- الخطب
- /
- ٠1خطب الجمعة
الخطبة الأولى :
الحمد لله ثم الحمد لله ، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، وما توفيقي ولا اعتصامي ولا توكلي إلا على الله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إقراراً بربوبيته ، وإرغاماً لمن جحد به وكفر ، وأشهد أن سيدنا محمد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سيد الخلق والبشر ، ما اتصلت عين بنظر ، أو سمعت أذنٌ بخبر ، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ، وعلى آله وأصحابه ، وعلى ذريته ، ومن والاه ومن تبعه إلى يوم الدين ، اللهم ارحمنا فإنك بنا راحم ، ولا تعذبنا فإنك علينا قادر ، والطف بنا فيما جرت به المقادير ، إنك على كل شيء قدير.
تمهيد :
أيها الإخوة المؤمنون ؛ من ساعة أن يوضع الميت على الجنازة إلى أن يوضع على شفير القبر يسأله الله سبحانه وتعالى بعظمته منه أربعين سؤال أولها :
يقول : عبدي طهرت منظر الخلق سنين .
منظر الخلق ؛ هندامك ، بيتك ، مركبتك ، أثاث بيتك ، مظهرك .
طهرت منظر الخلق سنين وما طهرت منظري ساعة .
ما منظر الله سبحانه وتعالى ؟
منظر على وزن مفعل ، اسم مكان ، أي مكان النظر .
وما طهرت منظري ساعة ؟!!
ما منظر الله سبحانه وتعالى ؟ قلب العبد .
وما طهرت منظري ساعة ؟!!
﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾
كل يوم ينظر الله إلى قلبك أيها الأخ الكريم ، ويقول الله سبحانه وتعالى :
ما تصنع لغيري وأنت محفوف بخيري ؟
أيها الإخوة المؤمنون ؛ مما جاء في بعض الأثر أن الله سبحانه وتعالى يقول :
انظر إلى السماء في ارتفاعها ، والشمس وشعاعها ، والأفلاك ومدارها ، وانظر إلى البحار وأمواجها ، وإلى الأرض واتساعها ، وإلى كل ظاهرٍ وباطن ومتحركٍ وساكن ، الكل يشهد بجلالي ، ويقر بكمالي ، ويعلن بذكري ، ولا يغفل عن شكري .
عبدي أذكرك وتنساني ، وأسترك ولا تخشاني ، لو أمرت الأرض لابتلعتك في بطنها ، لو أمرت البحار لأغرقتك في معينها ، ولكن أؤخرك إلى وقت وقته ، وإلى أجل أجلته ، ولا بد لك ولكل نفس من المرور علي والوقوف بين يدي .
أيها الإخوة المؤمنون ؛ لمثل هذا الساعة فلنعمل ، لمثل هذا الموقف العصيب فلنستعد لمثل هذا اليوم الذي يقف فيه الناس لرب العالمين .
العمل الصالح :
أيها الإخوة المؤمنون ؛ العاقل من يصل إلى الشيء قبل أن يصل إليه ، في القرآن الكريم بعض الآيات الكريمة التي تلخصه كله قال تعالى :
﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ﴾
أقروا هذه الآية كثيراً ، بل نقرأها كثيراً .
﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ ﴾
من أراد أن يتصل به ، من أراد أن يقبل عليه ، من أراد أن يخطب وده ، من أراد أن يكون في جانبه ، من أراد أن يحتل مقعد صدق عنده ، من أراد أن يسعد به
﴿ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً ﴾
العمل الصالح ثمن القرب من الله عز وجل .
﴿ إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾
﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ﴾
وحده .
﴿ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾
كله ، الذي يرفعك عند الله العمل الصالح ، قل لي ما عملك الصالح أقل لك من أنت ، حجمك عند الله بحجم عملك الصالح ، كل إنسان ليسأل نفسه هذا السؤال ، ما العمل الصالح الذي أعمله ابتغاء وجه الله ، لا أرجو به سمعة ، ولا جاهاً ، ولا مكانةً ، ولا مالاً ، ولا أجرةً ، هذا العمل الذي تعمله ابتغاء وجه الله هو الذي يحدد مكانتك عند الله ، الله سبحانه وتعالى يقول :
﴿ وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ﴾
حجمك بحجم أعمالك ، ما أحدث الرجل أخاً في الله ، إلا أحدث الله له درجة في الجنة ، من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة ، ومن أسلم على يد رجل فله ولاءه .
