万赞归于安拉，调养众世界的主；愿安拉祝福我们诚实、守信、可靠的领袖——穆罕默德，及他纯洁善良的家属和幸运先锋——他的弟子们，他们是他忠实的宣传者，军队的指挥官，主啊！祈求你喜悦他们，也喜悦我们，调养众世界的主啊！主啊！祈求你让我们脱离无知和虚妄的黑暗，从而进入认知和知识的光明，从欲望的沼泽走向临近的乐园吧！
尊贵的兄弟们，《忏悔章》的第一课，这节课和下节课，凭安拉的意欲，我将讲述这章的概要，然后一节一节地讲解。
首先：值得注意的是这章经文没有以“柏思迈莱”开始，说起“柏思迈莱”话就长了，如果安拉意欲，下节课讲“柏思迈莱”。
“柏思迈莱”是个派生词，“柏思迈莱”，即：奉至仁至慈的安拉之尊名；“浩格力”：无法无力，唯凭安拉；“德木阿兹”：荣耀久久；“塞博哈利”：赞主超绝；“海阿里”：快来成功；“海莱里”：万物非主，唯有安拉；“凯比尔”：安拉至大。这些是阿拉伯语专有的词汇，大派生，即：五个词压缩成一个词。
这章经文没有以“柏思迈莱”开头，有的学者说：穆圣（愿主福安之）以“柏思迈莱”开始每一章经文，唯独这章没有。有这样的说法（圣行）。
另一种说法：穆圣（愿主福安之）没有以“柏思迈莱”开始这章经文，因为就像有的人认为的：《古兰经》不是千篇一律，有值得注意的变化万千，例如：第三十本的所有章节都是麦加章，都是讲述宇宙的。
这些章节都是通过宇宙阐述安拉的伟大，这些讲述宇宙后世的篇章中却有《称量不公章》。
﴾ “伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足”﴿
有的学者说：值得注意的是这章经文不再讲述宇宙，而是针对交际方面的律法。有的补充道：如果你不信仰安拉的迹象，这是非常严重的；但你如果称量不公，这也是非常严重的。
假若一个人无法知晓宇宙的真相，但是他信仰安拉，执行他的命令，完成他的任务，完善功修，有所为有所不为，这个人在安拉跟前是获救的，因为他没有伤害他人。知识不足是一回事儿，伤天害理是另一回事儿。称量不公是敌对，是作弊，是不义之财。清高伟大的安拉在第三十本众多讲述宇宙的麦加章中，加入一篇讲述称量不公的经文，称量不公似乎包含了各种欺诈，“伤哉！称量不公的人们” ，犹如对没有认识独一主宰的人的哀叹，“伤哉！称量不公的人们” 。
《忏悔章》没有以“柏思迈莱”开始是因为尊贵的《古兰经》是安拉执导的
兄弟们啊，但这两种说法不被赞成，这章经文——《忏悔章》没有以“柏思迈莱”开始是因为：尊贵的《古兰经》的经文、经文的顺序，章节、章节的顺序，都是安拉执导的。穆圣（愿主福安之）无权指定章节的名称，或顺序。
有时，造物主的智慧：你在一些事务上，从一种状态到另一种状态，却发现有异样，这个异样或许会引起你的注意，发生了什么？有许多经文，组成词是主格相接，却有一个是宾格的词，才会注意。
因此，古兰学学者有一种被称为“南卡特”（诙谐）的表达手法，“南卡特”是“乃科特”的复数，“乃科特”：修辞手法。如清高的安拉说：
﴾ “他们以安拉对你们盟誓，以便你们喜悦，如果他们真是信士，更应该让他喜悦” ﴿
人称代词是单数，经文的含义是：更应该让安拉和他的使者他俩喜悦，为什么以单数的人称代词代替双数？似乎是安拉在说：取悦安拉就是取悦安拉的使者，取悦安拉的使者就是取悦安拉，这是修辞的诙谐。
﴾ “当他们看见生意或娱乐的时候，他们离散了，他们让你独自站着。你说：‘在安拉那里的，比娱乐和生意还好，安拉是最善的供给者’” ﴿
生意在娱乐前面，因为没有生意就没有娱乐，娱乐需要钱，需要无限的收入，而不是有限的。
﴾ “当他们看见生意或娱乐的时候，他们离散了，他们让你独自站着。你说：‘在安拉那里的，比娱乐和生意还好，安拉是最善的供给者’” ﴿
此处（后半段），娱乐在生意前面，为什么提前？说：因为放弃主命，或放弃功修，是因为娱乐，那比因生意而放弃更严重。
总之，提前和退后：
