伊斯兰律法－交往性功修－买卖－1-8讲：买卖的定义
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奉普慈特慈的安拉之尊名
万赞归于安拉，调养众世界的主。祈求安拉赐福我们诚实、守信、可靠的领袖——穆罕默德。主啊，除了你赐予我们的知识，我们没有知识，你确是至知的、至睿的；主啊，求你赐予我们有益的知识，并使你教授我们的知识有益于我们，求你增加我们的知识。让我们认识真理并追随它，让我们看清虚伪并远离它，使我们成为能甄别真伪并遵循至美之人，凭你的仁慈让我们进入你清廉的仆人之列吧。
信仰的一半是认识安拉，另一半是执行他的命令：
尊贵的兄弟们，接着主麻的课，主麻章的一节经文，清高的安拉说：
﴾ “他在文盲中派遣一个同族的使者，去对他们宣读他的迹象，并培养他们，教授他们天经和智慧，尽管以前他们确是在明显的迷误中” ﴿
如果说真正的知识是诵读讲述宇宙的经文，证实安拉的伟大，联系安拉，净化自身的性灵，那教授经典及其中的哲理，即纯洁的圣行，是教律知识。穆民生活中最基本的是认识安拉，并按教律崇拜他。当你崇拜安拉时，你会非常主动地执行他的命令。如此，信仰的一半是认知安拉，另一半是知道他的命令并落实。
买卖：
选新课题时我发愁，星期天的课我们继续讲日常急需的教法内容，当今人们的生活中，作为商人，作为消费者，没有比买卖更寻常的了。买卖是最活跃的人类行为。
因此，因为它是日常必需且基本的，人去到哪儿都会有。必须了解买卖的律法，因为我们的领袖欧麦尔（愿主喜悦之）说：“不了解教律的情况下进入市场，不论愿意与否，都会沾染利息”，进入市场，买卖，同意，有几十几百种非法交易，也有百分百合法的交易。所以，我想在我们上的这些课，当然主麻的课还是讲经注，星期天的圣训课，讲圣训或教法，两者都是圣训。所以我们从这节课开始“伊斯兰交易法的系列课”，因为我们在场的兄弟中没有不参与买卖的，如果了解买卖的教律，就会在近期的交易中采取正确的方式，以舒畅的心境面向他的养主。你们也不要忘了关于女性和买卖的百分之九十的律例，关于女人的罪恶，买卖方面的敌意。有时一个人响应欲望并不伤害任何人，获取钱财现实中也没有敌意，但信士是远离罪恶和敌意的。
因此，因为它是日常必需且基本的，人去到哪儿都会有。必须了解买卖的律法，因为我们的领袖欧麦尔（愿主喜悦之）说：“不了解教律的情况下进入市场，不论愿意与否，都会沾染利息”，进入市场，买卖，同意，有几十几百种非法交易，也有百分百合法的交易。所以，我想在我们上的这些课，当然主麻的课还是讲经注，星期天的圣训课，讲圣训或教法，两者都是圣训。所以我们从这节课开始“伊斯兰交易法的系列课”，因为我们在场的兄弟中没有不参与买卖的，如果了解买卖的教律，就会在近期的交易中采取正确的方式，以舒畅的心境面向他的养主。你们也不要忘了关于女性和买卖的百分之九十的律例，关于女人的罪恶，买卖方面的敌意。有时一个人响应欲望并不伤害任何人，获取钱财现实中也没有敌意，但信士是远离罪恶和敌意的。教门全面包含人们的所有需求：
交易的篇章是宽泛的，其律法复杂繁多，判决也时常更新，有几百甚至几百多从未有过的新的交易方式，但令我们欣慰的是清高伟大的安拉说：
﴾ “今天，不信的人，对于（消灭）你们的宗教已经绝望了，故你们不要畏惧他们，你们当畏惧我。今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。凡为饥荒所迫，而无意犯罪者，（虽吃禁物，毫无罪过），因为安拉确是至赦的，确是至慈的” ﴿
在这节经文的光芒下，没有哪种买卖是在安拉的经典和他的使者的圣训中找不到律法判例的。因为教门是全面的，包括了人所有的需求，人们对买卖的需求是紧急的，了解这些律例是非常必要的，所以我们这节课从买卖的广义开始，下节课，如果安拉意欲，再细讲。
