- تفسير القرآن الكريم / ٠2التفسير المطول
- /
- (006)سورة الأنعام
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
أيها الإخوة الكرام، مع الدرس الواحد والخمسين من دروس سورة الأنعام، ومع الآية الخامسة والعشرين بعد المئة، وهي قوله تعالى :
﴿ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ(125) ﴾
معاني كلمة( يُرِدْ )
أيها الإخوة الكرام، كلمة ﴿يُرِدِ﴾
﴿ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ
﴿ ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِّنكُمْ ۖ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ
إذاً أحد الأسباب المُهلِكة سوء الظن بالله، وحسن الظن بالله ثمنه الجنة، وحسن الظن بالله دليل معرفته، لكن ما معنى كلمة :
﴿يُرِدِ﴾
﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ
فالإنسان والجن مخيرون، وما سوى ذلك مسيرون، لذلك لا يقع الفساد إلا من كائن مخير، أُودعت فيه الشهوات، فتحرك بدافع من شهواته من دون هدىً من الله .
﴿ فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ
يعني سيارة لها محرك قوي، وهناك طريق ينبغي أن تبقى عليه، وهناك مقود بيد السائق، السائق شرب الخمر، فقَد الوعي، تفلّت منه المقود، وقع في الوادي، هذا الذي حصل تماماً، السيارة فيها محرك، المحرك يندفع بها بسرعة عالية، والطريق واضح المعالم، لكن الذي يقود هذه المركبة خالف النظام، وشرب الخمر، فغاب عن الوعي، وتفلّت منه المقود، وقع في الوادي .
إذاً ما الشر؟ الشر كائن متميز، اصطفاه الله من بين كل الخلائق
إذاً الله عز وجل أراد بمعنى أن هذا الكائن هويته مخير، فإذا اختار شيئاً، وأصرّ عليه نبّهه الله، لفت نظره، أسمعه كلاماً، نصحه إنسان، قرأ مقالة، رأى عبرة، رأى قصة، أصرّ على هذه الشهوة، يبدو من الحكمة البالغة أن تخرج هذه الشهوة من نفسه يسمح له أن يقع في هذه الشهوة، ولكن ليس على حساب أحد، والكلام دقيق، الله عز وجل ينسق معنى ينسق ؛ أي :
﴿ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ(129) ﴾
يعني إنسان اختار أن يسرق، وأصر على هذا الاختيار، وجاء من يحذّره، بقي مصرّاً، وأصبحت هذه الشهوة حجاباً بينه وبين الله، لابد من أن تخرج هذه الشهوة يسمح الله أن يسرق، لكن على من تكون سرقة ماله حكمة له، ومعالجة وتنبيهاً وتأديباً، لذلك الظالم سوط الله ينتقم به، ثم ينتقم منه، وأوضح آية:
﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ(4) وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ(5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ(6) ﴾
إذاً الإنسان مخير، ولكن لا يستطيع أن يصبّ اختياره على من يشاء، مُخيّر لا على حساب أحد، مخير بتنسيق الله عز وجل.
إذاً معنى أراد أي: لحكمة بالغةٍ بالغةٍ بالغةٍ، سمح الله للإنسان الذي منحه حرية الاختيار أن يفعل ما يختار، أن يفعل ما يختار لا على من يختار، ولكن على من يختاره الله، الظالم سوط الله، ينتقم به، ثم ينتقم منه
إذا قلت: أراد الله لهذه السرقة أن تقع، أي: لأن الذي أراد السرقة إنسان، وهو مخير، والاختيار علة تكليفه، وقد كُلِّف، ومع أنه كُلّف أُعطي الاختيار، لكن لا يصبّ اختياره على من يشاء.
قَالَ عليه الصلاة والسلام :
(( إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ ))
يجب أن تعتقد أن ثمة عدالة مطلقة، وحكمة مطلقة، فالذي وقع أراده الله، لهذا قالوا: لكل واقع حكمة، وقد يكون المُوقِع مجرماً .
أحداث أيلول وقعت، سمح الله لها أن تقع، أي أراد الله أن تقع، لحكمة بالغةٍ بالغة نعرفها أو قد نعرفها بعد حين، واجتياح بعض البلاد الإسلامية سمح الله به لحكمة بالغةٍ بالغة، نعرفها الآن أو بعد حين، لكن لأن الشيء وقع أراده الله، وإذا أراد الله شيئاً وقع، أراد بمعنى سمح، فإذا كان الذي وقع شراً نقول: سمح، ولم يأمر، سمح ولم يرضَ، هذا معنى كلمة الإرادة، الله عز وجل يريد الخير، لكن يسمح لاختيار الإنسان أن يقع تفريغاً لقلبه من هذه الشهوة، كي يكون قريباً من التوبة من بعدها .