﴾ “你说：‘如果你以自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚，以及你们得来的财产，生怕滞销的生意，和心爱的住宅，及安拉及其使者和为安拉而奋斗更为可爱，那你们就等待着，直到安拉执行他的命令吧。安拉是不引导放肆的民众的’”﴿
这节经文中把父亲提前，即：社会性的荣耀，一个人会以他的父亲为荣，安拉以父亲开始，在另一处以妻子开始：
﴾ “迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等。这些是今世生活的享受；而安拉那里，却有优美的归宿” ﴿
因为经文讲述的是欲望，妻子提前子女。在一个人因父亲年长而无法求助时，因儿子年幼无法求助时，求助弟兄。
﴾ “在那日，各人将逃避自己的弟兄，自己的父母” ﴿
弟兄提前。牺牲时，最贵的牺牲是儿子。
﴾ “罪人愿意赎取那日的刑罚，即使牺牲他的儿女” ﴿
那么，安拉时而以父亲开始，时而以妻子开始，时而以儿子开始，时而以兄弟开始，提前和退后是尊贵的《古兰经》中非常微妙的修辞手法。因此，当我们深思这些手法或诙谐，更加坚信这部《古兰经》来自宇宙的造物主。
另外：朝觐时我们亲吻石头，同样在朝觐中还有击石，我们为什么亲吻第一个，而击打第二个？有的学者说：宇宙中没有什么是本自神圣的，只有至尊至大的安拉让它神圣的。如果我们的养主命令我们亲吻这块石头，那这块石头就是神圣的；如果他命令我们击打这块石头，那这块石头就是卑贱的。
那么，神圣和卑贱是根据至尊至大的安拉的命令。
另外，信仰的伟大，即：军队中，用餐时长官说停，那你就必须停止用餐，继续用餐的会被惩罚，这就说明了制度的伟大，这是即将作战的军队，必须服从发号施令的人，不论你是否理解，你必须执行命令，执行，然后质疑。
教门也是如此。这门宗教是有规范的，即是所有人都要执行，如斋戒：随着昏礼的邦克，整个稳麦一起进入，街上一个人都看不到；炮声一响整个稳麦瞬间进食，止斋的邦克一响，整个稳麦瞬间停止进食；间息拜，几百万人聚集在禁寺，所有人动作整齐划一，站立、鞠躬、叩头。这个教门的这种规范彰显天地的造物主的伟大。
我不认为大地上会有像伊斯兰制度一样的制度，你在斋戒，在夏季，莱麦丹月最长的一天，十七个小时，酷暑难当，正午时段把斋的人几乎要渴死，进入家中，没有一个人，冰箱里有纯净水，清凉爽口，没人看到，也不会喝一滴水，这个教门，这个教门说明：只有当命令者与你同在时，才会成功。至于世俗的命令，则是另一回事儿。
红灯亮了，一辆车闯了红灯，交警让他停下，对他说：你没看到红灯吗？他说：指安拉发誓，我看到了红灯，但没看到你。因为制度以交警维系着。
任何人事，你注意：如果制定者的知识胜过你，能力超越你，才会被执行。如果他的知识不如你，不会被执行；他的能力不如你，也不会执行。知识胜过你，能力超越你才行。而宇宙的造物主的制度，造物主（安拉）与你同在。
﴾ “他是在六日内创造天地，然后升上宝座的。他知道潜入地中的，和从地中生出的，与从天空降下的，和升上天空的。无论你们在哪里，他是与你们同在的；他是鉴察你们的行为的” ﴿
如果一名穆斯林发现他铺子的油缸里有只老鼠，他会卖油吗？如果他是信士，他就不会卖，把这油做成香皂；如果他不是信士，会把老鼠捞出来，卖油，不是吗？以你们的养主发誓，没有对安拉的信仰，生活会规范吗？指安拉发誓，可靠、端正、正直、敬畏安拉的故事（多到）难以置信。
汽车司机在他的车上发现一个黑袋子里装着两千万叙镑，找它的主人找了四天才找到，把钱还回去，动机是什么？安拉鉴察着他。
请相信，我不夸张，没有对安拉的信仰，生活是不会规范的。一个有信仰的人，揉着面，然后去上厕所，不洗手就继续揉面吗？不会。但是非信士会，只要没有监管，没有清算。所以，人为的制度是这样。
我们的领袖欧麦尔看到一个牧羊人，想考验他，对他说：把这只羊卖给我，钱给你。他说：羊不是我的。欧麦尔说：你把钱拿上。他说：指安拉发誓，我非常需要这笔钱，假若我对它的主人说它死了，或是被狼吃了，他必定会相信我，我在他看来是诚实可靠的，但是安拉在哪里？
如果你不像这位牧羊人一样，在任何处境中有机会你就拿取不义之财，不说安拉在哪，那你与信仰的区别是天壤之别，信仰是端庄。