أيها الإخوة المؤمنون ؛ كل هذه الأعمال التي نعملها لا نبتغي بها وجه الله نبتغي بها كسب المال ، نبتغي بها الرفعة عند الناس ، نبتغي بها الشهرة ، نبتغي بها الثناء هذه الأعمال لا قيمة لها عند الله .
﴿ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً ﴾
إحباط العمل ، إما أن يكون العمل سيئاً ، وإما أن يفقد قيمته لسوء نيته ، الشيء الذي يلفت النظر أن الذي يرفعك عند الله عملك
﴿ وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ﴾
﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾
﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ﴾
في الآية معناً دقيق هو أن العمل الصالح لا قيمة له أيضاً إلا إذا بني على استقامة .
﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ﴾
أي ألا يطيع أحداً إلا الله ، أي أن يستقيم على أمر الله .
أيها الإخوة المؤمنون ؛ شيء آخر يقول عليه الصلاة والسلام : كل الناس هلكا إلا العالمون ، والعالمون هلكا .
إذاً : العلم ليس هدفاً لذاته ، إنما هو وسيلة ، فمن جعله هدفاً فقد حبط عمله .
كل الناس هلكا إلا العالمون ، والعالمون هلكا إلا العاملون ، والعاملون هلكا إلا المخلصون ، والمخلصون على خطر عظيم ، يجب أن تكون عالماً وعاملاً ومخلصاً ويقظاً .
حجمك عند الله عز وجل يتحدد بشيء آخر ، غير العمل الصالح وهذا مأخوذ من قوله تعالى :
﴿ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً ﴾
مقامك المحمود يتحدد بعملك الصالح ، ومقامك المحمود يتحدد باتصالك بالله عز وجل .
رجل كانت له شهرة واسعة ، وسيط ذائع ، تألق نجمه في سماء المعرفة ، ترك مؤلفات كثيرة ، ترك سمعة عريضة ، توفاه الله عز وجل ، رآه أحد تلاميذه في المنام ، فقال :
يا سيدي ما فعل الله بك ؟
قال يا بني : طاحت تلك العبارات وذهبت تلك الإشارات ولم يبق إلا ركيعات ركعناها في جوف الليل .
أيها الإخوة الأكارم ؛ شيئان هما جناحا المؤمن :
1- اتصاله بالله .
2- استقامته وعمله الطيب .
فإذا اختل أحدهما وقع ، إذا اختل جناح الاتصال وقع ، إذا اختل جناح العمل وقع ، لا يطير الطائر إلا بجناحين ، جناح المعرفة ، وجناح العمل ، لذلك أكثر من مئتي آية في كتاب الله ، قرن فيها العمل الصالح مع الإيمان .
﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾
﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾
لا يقبل عمل من دون إيمان كما لا يقبل إيمان من دون عمل .
أيها الإخوة الأكارم ؛ النبي عليه الصلاة والسلام في بعض خطبه الموجزة قال :
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله .
الكتاب الوحيد ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، الكتاب الوحيد الذي لا خطأ فيه ، هو كتاب الله .
وخير السنن سنة محمد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأشرف الحديث ذكر الله .
حيثما وجدت ، أينما كنت ، في لهوك ، في جدك ، في عملك ، في طريقك مع أهلك ، مع أصدقاءك ، أشرف الحديث ذكر الله ، اذكر آية كونية ، اذكر آية قرآنية ، اذكر سنة نبوية ، اذكر موعظة ، اذكر قصة ، اذكر حكم فقهياً ، ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم ، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فيضربون أعناقكم وتضربوا أعناقهم ، قالوا وما هو يا رسول الله قال : ذكر الله وما والاه وأحسن القصص قصص القرآن الكريم ، وخير الأمور عوازمها ، خير الأمور ما تبعتها عزيمة صادقة لتحقيقها ، وشر الأمور محدثاتها ، البدع النبي عليه الصلاة والسلام قال : طوبى لمن وسعته السنة ، ولم تستهوه البدعة ، وأحسن الهدي هدي الأنبياء ، وأشرف الموت قتل الشهداء ، وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى ، وخير العلم ما نفع ، وخير الهدى ما اتبع ، وشر العمى عمى القلب ، واليد العلية خير من اليد السفلة ، وما قلى وكفى خير مما كثر وألهى ، وشر المعذرة حين يحضر الموت ، وشر الندامة يوم القيامة ، وأعظم الخطايا اللسان الكذوب .