موقف الناس من معنى الهداية
أما الهداية فهذا الموضوع أيها الإخوة خاض فيه الناس كثيراً، هناك موقفان متطرفان، تأباهما العقيدة السليمة، الموقف الأول: كلما رأيت إنساناً ضالاً تقول لم يأذن الله له بالهدى، وإذا عاتبت إنساناً ضالاَ يقول لك: لم يهدني الله بعد ، لم تأتِ الهداية، يرتاح من المسؤولية، يفعل ما يشتهي بأعلى درجة من الاختيار، وهو يعلم عليم اليقين أنه مخير، وأنه ما فعل الذي فعله إلا باختياره، ومع ذلك إذا عاتبته على تقصيره في أداء العبادات، أو في الطاعات يقول لك: لم يأذن الله لي أن أهتدي، هدايتي بيد الله، هذا فهم متطرف، وفهم جبري، وما شلّ الأمة الإسلامية في أواخر عصورها إلا بهذه العقيدة الجبرية .
جاؤوا بشارب خمر لسيدنا عمر، فقيل له: لماذا شربت الخمر؟ قال: إن الله قدر عليّ ذلك، أي هو شيء قديم معناها، والإنسان دائماً يميل إلى أن يعزي خطأه إلى الله .
الطالب الذي لم يدرس فلن ينجح، لكنه يقول مطمئنًا: إن الله ما أذن لي، وهذا ترتيب سيدك، هو أكبر كسول، لم يدرس، ولم يداوم، ولم يقرأ، في النهاية يقول لك: إن الله لم يأذن لي أن أنجح، وهكذا .
الصفقة الخاسرة، والبضاعة الفاسدة يقول صاحبها: لم تُبَعْ، لمَ لم تقل: لم تحسن شراء البضاعة، لم تحسن الدراسة في السوق، لم تدرس التكاليف، لم تدرس المنافسة، لم تدرس النوعية، أهملت البحث في النوعية، والمنافسة، والجدوى، والربح، والأسعار، واشتريت متواكلاً على الله، وبعد هذا تقول: الله ما أذن أن تُجبَر، هذا ترتيب سيدك، هذا من الدجل الذي لا يرضي الله عز وجل .
لا يمكن أن يكون القضاء والقدر تفسيراً لكسل الإنسان، ولتقصيره، ولعدم أخذه بالأسباب، إذاً الهدى أول فكرة أساسية، قال الله تعالى :
﴿ إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى(12) ﴾
ألزم الله ذاته العليّة بهداية الإنسان، وإن أتت كلمة(على) قبل لفظ الجلالة فمعنى ذلك أن الله ألزم ذاته العليّة بها ﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾
﴿ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ
أي: وعلى الله تبيان سبيل القصد، يوجد هداية إلى الأهداف، ويوجد هداية إلى الوسائل ﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾
﴿ لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ
معنى آخر: معنى ذلك أن أحداً من البشر لا يستطيع أن يهدي واحداً من البشر، لأن البشر مخيرون ﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ﴾
﴿ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ
﴿ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ
﴿ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا ۗ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ
أي أن الناس مخيرون، والنبي وظيفته التبليغ فقط، لكن هناك آية ثانية :
﴿ وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(73) ﴾
يعني فحوى دعوتك إلى الصراط المستقيم هداية كاملة مطلقة في كمالها لمن اختارها، فحوى الدعوى هداية صحيحة، كاملة ، مطلقة، أما موقف الناس منها بحسب اختيارهم .
يعني عم النبي عليه الصلاة والسلام عاصره، أبو بكر رضي الله عنه اختار الهداية على يد النبي عليه الصلاة والسلام، أما عمه أبو لهب لم يختر الهداية، ما اختار، والدليل :
﴿ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً(3) ﴾
﴿ وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ
المعنى الأول: أن الهداية كدلالة، كبيان، كتوضيح، كمعجزات، كأدلة، كآيات كونية، تكوينية، قرآنية، الهداية كمضمون على الله، الله عز وجل هدى العباد، أي أبلغ العباد الحقَّ .
أول فكرة: يعني الله تولى إرسال الرسل، وإنزال الكتب، ونصب الآيات في الكون، كل شيء في الكون يدل عليه .