在伊斯兰中，可靠（多到）难以置信。或许你有几百万，有个人对我向安拉发誓，他对我说：我有两千万，是一个朋友的投资，没有人知道这笔钱，他的家人也没有收据，他出车祸归真了。如果他留着这笔钱，这个世上没人会质问他，但他把这笔钱拿给了那人的家人。这就是信仰，没有信仰生活不会规范。
当你信仰安拉知道，会清算，会惩罚，你就不会违背他了。例子是明了的，你开着车，红灯亮了，一名交警站着，另一名在摩托上，他们的上司在车上，你是普通民众，你会闯红灯吗？绝对不会。因为制定交通规则的人——内政部长，他的知识通过这名交警胜过了你，他的能力也通过另一名骑摩托的交警超越了你，他的能力超越了你。指安拉发誓，假若你独自一人在沙漠中，你蚂蚁都踩不到。平民被杀戮，城市被轰炸，伊拉克一百万人死亡，五百万人伤残，一百万人瘫痪，错误的是我们误以为有核武器，七百万？指安拉发誓，请相信，我不夸张，自阿丹起直至复生日，在大地上留的每一滴血，都要被审判，某人，你为什么杀了他？
﴾ “当被活埋的女孩被询问的时候：她为什么罪过而遭杀害呢？” ﴿
我说：你敬畏安拉的标识。
[ （伊本•艾布欧麦尔由阿卜杜拉•本•麦斯欧德传来，羸弱的） ]
你说：
﴾ “他们又像恶魔一样。当时，他曾对人说：你不要信道。当他不信道的时候，他说：我确是与你无干的，我的确畏惧安拉——全世界的主” ﴿
指安拉发誓，有信仰的社会，没有偷盗，没有欺骗。即：工厂生产被提炼过的酸奶，其中没有一滴牛奶，都是化学物，一半的价格，导致生产纯酸奶的工厂停产，因为价位是一百镑。这样做的人得了疯病，一千五百万破产，你欺骗穆斯林，安拉会放过你吗？你售卖没有牛奶的化学物，却声称是营养品？
我们尊贵的兄弟们啊，谁是愚蠢的人？愚蠢的人是不在规划中想起安拉的人。
即：你只羊的钱你拿上。他说：它不是我的。你对它的主人说：羊死了。他说：它不是我的，指安拉发誓，我非常需要这笔钱，假如我对羊的主人说羊死了，或是被狼吃了，他必相信我，我在他看来是诚实可靠的，但是安拉在哪？
指安拉发誓，有一次，一位我非常敬重的兄弟跟我说他有一家制作儿童食品的工厂，小孩从他父亲那里拿着十镑，我卖给他过期的食品，能接受吗？有些食品是有期效的，如果没在有效期卖完，谁还会买？厂主。这在市场上看不到，成为食品的组成部分。这位信道的兄弟对我说：指安拉发誓，我做不到，我进的都是最好的材料，因为安拉会清算我。
如果你在规划中没有想起安拉，如果整天没有一千遍地说我害怕安拉，我害怕撒谎，我害怕作弊，你会卖过期的药吗？小孩需要药，八百镑，你把有效期划花，然后卖给他。
我对你们向安拉起誓，一个人在干这样的大罪时，他卓越的功修被抹去了。从哪得出来的结论？
有时，一些医疗设备，好的非常贵，也有不好的，在做手术时放在心脏里，医生打开病人的心脏后又合上，给他放上更便宜的，账单上却是贵的，谁能确认？病人是昏厥的。
因此，如果一个人不敬畏安拉，在后世之前，在今世他就毁了。
兄弟们啊，看看信仰，“忠诚者”（愿主喜悦之），他们告诉他：你的伙伴（穆罕默德－愿主福安之）妄言他夜行到远寺并返回，他的床铺还热乎。他说什么？他说：“如果他说了，那就是真的”，信士是怎样炼成的？这是先知，他不会撒谎，夜行和登霄是安拉的奇迹，是对穆圣（愿主福安之）的奖赏：
﴾ “赞美安拉，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。安拉确是全聪的，确实全明的” ﴿
他说：“如果他说了，那就是真的”。
我们尊贵的兄弟们，这章经文——《忏悔章》，是在《战利品章》之后，其中有分配战利品，《忏悔章》是分配施舍，一个是分配战利品，一个是分配施舍，如此两章经文是相辅相成的。
或许有人会说：为什么不以“柏思迈莱”开始？回说：因为“柏思迈莱”是奉普慈特慈的安拉之尊名，“柏思迈莱”中有维护和仁慈，而这章经文讲毁约，“柏思迈莱”与毁约不相宜，这是针对这章经文没有“柏思迈莱”的一种说法。