قال عليه الصلاة والسلام : يطبع المؤمن على الخلال كلها ، قد تجد مؤمناً اجتماعياً ، وقد تجد مؤمناً انطوائي ، قد تجد مؤمناً حريصاً ، وقد تجد مؤمناً أقل حرصاً ، قد تجد مؤمناً يعتني كثيراً بجيرانه ، وقد تجد مؤمناً أقل عناية ، قد تجد مؤمناً يؤثر هذا الشيء ، ومؤمناً آخر يؤثر هذا الشيء ، يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الكذب والخيانة ، فإذا كذب أو خان فليس مؤمناً ، وأعظم الخطايا اللسان الكذوب ، وخير الغنى غنى النفس ، وخير الزاد التقوى ، ورأس الحكمة مخافة الله ، وخير ما وقر في قلب اليقين ، اليقين بالجنة ، واليقين بعطاء الله ، واليقين بوعده واليقين بوعيده ، والارتياب من الكفر ، قال الشاعر :
زعم المنجم والطبيب كلاهما لا تبعث الأموات قلت إليـكما
إن صح قولكما فلست بخاسرٍ أو صح قولي فالخسارة عليكما
***
هذه عقيدة ارتياب ، إن كان في جنة سعدنا بها ، وإن لم يكن هناك جنة ما خسرنا شيئاً ، هذه عقيدة الارتياب وقد وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بالكفر ، والارتياب من الكفر ، والنياحة من عمل الجاهلية ، والشعر من مزامير الشيطان ، والخمر جماع الإثم ، والنساء حبالة الشيطان ، والشباب شعبة من الجنون ، وشر المكاسب الربا ، وشر المآكل مال اليتيم ، والسعيد من وعظ بغيره ، والشقي من وعظ بنفسه .
أيها الإخوة المؤمنون : قال عليه الصلاة والسلام :
(( أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ))
من أقوال الإمام علي كرم الله وجهه ، هذا الإمام الجليل :
لا تقل مالا تعلم ، ولا تقل كل ما تعلم ، فإن الله فرض على جوارحك كلها فرائض يحتج بها عليك يوم القيامة .
قول آخر :
احذر أن يراك الله عند معصيته ، ويفتقدك عند طاعته ، فتكون من الخاسرين ، وإذا قويت فاقو على طاعة الله ، وإذا ضعفت فاضعف عن معصية الله ، ألا وإن من البلاء الفاقة ، من البلاء ، الفقر ، وأشد من الفاقة مرض البدن ، وأشد من مرض البدن مرض القلب ، ألا وإن من النعم سعة المال ، وأفضل من سعة المال صحة البدن ، وأفضل من صحة البدن تقوى القلب .
لذلك سيدنا عمر كان إذا أصابته مصيبة قال الحمد لله ثلاثاً ، الحمد لله إذا لم تكن في ديني ، والحمد لله إذ لم تكن أكبر منها ، والحمد لله إذا ألهمت الصبر عليها .
خذ من الدنيا ما أتاك الله ، وتولى عما تولى عنك ، فإن أنت لم تفعل فأجمل في الطلب .
(( إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها ، وتستوعب ، رزقها ، فاتقوا الله ، وأجملوا في الطلب ، ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله؛ فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته ))
المنية ولا الدنية ، التقلل ولا التوسل ، اضغط مصروفك ولا تتضعضع أمام غني .
(( من دخل على غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ))
التقلل ولا التوسل ، ومن لم يعط قاعداً لم يعط قائماً ، ويقول هذا الإمام الجليل :
ما أحسن تواضع الأغنياء للفقراء ، طلباً لم عند الله ، وأحسن منه تيه الفقراء على الأغنياء اتكالاً على الله عز وجل .
أيها الإخوة المؤمنون ؛ الدنيا تغر وتضر وتمر ، وإن الله سبحانه وتعالى لم يرضها ثواباً لأوليائه ، ولا عقاباً لأعدائه ، أعطاها لأعدائه ، وقد يحرمها لأوليائه لم يرضها ثواباً لأوليائه ولا عقاباً لأعدائه .
