：

（（让你们中每个人在他有精力时礼拜。））

有一部分人对于忏悔的人严厉以对，他失去了很多的拜功，他们让他必须礼他所失去的所有拜功，这已经成为他能力之上事，或许人们会不愿意忏悔。当你诚心向安拉忏悔时，你就没有什么事了。

（（谁诚心地、寻求回赐地封了莱买丹月的斋，那么他之前的罪过都被恕饶了。谁诚心地、寻求回赐地礼了斋月的拜，那么他之前的罪过都被恕饶了。））

【两大圣训集】

（（谁没有说脏话，也没有干丑事地为安拉朝觐了，那么他返回时就像他母亲生他时的那一天。））

诚心的忏悔，废除了之前的一切。

（（谁诚心向安拉忏悔，那么安拉让记录他的两位天使和他的肢体，以及大地的各个角落都忘记他的错误和罪过。））

【艾布安巴斯•本•图尔康 •哈姆扎尼由艾比兆尼的传述】

那么，你应该礼主命拜、圣行拜、副功拜，而副功拜不会使你厌烦拜功，或者厌倦拜功。这是第一个条件：根据他的能力增加，证据是：

（（你们应当做你们所能够的工作））

【舒艾布•本•优素福由雅哈亚由阿伊莎的传述】

不要责成你自己不能够的，有些话，请大家相信：没有根据，“一个学者，四十年一直用宵礼的小净礼晨礼拜”，请相信，任何人都不可能做到，当你把古老的事情放在人们的能力之上，使人们绝望于遵循尊严伟大的安拉的命令。现实一些，先知（愿主福安之）的圣行是完美的，是平衡的，你可以最高等级地去落实，至于你哼一些没有根据的故事，为了让自己在这些人面前表现得什么也不是，这未免有些夸张。

“你说：信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教，不要无理的过分。”

（筵席 章 第77节）

这也把我们算在内。

第二个规范：不要失去最重要的事：

不要失去最重要的事，有时候我们为了礼夜间拜而失去按时的晨礼拜，礼夜间拜是圣行，礼了夜间拜，累了，睡着了，在太阳升起后醒来。不可以这样，主命拜更重要，你不应该失去比这些副功重要的事情，我们的领袖-欧麦尔说：
“我喜爱参加集体的晨礼拜胜过于礼夜间拜”
有些主命拜和圣行拜，不要放弃教律义务，妻子一整夜礼夜间拜，早上她忽视了她的孩子，忽视了她的丈夫，忽视了丈夫对她的需求，她做了副功，但是她放弃了义务。一个人应该在安拉给他规定的那个中崇拜安拉。

第三个规范：副功不作废教律的通融：

副功不作废教律的通融，就像当时的一伙认为先知（愿主福安之）在家里的工作少的人一样，他们中的一个人说：“我不娶女人”，这是出家制，在伊斯兰中没有出家制，先知（愿主福安之）说：

（（指安拉发誓，我确是你们中最敬畏，最畏惧安拉的，但是我封斋，我开斋；我礼拜，我睡觉；我娶女人。谁背弃我的圣行，他不属于我。））

【两大圣训集由阿伊莎的传述】

第四个规范：不要把不属于义务的事项对自己规定为义务：

不要把不属于义务的事项对自己规定为义务，伊本•迈子欧尼曾经白天封斋，夜间立站，他没有交付他对妻子的义务。
我对大家说：有些功修是建立于伤害其他人的，先知（愿主福安之）当他带着他的弟子礼拜时，他是最简短拜功的。那个领拜念了《大事章》的人，先知（愿主福安之）责备他说：穆阿兹啊，

（（难道你要肇事吗？））

【两大圣训集】

当先知（愿主福安之）礼拜时，是人们中最简短的，但是大家斟酌一下我将要说的：至于当他一个人礼拜时，一个圣门弟子在他不知道的情况下跟着他礼拜，他念了《黄牛章》，他说：或许他要鞠躬了，他又念了《仪姆兰的家属章》，他说：或许他要鞠躬了，他又念了《妇女章》。他非常细致地描述了先知一个人时的礼拜。非常奇怪，他沉浸在安拉的喜爱中，大半夜都是在拜功中度过。因此，当你要一个人礼拜时，想礼多长就礼多长。至于当你为伊玛目时，你应当适中，不至于伤害他们。有时候，一些人敌视祈祷词，延长祈祷词时，就产生敌视。因此，当你为伊玛目时，你不应该折磨人们，那个念了《大事章》的人，先知（愿主福安之）对他说：