الآن هيّأ لك ملَكاً يلهمك الخير، وهيّأ لك شيطاناً يحركك، تتحرك، واحد يدعوك إلى الشر من أجل التحريك، واحد يدعوك إلى الخير من أجل الخير، وهناك أشخاص، وهناك معالجات، وهناك أفعال، وهناك هموم، وهناك مصائب، وهناك أحزان، كل ما يسوقه الله للإنسان من أجل هدايته، بدءاً من الكون، من آياته الكونية، ومن آياته التكوينية، أفعاله، ومن أنبيائه ورسله، والدعاة الصادقين الذين سمح الله لهم أن ينطقوا بالحق، ومن أفعاله، ومن التربية النفسية التي يرسلها الله للإنسان ﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾
موقف الناس من الهداية نفسها
الآن موقف الإنسان منها، إما أن يقبلها، وإما أن يرفضها، لأنه مخير، الآن :
﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ
﴿فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ
الهداية الأولى هداية البيان والتعريف
الهداية الأولى:
الهداية الثانية : هداية التوفيق
الآن أنت مخير لك أن تستجيب، أو ألا تستجيب، إن استجبت فهناك هداية ثانية
﴿ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ
لم يستجيبوا ﴿فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى﴾
الفتية، فتية أهل الكهف :
﴿ نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى
الهدى الثاني: هداية التوفيق
هناك هداية ثانية هداية التوفيق، الآن الله عز وجل يختار لك أفضل زوجة تعينك على بلوغ الجنة، يختار لك أفضل مهنة تعينك على دخول الجنة، يختار لك مهنة فيها دخل جيد، لكن فيها وقت معقول تطلب العلم، هذا كله بتقدير الله عز وجل، أنت حينما قبلت دعوة الله عز وجل، الآن الله عز وجل يوفقك في كل شؤونك إلى ما يحقق هدفك، فأمور المؤمن التفصيلية بدءاً من صحته، إلى زواجه، إلى عمله، إلى مكانته، هذه كلها معونة من الله عز وجل، أوضح شيء: ﴿إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ءَامَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى﴾
تماماً أنت في طريقك إلى حلب، والطريق ليس فيه لافتات إطلاقاً، افتراضاً، وأنت أمام طريقين متشابهين، من أين تذهب؟ يقف رجل أمام هذا المفرق، تسأله: من أين حلب؟ يقول لك: من الطريق الأيمن، تقول له: جزاك الله خيراً، فما دمتَ قبِلت دلالته يقول لك: انتظر هناك منعطف خطر بعد حين، وهناك تحويلة بعد 3 كم، وهناك دورية جمارك، انتبه بعد حين، لما قبلتَ دلالته أعطاك التفاصيل، لو أنك سألت هذا الإنسان، وقال لك: الطريق إلى حلب هو الطريق الأيمن، قلت له: أنت كذاب، هل بالإمكان أن يقدم لك التفاصيل؟ هذه هي الضلالة:
﴿ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ
لأن هذا الإنسان رفض دعوة الله كلياً، إذاً رفض التوفيق إليها، رفض التفاصيل، رفض البيان التفصيلي، كله وقف، ما دمت رفضت دعوته أصلاً إذاً لن تجد التفاصيل التي تعينك على الهداية، رفضت طريق الهداية كله أنت .
لذلك هناك هداية بيان، هذه على الله، وحتى أطمئنكم، لو أن في الإنسان مثقال ذرة من خير الله عز وجل يُسمعه الحقَّ ، الدليل :
﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ
هذه آية مُسكتة، لو أن في الإنسان واحدًا بالمليار من خير فلا بد من أن يسمعه الله الحق.
يعني إنسان يعيش في أقصى مدينة في أمريكا، والمدينة غارقة في الانحلال، وفي قلب رجلٍ رغبة في الهداية، يدخل الجيش، وينضم إلى القوات الأمريكية الذاهبة إلى الخليج مثلاً، ويسكن إلى جانب رجل مؤمن، وطليق باللغة الإنكليزية، ويتحاوران، ويهتدي عن طريقه، ويرجع مسلمًا. يعني لمجرد أن ينطوي قلبك على طلب للهداية يتولاك الله ﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾
والله التقيت مرة مع مندوب شركة فحدثته قليلاً عن الله عز وجل، ما إن بدأت بالحديث حتى قال لي: هذه الموضوعات لا تعنيني إطلاقاً، ولا أعبأ بها، ولا أبالي بها، لا يعنيني إلا امرأة جميلة، ومنزل واسع، وسيارة فارهة، ما تذوقت في حياتي هذه الآية كما تذوقتها بعد سماعي كلامه:
إذاً أول هداية: هداية البيان، المضمون، الفحوى، هذه على الله، أنت مخير، إن قبِلتها زادك هدًى.