兄弟们啊，或许有人会问：这章经文为什么被称为《忏悔章》？因为它以不信者毁与安拉使者的盟约开始的，在他们毁约时，至尊至大的安拉解除了这些盟约。所以，与安拉的使者爽约的人，安拉给他开了忏悔之门。
﴾ “安拉欲赦宥你们，而顺从私欲者，却欲你们违背真理” ﴿
﴾ “他们问你月经的（律例），你说：月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在安拉所命你们的部位与她们交接。安拉的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人” ﴿
你想：没有忏悔的宗教，如果一个人犯了罪，他的罪过永不被饶恕，只要不被饶恕，他就会犯更多的罪。罪行更加严重，严重到难以想象，罪恶变得猖獗。如果任何罪过，只要你忏悔了，安拉就会接受你的忏悔，忏悔是种仁慈，是社会的屏障，是犯罪者的围墙，忏悔是平安之道。指安拉发誓，假若我们用几年历数忏悔的哲理，都数不完。
至尊至大的安拉把这章经文称为《忏悔章》，这章经文以不信道者背弃与安拉使者的盟约开始，因为安拉让他们重视忏悔，号召他们忏悔。你不要对安拉的仁慈绝望，也不要失望，对安拉的仁慈绝望是一种否认，对安拉的仁慈失望也是一种否认。
(( “的确，我、人类及精灵，面临一个重大的消息，我创造，除我之外的被崇拜着；我给养，除我之外的却被感谢” ))
(( “至尊至大的安拉说：谁行一件善事，他会获得十倍的报酬，且更多；谁做一件恶事，他会得同样的报应，或是我饶恕” ))
兄弟们啊，这章经文中有几节经文值得注意：他们忏悔，安拉就饶恕他们，即：他们忏悔了，安拉接受了他们的忏悔，关键不是忏悔，而是安拉接受你的忏悔。至尊至大的安拉说：他们忏悔了，安拉就饶恕了他们，经文：
﴾ “他也允许那三个人悔过，他们留待安拉的命令，感到大地虽广，他们觉得无地自容；心境也觉得很狭隘，相信除向安拉悔过外，无法逃避安拉的震怒。此后，他允许了他们悔过，以便他们自新。安拉确是至恕的，确是至慈的” ﴿
有的人说：制定忏悔是为了让他们忏悔，即是有罪过，一个人失控了，失足有了罪过，忏悔之门是敞开的，制定忏悔是为了让他们忏悔。有人说：安拉给他们严峻的考验，但凡他们借此忏悔。
兄弟们啊，至尊至大的安拉尊称自身是至恕的主，至恕的主是主动名词的张大式，张大式是指：安拉确是饶恕许许多多的罪过，也饶恕大罪。在安拉的美名中使用张大式意味着：巨大的数量，巨大的种类，即是大罪可恕，许许多多的小罪也可恕。至尊至大的安拉饶恕大罪和许多罪。但是第一次忏悔容易，第二次就难了，第三次更难，罪恶越多，忏悔更难，不是难在接受忏悔，而是人（难以醒悟）。
在这章经文中，与多神教徒对话，与有经人对话，与伪信者对话，多神教徒是明了的，不信道者也是明了的，明了是指他没有隐藏他的不信，他的不信是明显的，他对你说：我不是信道者。但伪信者，伪信者是混淆的，显露一部分，隐藏一部分。
这章经文中讲信士们，讲了好多，也有非常多的是讲伪信者、多神教徒、有经人的。
兄弟们啊，这章经文中提到养育者，众世界的养主如何给养所有的被造物，不信道的或信道的。
﴾ “当时，易卜拉欣说：我的主啊！求你使这里变成安宁的地方，求你以各种粮食供给这里的居民——他们中信安拉和末日的人。他说：不信道者，我将使他暂时享受，然后强逼他去受火刑。那结果真恶劣！” ﴿
即：至尊至大的安拉在今世给养信士和非信士，所以，非信士和信士共同参与今世，而后世：
(( “诚实的许诺，公正全能的主在（后世）判决” ))
这章经文，如果安拉意欲，将会详细讲解关于后世，关于主宰本身，关于人的分类，以及一些断法。
下节课我们继续前言。
奉普慈特慈的安拉之尊名，万赞归于安拉，调养众世界的主；愿安拉祝福我们诚实、守信、可靠的领袖——穆罕默德。主啊！求你给予我们，不要禁绝我们；求你使我们尊贵，不要使我们卑贱；求你选择我们，不要抛弃我们；求你让我们满意，求你喜悦我们。愿安拉祝福我们诚实、守信、可靠的领袖——穆罕默德，及他的家属和弟子们。万赞归于安拉，调养众世界的主。