أيها الإخوة الأكارم : سفانة بنت حاتم طي وقعت أسيرة عند النبي عليه الصلاة والسلام فلما مر بها يوماً قالت يا محمد ، وفي رواية يا رسول الله ، وقفت على قدميها ، وقالت يا رسول الله ، وكانت عاقلة جداً ، قالت يا رسول الله هلك الوالد ، وغاب الوافد ، فإن رأيت أن تخلي عني ، ولا تشمت بي الأعداء ، ولا تشمت بي أحياء العرب فافعل ، مُنّ علي مَنّ الله عليك ، فإن أبي كان سيد قومه ، يفك العاني ، ويحفظ الجار ، ويحمي الدمار ، ويفرج عن المكروب ، ويطعم الطعام ، ويفشي السلام ، ويحمل الكل ؛ أي الضعيف ، ويعين على نوائب الدهر ، هكذا كان أبي يا رسول الله ، وما أتاه أحد في حاجة فرده خائباً ، أنا بنت حاتم طي ، فقال عليه الصلاة والسلام :
(( يا جارية هذه صفة المؤمنين حقا ، لو كان أبوك مسلم لترحمنا عليه ، خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق ))
شيء دقيق ، قد يفعل الإنسان بعض مكارم الأخلاق بدافع ذكائه ، أو ابتغاء للسمعة ، ولكنه أن يفعلها ابتغاء مرضاة الله شيء ، وأن يفعلها ابتغاء السمعة شيء آخر ، يا جارية هذه صفة المؤمنين حقا لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه ، خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق ، ثم قال : دققوا في هذا القول :
(( ارحموا من الناس ثلاثة عزيز قوم ذل وغنى قوم افتقر وعالما بين جهال ))
وامتن عليها بقومها جميعاً ، فأطلقهم إكراماً لها ، حينما فعل ذلك استأذنته بالدعاء فقالت : أصاب الله ببرك مواقعه ، ولا جعل لك إلى لئيم حاجة ، ولا سلب نعمة من كريم إلا جعلك سبباً في ردها إليه ، فلما أطلقها رجعت إلى أخيها عدي فقالت له : يا أخي ائت هذا الرجل قبل أن تعلقك حباله فإني رأيت هدياً فيغلب أهل الغلبة ، ورأيت فيه خصالاً تعجبني ، رأيته يحب الفقير ، ويفك الأسير ، ويرحم الصغير ، ويعرف قدر الكبير وما رأيت أجود منه ، ولا أكرم منه ، فإن يكن نبياً فالسابق فضله ، وإن يكن ملكاً فلن تزال في عز ملكه .
أيها الإخوة المؤمنون ؛ هذا هو النبي عليه الصلاة والسلام أسوة لنا ، قدوة لنا .
﴿ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾
﴿ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ﴾
أيها الإخوة الأكارم ؛ حاسـبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم ، واعلموا أن ملك الموت قد تخطانا إلى غيرنا ، وسـيتخطى غيرنا إلينا ، فلنتخذ حذرنا ، الكيس من دان نفسـه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسـه هواها وتمنى على الله الأماني .
والحمد لله رب العالمين
***
الخطبة الثانية :
أشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله صاحب الخلق العظيم ، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صاحب الخلق العظيم .
مواقع النجوم .
أيها الإخوة الأكارم ؛ في القرآن الكريم آية هي قوله تعالى :
﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ﴾
ما مواقع النجوم ؟ لهذه المواقع معاني ثلاث .
المعنى الأولى : المسافات بين بعضها .
أن بين النجوم مسافات يستحل على العقل تصورها بعض هذه المسافات ثمانية عشرة ألف مليون سنة ضوئية بين الأرض وبين مجرة المرأة المسلسلة ، الضوء يسير في الثانية الواحدة ثلاث مئة ألف كيلو متر بالثانية كم يسير في الدقيقة ؟ هذا العدد الكبير ثلاث مئة ألف مضروب بستين ، كم يسير في الساعة ؟ كم يسير في اليوم ؟ كم يسير في الشهر ؟ كم يسير في السنة .
﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ﴾
بين الأرض والقمر ثانية ضوئية واحدة ، يعني ثلاث وستين ألف كيلو متر ، بين الأرض والشمس ثمان دقائق يعني مئة وستة وخمسين مليون كيلو متر ، المجموعة الشمسية طولها ثلاثة عشرة ساعة درب التبان طوله مئة وخمسين ألف سنة ضوئية .
﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ﴾
هذا المعنى الأول .
المعنى الثاني : المواقع متغيرة .
هو أن هذه النجوم ليس لها موقع واحد بل لها مواقع ، إذا هذه نجوم متحركة ، كل شيء يسبح بفلك خاص به .
﴿ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾
الأرض تدور حول الشمس في ثلاثمئة وخمسة وستين يوماً ، بينما نجم آخر في المجموعة الشمسية يدور حول الشمس في سنتين أو ثلاثة وبعضها في أقل من سنة ، كل نجم له مواقعه الخاصة ، له مدار طويل أو قصير ، له شلك دائري ، أو إهليلجي بحسب الدقة التامة .
﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ﴾
كل نجم له موقع في كل ثانية ، وأدق ساعات العالم تضبط على بعض النجوم ، قد يجدها صانعوها أنها تأخرت ، أو قدمت في العام ثانية واحدة ، ما الذي يضبطها ؟ مرور نجم لا يتقدم ولا يتأخر عن موعده الدقيق ، فهذه المواقع وفق نظام مدهش ، المواقع جمع موقع في كل ثانية للنجم موقع جديد ، المذنب الذي نحن بانتظار رؤيته يقطع مساره في ستة وسبعين عاماً رآه الناس بعام ألف وتسعة مئة وعشر ، ونراه نحن في عام ألف وتسعة مئة وستة وثمانين ، وكان قد رئي قبل الميلاد بألفين عام معلوماتنا الأرضية المتواضعة أن هذا النجم رآه الناس قبل الميلاد ، بألفين عام ، ولم يقدم ولم يؤخر ، ستاً وسبعين سنة ، ويكون على بعد ثلاث ملايين كيلو متر من الأرض ، هذا المعنى الثاني مواقع النجوم .
المعنى الثالث : تجاذبها مع بعضها
بين النجوم تجاذب ، الكتلة الأكبر تجذب الكتلة الأصغر ، وعامل آخر هو مربع المسافة بينهما ، لو أن مواقع النجوم تغيرت لاختل توازن الكون ، ولارتطمت النجوم بعضها ببعض ، وأصبح الكون كتلة واحدة هذه المواقع مدروسة بعناية فائقة بحيث يكون محصلها دوران واستقرار .
المعنى الأول المسافات الشاسعة ، والمعنى الثاني حركي ، تنقل النجم من موقع إلى آخر ، والمعنى الثالث أن هذه الكتل بعضها كبير ، وبعضها صغير ، بعضها قريب ، بعضها بعيد ، وضعت هذه النجوم المتفاوتة في الأحجام ، والمتفاوتة في الأبعاد في أماكن دقيقة بحيث لو تجاذبت لكان محصلة ذلك ، ذلك النظام البديع الذي نراه بأعيننا .
﴿ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا ﴾
ما معنى أن تزول ؟ لا أن تفنى ، أي أن تخرج عن مسارها الأرض إذا اقتربت من الشمس زادت من سرعتها ، لئلا تنجذب إلى الشمس ، هذه السرعة الزائدة تعطيها قوة نابذة ، تكافئ القوة الجاذبة فتبقى في مكانها .
﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ﴾
فكروا في هذه الآية ، دققوا ، ابحثوا ، تأملوا ، تصوروا ، تعرفوا إلى الله .
﴿ وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ ﴾
﴿ قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾
في السماوات والأرض آيات لا تنتهي ، ولا تقف عند حد ، في السماوات والأرض أدلة ليست مقنعة ، ولكنها قاطعة ، والدليل القاطع أبلغ من الدليل المقنع ، يقولون القرآن قطعي الثبوت قطعي الدلالة ، إذا قال الله سبحانه وتعالى :
﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ﴾
هذه الآية لو خالفها الإنسان لشقي ، قطعي الثبوت ، قطعي الدلالة ، إذا قال الله عز وجل :
﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ﴾
لا يصلح المجتمع بالاختلاط .
﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ﴾
قطعي الثبوت قطعي الدلالة .
الدعاء :
اللهم اهدنا فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وتولَنا فيمن تولَيت وبارك الله لنا فيما أعطيت ، وقنا واصرف عنا شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، وأكرمنا ولا تهنا وآثرنا ولا تؤثر علينا ، وأرضنا وارض عنا ، اللهم اغفر ذنوبنا ، واستر عيوبنا ، واقبل توبتنا وفك أسرنا ، واحسن خلاصنا ، وبلغنا مما يرضيك آمالنا ، واختم بالصالحات أعمالنا ، اللهم يا أرحم الراحمين اشف مرضانا وارحم موتانا ، واقض ديننا ، اللهم يا أرحم الراحمين اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، اللهم استر عوراتنا وأمن روعاتنا وأمنا في أوطاننا ، واجعل هذا البلد أمناً سخياً رخياً وسائر بلاد المسلمين اللهم إنا نعوذ من الفقر إلا إليك ، ومن الذل إلا لك ، ومن الخوف إلا منك نعوذ بك من عضال الداء ، ومن شماتة الأعداء ، ومن السلب بعد العطاء اللهم بفضلك ورحمتك أعلِ كلمة الحق والدين وانصر الإسلام وأعز المسلمين ، وخذ بيد ولاتهم إلى ما تحب وترضى إنه على ما تشاء قدير وبالإجابة جدير .
تحميل النص
إخفاء الصور