买卖的字面意义：
买卖的字面意义是绝对的交换。人的日常交易是久远的，买卖的字面意义是绝对的交换。事实上，人在买东西时，如果商品不比钱昂贵是不会买的，卖的人如果不认为钱比商品有价值，也不会卖。在你买东西时，你以为或你知道它比钱昂贵，你卖的时候，你以为或知道钱比你卖的物品有价值，如此产生交易。
有一次，我读到一本翻译过来的书，书名是：《交易的艺术》，书的作者把交易诠释的非常之广：律师卖也买，出售他的经验，获取价值。每个人在买卖的广义中拿取的同时也在给予，给予知识，给予物品，给予满意，给予指导，获取报酬。
买卖的字面意义：绝对的交换。有的语言学家解释说：给予代价，获取价值。代价是你付出的，它有价值，付出代价获取价值。艾苏福哈尼偏向对买卖的这种解释。买：给予价钱，获取有价值的。有时你会惊讶清高的安拉说：
﴾ “有人为求安拉的喜悦而自愿捐躯。安拉是仁爱众仆的” ﴿
出售是什么意思？是卖。在阿语里卖有买和卖的意思，买也有买和卖的意思。这两个动词有两个意思，卖是买，买是卖，你说：他卖给他什么，就是他从那儿买了，买自己就是卖自己。
交易作为宗教术语的解释：
至于宗教术语的解释，我们有多种术语，字面术语和宗教术语。礼拜的宗教释义是洗小净、朝向天房、入拜、入拜辞、《开端章》、某个章节、鞠躬、叩头，而它的字面释义是联系。我们谈论法学用宗教术语，而不用字面术语。朝觐的字面释义是目的，而宗教释义是在专门的时间和地点朝圣安拉的禁寺。斋戒的字面释义是戒绝，纯粹的戒绝，而它的宗教释义是举意从破晓到日落期间戒绝饮食及其它开斋事项，这是宗教释义。
买卖是绝对的交换，它的宗教释义是一个人从另一个人手里用价值交换合法的事物，可以交到手里，圈起来，使用。
买卖的另一种解释：乐意地互换金钱。我再次给你们强调一下，我之所以选择这个内容，是因为我们每一个人都会买也会卖。
有一次，傍晚一些人坐在加油站的院子里夜谈，吸着水烟，聊着天，有个人说这个加油站你卖吗？另一个回答：卖。第一个问：多少？回答：六十万叙镑。第一个说：我买了。说说而已，座谈结束，各回各家。十年后，说“我买了”的那个人有个律师朋友，跟他说了这件事，“有人跟我说买吗？我回答买了”，加油站的价格已是一千万叙镑。这个律师，我不赞成他的作为，他对那个人说：“这个加油站是你的了，你不是说你买了吗？已经是你的了。在伊斯兰里没有详细的书面记录，你说你买了，产权转移到说买了的人手里。如果卖的人要求付钱，没有支付，那合同不成立；如果没提付钱，只说卖给你了，你说你接受了，加油站的产权从一个人手里转到另一个人手里了，价钱是卖的人的债了”，故事很长，告上了法院，带来了证人，让他们见证他说了“我买了”。我的先生，他只是说他买了，但没付钱，付钱另一回事，这个加油站的价钱成了债，为什么不要？这个事件很出名，一位律师给我讲的，难以置信，价值一千万的加油站六十万就买了，这发生了。这个严肃奇怪的事件做铺垫，是要引起人的注意。
你买这件东西，多少卖它？一千。说：我买了。一会儿烧掉了，你还是要付钱，因为它是你的了，毁了算你的。买卖中的很多事物，很多悲剧，是因为对交易的律法的无知，冲动地说出：我买了。回说：我卖了。什么都没写，记录是肯定。至于带着一些听你说“我卖给你了”的见证人，交易成了，协议定了。当然，这是极少的，加油站事件，我讲给你们是要尊贵的兄弟们注意买卖的各事项，是没有玩笑的，如果你说我买了，有见证人，所有权转给你了。
乐意是买卖成立的一个条件：
最细微的解释之一：乐意的钱钱交易。有人对你说：商人是乐意的，因为买的人疏忽了，他不知道。假若他知道了实情，会乐意你把一百块的商品一千卖给他吗？尊贵的先知说：
(( “口若悬河者的作弊是利息，口若悬河者的作弊是非法” ))
清高的安拉说：