جاءت هداية ثانية، اسمها هداية التوفيق، وإن رفضتها حُجِبت عنك التفصيلات، وهذا هو معنى الضلالة ﴿يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ
عرضنا عليك الحق، إن قبِلته فهناك آلاف النصائح، وآلاف التوضيحات، وآلاف التفسيرات ، وإن رفضته أسكتنا:
﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ﴾
يعني مركبة من موديل 2006، مصممة أعلى تصميم، أردت أن تركبَها في الوعر، حيث الصخور، والأكمات، والتراب، والرمل، طبعاً ستجد أصواتًا، وتكسيرًا، وبطئًا، فلما نقلتها إلى الطريق المعبد كشفت ميزاتها، ارتاحت وأراحتك، فهذه المركبة مصممة للطريق المُعبّد، أنت مصمم لا تسعد ولا تطمئن إلا إذا أطعت الله عز وجل، فإذا عصيته يختل توازنك، وتصبح عنيفًا، وغيرَ منطقي، تكيل بمئة مكيال، ردود فعلك قاسية جداً، أسوأ زوج، أسوأ عامل، أسوأ موظف، أسوأ مدير عام، عندك خلل في التوازن الداخلي، لأنه لما عصيت الله عز وجل خَدَشتَ فطرتك، معك كآبة، معك سوداوية، معك سوء ظن، معك عداوة وبغضاء، تصرفات حمقاء، والله الذي نراه في العالم من حمق، والله يكشفه طفل مسلم، لكثرة ما في العالم من حمق، من البعد عن الله عز وجل .
إذاً: ﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ﴾
والله لقد قال لي أحدهم والله بعد أن أدّى الحج قال لي: والله ليس في الأرض من هو أسعد مني، إلا أن يكون أتقى مني. طبعاً استدرك نفسه، فأنت بشكل آلي؛ عندما تطيع الله عز وجل تسعد، وتطمئن، وتستقر، وتشعر بالأمن والراحة، والسكينة، والطمأنينة، هذه: ﴿يَشْرَحْ صَدْرَهُ﴾
وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ
﴿وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ﴾
﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ﴾
﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ۖ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ
قال العلماء: إذا عُزي الإضلال إلى الله فهو الإضلال الجزائي المبني على ضلال اختياري بالضبط، كيف؟ مثلاً: طالب بالجامعة، لم يداوم، لم يؤدِّ الامتحان، جاءه إنذار تلو الإنذار، عشرة إنذارات، لم يجب على هذه الإنذارات ، صدر قرار بترقين قيده، وأرادت الجامعة فصله، لأنه أصر على ترك الجامعة، فإرادة الجامعة تجسيد لإرادته، المعنى دقيق، معنى: ﴿يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ﴾
يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء
﴿يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ﴾
طبعاً الإنسان لما يصعد يشعر بضيق صدر، وأحياناً يخرج الدم من فمه وأذنيه، لكن الطائرات التي نركبها تُضخ بالهواء ثمانية أمثال حجمها حتى يكون الضغط على ارتفاع 43 ألف قدماً مساوياً للضغط في الأرض، وحينما يفسد جهاز ضغط الهواء يجب أن تهبط هبوطاً اضطرارياً، ولو فوق البحر وإلا يموت الركاب.
﴿وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾
﴿ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ(5) وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ(6) ﴾
هدايةُ بيان، وهدايةُ توفيق، وهدايةُ جزاء
أيها الإخوة الكرام، لماذا كانت القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن؟ لصالح الإنسان، إذا اتخذت قراراً سليماً بالتوبة والاستقامة، يمتلئ القلب سعادة، وطمأنينة، وثقة، ورضاً، وأمناً، وبِشراً، وإذا اتخذ الإنسان قراراً خاطئاً بارتكاب المعاصي والآثام يمتلئ القلب خوفاً، وضعفاً، وتضعضعاً وتشاؤماً وإحباطاً، يكافئك الله على القرار الصحيح بسعادة، ويحذرك الله بعد أن تتخذ القرار الخاطئ بشقاء .
ومعنى: ﴿يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ﴾
﴿كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾
تصور إنساناً دخل الحمام، واغتسل، وتطيب، وتعطر، ولبس ثياباً نظيفة، ومشى في الطريق، فإذا ببركة مياه آسنة، مياه مالحة، مياه سوداء، وفيها أناس يغوصون ويضحكون، ويلعبون، والمياه السوداء عند أنوفهم، وفوق رؤوسهم، هم غارقون في ملذاتهم، هذا الذي اغتسل، وتطيب، وتعطر، وارتدى أجمل الثياب، يتمنى أن يكون معهم ؟ .
﴿ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي
الأمور كلها واضحة، والله واضحة كالشمس الآن
﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾
الملف مدقق
والحمد لله رب العالمين.
الاستماع للدرس
نص الزوار
إخفاء الصور