（（穆阿兹啊，难道你要肇事吗？））

有一个圣门弟子离开了集体拜，责备伊玛目而不是跟拜者。因此，当你为伊玛目时，你成为是最简短的，当你一个人礼拜时，你就任意地效仿先知（愿主福安之）的拜功。

第五个规范：完美地做功修：

完美地做功修，证据是：

（（在三天之内读完了《古兰经》的人，他不会理解的。））

【艾布达伍德、铁密集、那萨伊由阿布定拉本阿穆尔本阿绥的传述】

幻想编造和夸大的故事：

很多故事都说他在一个夜晚封印一遍《古兰经》，600多页，我们读一卷差不多需要一小时零15分钟。《古兰经》有三十卷，假设一小时读一卷都需要三十个小时，他在一晚上是怎么封印一遍《古兰经》的？他读了什么？不可能！如果你诵读而不理解，不明白意思，不以意思互动的话，那么这不是诵读。
有一次，一个兄弟对我说：有一种朝觐，一部分朝觐者是像这样朝觐的，他对我说：-他在吉达礼晡礼，然后开着车去到麦加，路上空无一人，天房也是空无一人，所有朝觐者都在阿拉法特。在阿拉法特日，他在吉达礼晡礼，然后去到麦加，路上空无一人，他去到禁寺，里面有可数的几个人，他五分钟就游完了天房，然后奔跑索发和麦尔哇，然后朝向阿拉法特，坐在阿拉法特的最前面，太阳落山之后，他第一个返回，他或许是最后一个来，而第一个返回的人。射石，然后开戒，他委托人帮他射石。他的整个朝觐就花了四个小时，我给这种朝觐举个例子：一个人被邀请去吃丰盛的大餐，他去到主人家，写到：我来参加了，然后离开，一点东西都没吃，只是确定了他到场了。
因此，当你夸张时，你或许失去了另外的东西。

第六个规范：对功修持之以恒：

你应该对这些功修持之以恒，因为:

（（安拉最喜爱的工作是持之以恒的工作，即使少也罢。））

【布哈里和穆斯林由阿伊莎的传述】

你参加了主麻日的学习，而且一直坚持，你坚持早晨的学习，你一直干清廉的工作，因为持之以恒才会积累，以着积累才会有丰硕的果实。
有时候，一个人或许刚开始时非常棒，坚持了一段时间，然后消失了。这是非常大的错误，你应当尝试循序渐进，每一种功修，你轻松了，你就会继续，就会坚持。

第七个规范：不要竭力，以免引起其他人的厌烦：

不要竭力，以免引起其他人的厌烦，说话者不会感觉劳累、饥饿、干渴、炎热，寒冷。至于听众，他的时间或许非常紧，你应该关注人们的需求。
因此，当你有食欲时，你再吃饭，当你还想吃时，你就停止。教学、礼拜也是如此，如果你带领人们礼拜，你要让人们喜爱拜功。

第八个规范：你不要认为这个信士的工作比先知的工作优越：

你不要认为这个信士的工作比先知（愿主福安之）曾经的工作优越。
重要的一点：先知（愿主福安之）当他从麦加迁移到麦地那时，悄悄地，偷偷地迁移，在漆黑的夜晚，朝向海边，躲在扫尔山洞里三天。我们的领袖-欧麦尔，他在白天公开地迁移，谁更勇敢？先知是立法者，我们的领袖-欧麦尔不是。假若我们的领袖-安拉的使者像欧麦尔一样迁移，冲进危险一定会成为义务，采取防备措施就会算为非法。那么在他之后，他的民族就会毁灭，因此，我们的先知当他礼拜时适中，他不给他的弟子们负担，因为他的立法者。因此，当你礼了很长的拜功，你不要以为你已经超过安拉的使者了。因为他是立法者，所以他给你提供最低的限度，但是有时候，你礼的拜或许比先知礼的拜多，那么你千万不要以为你的工作比先知（愿主福安之）的工作优越。

在穆斯林的各种关系中都应该注意四点：

伊斯兰一直都是适中的，中正的，我以前经常对大家说：你必须在你的生活中注意四点：
第一点：你与安拉的关系。
第二点：你与你的家人和孩子们的关系。
第三点：你与你的工作的关系。
第四点：你与你的健康的关系。
你要是不重视这四个要素，缺了其中任何一个，你生活的其它方面也就会坍塌，兄弟们啊，这也是属于作中和公正。

（（拜功是教门的支柱））

【白义亥戈在《信仰分支》里由欧麦尔的传述】

对拜功全面的概要：

（
拜功）是顺从之首，是信士达到天地之主的阶梯，拜功是重复性主命，在任何时候都不会脱去，在复活日，一个人首先被清算的就是他的拜功，当你为伊玛目时，你当简短一些，不要为难你后面的人，至于你一个人礼拜时，你效仿先知（愿主福安之）你任意地礼拜，但是在这个位置中的话非常详细，非常清楚：在拜功中最重大的事就是正直，如果你正直了，那么通往安拉的大道就畅通无阻，就像人们所说，在你与安拉之间有热线。至于当你没有正直时，你的手机非常昂贵，但是没有通着。无论手机多么昂贵，但是打不通，没有信号，它就根本没有价值。
因此，你要注意你与安拉之间的信号，只要你正直，你的信号就会很好，如果没有了正直，就会断线，留下没有用处的机子。