﴾ “信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，唯借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，安拉确是怜恤你们的” ﴿
乐意是买卖成立的一个条件。至于钱财，是所有可以拥有、使用和支配的。你可以拥有猪吗？不可以，那不可以买卖，不是钱财。猪、酒，这类东西不可以买，也不可以卖。钱财的解释：可以拥有、使用，支配（买卖、赠送、施舍等的合法权益）的。
利益交换：
事实上，交换的不只是钱财，其实是广泛全面的，有利益的交换，不过不把利益的交换称作买卖。有时你服务他，他服务你，比如你给他教数学，他给你教阿语，就是他帮你一个忙，你帮他一个忙。利益的交换不是买卖，买卖是建立在买方与卖方心甘情愿的价值交换。教数学的例子是服务，有报酬，但不是买卖，这叫雇佣。教授、医疗、律师，老师、医生、律师的报酬不是买卖，不是钱钱交换，没有对换，有付出精力，付出关怀。即使没把病人治好，医生也应得报酬；即使学生没考过，老师也应得报酬；即使案件没有胜诉，律师也应得报酬，除非是律师明知案件不会胜诉，最高法院的判决是否决，这名律师就不可以为这次申辩拿任何报酬，不能让委托人妄想胜诉。确信学生考不过的老师不能骗学生说能考过，医生也是一样的，有时病人的病情恶化到五级，没有康复的可能，（有人说：我刨开肚子，把肿瘤取掉，收取五万叙镑，比考验强），这名医生是不可以拿报酬的。律师和老师也是一样的，除非是有百分之五十的希望，百分之九十都好，如果一点希望都没有，你为什么拿这个病人的钱？
在我们的信仰中交易的合法性：
当然买卖，你们当坚信这伟大的教律囊括了人的所有活动。教律以主命开始，然后是责成，然后义务，可佳、允许、可憎，接近非法的可憎，非法。
从主命到非法的五种断法，经过义务、佳行、合法、可憎。买卖也在这五个框架内，有非法的买卖，禁止卖猪肉，娱乐工具，禁止卖酒，也有主命的买卖，在必要时卖基本的食品，不可禁售。
从主命到非法的五种断法，经过义务、佳行、合法、可憎。买卖也在这五个框架内，有非法的买卖，禁止卖猪肉，娱乐工具，禁止卖酒，也有主命的买卖，在必要时卖基本的食品，不可禁售。兄弟们：古兰肯定了交易在我们伟大的教门中的合法，清高的安拉说：
﴾ “吃利息的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：买卖恰像利息。安拉准许买卖，而禁止利息。奉到主的教训后，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事归安拉判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中” ﴿
这是最大的证据，第二个证据是：
﴾ “无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还日期。在安拉看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，易请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪” ﴿
当然，我们有昂贵的交易和廉价的交易，一杯甘草汁不需要见证人，付完钱喝就行了，不需要说“我卖了”“我买了”及见证。拿上就行，是廉价的物品的交易。昂贵的物品，房子、车、土地，你们交易时要有见证人，这是另一个证据。第三个证据，清高的安拉说：
﴾ “信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，唯借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，安拉确是怜恤你们的” ﴿
你们的钱财。
弄虚作假是用欺诈的手段侵吞钱财：
一方面，伟大的主宰把你兄弟的钱财称为你的钱财，从必要的方面给予照顾和保护。你要像保护你的钱财一样保护你兄弟的钱财。有时买布料，这布料是烫过的，就是烫过限了，纤维弱了，随便一用劲就能把布撕烂，你把它缝作袍子卖出去，买的人不知情，还付了五百叙镑，穿着它庆祝节日，扯成两片了，你做什么了？你用欺诈的手段侵吞了他的钱财。五百叙镑买的衣服，应该穿五年，洗、穿、烫。一穿上就烂，是布料有问题。有的人卖组合沙发，第一天就塌在地上了，买的人找卖的人理论，他说：看来你们坐在上面了。
所以，你卖假冒伪劣商品，这是欺诈地侵吞钱财。各种欺诈、作弊、诡计，都是欺诈地侵吞钱财。你们不要借诈术而侵吞你们的钱财，“你们之间”一词取决于和谐的社会状态，人人都有钱，这是至尊至大的安拉的仁慈。所有人都有买食物、饮料、衣服、房子、车的钱。如果一场婚礼六千万，而一千名青年连结婚的房间都没有，那就有问题了，说明钱袋子没在人们之间周转。你们不要侵吞本该在你们之间周转的钱财，而把它局限在你们的富人之间。
禁止利息的哲理：
坦白说，但凡把钱聚集在少数人手里，杜绝多数人的方式，都会毁灭社会。为什么利息被一再禁止？
为什么清高伟大的安拉用来自他和他的使者的战争恫吓食用利息的人？因为喝酒的人伤害的是自己，奸淫的人害的是自己和跟他的女人，而用利息的人伤害的是整个社会，这个社会中的钱财转移到少数人手里。律法中确切的严厉禁止钱生钱，不提供商品、服务、产品、种植、工作，只是钱生钱。如果钱能生钱，钱财就会聚集在少数人手里，与多数人无缘。如果产生工作，所以钱是非常微妙的。兄弟们，任何一个商店，一旦开张，就会不知不觉地有五百人为之奔波。需要开票、墨水、打印机、纸张，打印需要工作人员，需要会计，运货需要车，需要搬运工，需要司机，需要汽油，需要修车。你只是开了个小公司，你不知道，五百人在这公司背后获益，而你不知道。
为什么清高伟大的安拉用来自他和他的使者的战争恫吓食用利息的人？因为喝酒的人伤害的是自己，奸淫的人害的是自己和跟他的女人，而用利息的人伤害的是整个社会，这个社会中的钱财转移到少数人手里。律法中确切的严厉禁止钱生钱，不提供商品、服务、产品、种植、工作，只是钱生钱。如果钱能生钱，钱财就会聚集在少数人手里，与多数人无缘。如果产生工作，所以钱是非常微妙的。兄弟们，任何一个商店，一旦开张，就会不知不觉地有五百人为之奔波。需要开票、墨水、打印机、纸张，打印需要工作人员，需要会计，运货需要车，需要搬运工，需要司机，需要汽油，需要修车。你只是开了个小公司，你不知道，五百人在这公司背后获益，而你不知道。总而言之，除去教律的繁杂，钱应该由工作产生，这个制造门、家具，这是看病的，这是理发的，这是修电的，这个装车座的，这个修发动机，做点什么，务农，或生产，或经商，或服务，或技术，或援助。钱是合理的工作产生的，你是舒适的，钱生钱是不合法的，利息的根本是钱生钱。
因为如果钱生钱，就会有富人和穷人，而要是工作产生工作，所有人一样的生活。
买卖的要素：
1- 乐意：
我们尊贵的兄弟们，我不想让你们介入法学的分歧和细节，你们不需要，但我要为你们简单阐释买卖的要素。买卖的第一个要素是证明所有权从卖家转移到买家的乐意。坦白说，就像：我把这个卖给你了，或付多少钱把这个给你，付多少钱把这个卖给你，或付多少钱把这个给你，或付多少钱这个就是你的了，或是让付钱，或是这对你合法了，类似可证明所有权从卖家转移到买家乐意的话语，必须是乐意的：
﴾ “无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还日期。在安拉看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，易请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪” ﴿
廉价的物品直接交易，即：有的商品，价值两叙镑，你放下两叙镑，拿走物品，示意拿走表示乐意。要讲明的是昂贵的物品。
事实上，交易的术语没有专门的言辞，因为有一则法学原理：结约的关键在于举意和内含，不是言辞和外在。
问：假若你对一个人说：我把这只笔一百叙镑送给你。这赠送吗？买卖的实质，赠送的话语，买卖的许诺。假若我说：我把这只笔免费卖给你，这是赠送。结约的关键在于举意和内含，不是言辞和外在。这则原理没有专门的词汇，即：证实达成交易的话语，同意卖的是卖家，同意买的是买家，都乐意，买卖成立。买卖的最大要素是乐意，坦白的、含蓄的、示意的，或直接拿。
2- 提议和接受：
第二个是提议和接受，除非是“你买这套房子吗？”“多少？”“三百万”，沉默，做了一刻钟，走了，一周后钱准备好了，“你现在准备了干嘛？你没说要买，也没说接受，现在价格是五百五十五万”。
3- 提议和接受是在同一个场合：
买卖的成立需要乐意，同时提议和接受是在同一个场合。或许有些学者会说：“你买这套房子吗？”“多少？”“三百万”，“你今天做的什么饭？”“美人芝”“大还是小？”“一公斤多少买的？”“西红柿酱还是新鲜的果汁？”
提议和接受要在同一个场合，同一个话题。如果插入其它话题，场合算是断了，即使你接受了，卖方不一定接受。场合不一样，买卖不成立。乐意，提议和接受，提议和接受是在不间断的场合。
4- 提议和接受要一致买卖才成立：
第四种情况：“你买这套房子吗？”“我买，多少钱？”“三百万”“不，两百万”，双方就价格没有达成一致，买卖没有成立，必须一致，才会乐意，提议和接受，提议和接受是在不间断的场合，提议和接受要一致买卖才成立。
5- 提议是用过去式：
现在，提议用过去式，“我卖给你了”，至于“我卖给你”不是交易，而是许约交易，是有区别的。提议用过去式，“我卖给你了”，你说：“我买了”，用过去式。“我卖给你”“我买”，是不可以的，学者们认为除非是一种情况：你在说“我卖给你”的同时把物品给他了，他对你说“我买”的同时拿上东西付钱了，物和钱现场交换时提议和接受可以是现在时。交易原本是使用过去式，“我卖给你了”“我买了”。
6- 交易出自有选择权的理智的人：
现在，交易必须出自有选择权的理智的人才可以。我们用武力强迫他卖东西，交易不成立。必须要有选择权，是个有理智的人。疯子的买卖不成立，被迫的人的买卖不成立。疯子没有买卖，被迫者没有买卖，即使表明他是乐意的，也不可以，只要他是被迫的，只要他是疯子，乐意无济于事。理智和选择是买卖成立的必要条件，不一定成年，头脑清晰的儿童，他的监护人允许他了，就可以交易。
7- 信仰伊斯兰不是买卖的条件：
信仰伊斯兰不是买卖的条件。你可以从有经人那里购买，可以从非穆斯林那里购买，也可以卖给他们。信仰伊斯兰不是买卖的条件。矛盾时期不可以贩卖武器。
8- 卖家必须拥有卖品的所有权：
卖家必须拥有卖品的所有权，可以交付。有一次，一个人给另一个人卖一车土，说：“每天十万”，问：“多少？”当然这是一方面，能交付一车吗？有的东西是无法交付的。卖家必须拥有卖品的所有权，能够交付的，有些东西交付不了。卖品是合法的，不可以是猪肉、自死物、酒。
9- 拥有的东西是合法的：
另外：拥有的东西必须是合法的，份量和用途清晰，这是卖品的条件。
这些是交易的大致要素。乐意，明了的、含蓄的、指示的、行为的；提议和接受，提议出自卖家，接受出自买家，在一个场合，提议和接受一致，三对三，提议和接受用过去式，用现在式要有证实提议和接受都是全面的，并且都是能自主明辨的人。疯子的买卖不成立，被迫者的买卖不成立。
信仰伊斯兰不是买卖的条件。你可以卖给非穆斯林，你可以买他们的，卖的东西必须是有所有权的、纯洁的，可以交付给买家的，质量和属性明了，有用处。
