- تفسير القرآن الكريم / ٠2التفسير المطول
- /
- (006)سورة الأنعام
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
أيها الإخوة الكرام، مع الدرس الثالث والعشرين من دروس سورة الأنعام .
الفرق بين الخبر والنبأ :
ومع الآية السادسة والستين، وهي قوله تعالى :
﴿ وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ(66) ﴾
لا إكراه في الدين، النبي صلى الله عليه وسلم مُبلِّغ .
﴿ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ(21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ(22) ﴾
أيها الإخوة ، ثم يقول الله عز وجل :
﴿ لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ(67) ﴾
ما النبأ؟ النبأ شيء، والخبر شيء آخر، قد يكون الخبر تافهاً، لكن النبأ شيء مهم، عظيم، والدليل:
﴿ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ(1) عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ(2) ﴾
رسالة الله إلى البشر هذا نبأ عظيم، قيام الساعة نبأ عظيم، محاسبة الطواغيت نبأ عظيم .
﴿ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ(67) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ(68) ﴾
الأمور تتغير لكن في النهاية لا تستقر إلا على الحق :
فيختلف النبأ عن الخبر في أن الخبر يتناول أي موضوع، ولو كان تافهاً، لكن النبأ يتناول الموضوعات الخطيرة، أو بتعبير آخر؛ المصيرية
أما المعنى الآخر فيتضح: لو أن كرةً وضعنا في داخلها قطعة رصاص ودحرجناها، مهما تدحرجت فلا تستقر إلا وقطعة الرصاص في الأسفل.
الأمور تتغير، يعلو أناس، ينخفض أناس، يُعز أناس، يُذل أناس، يقوى أناس، يضعف أناس، في النهاية الأمور لا تستقر إلا على الحق .
﴿ قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ
وقال :
﴿ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ ٱسْتَعِينُواْ بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوٓاْ ۖ إِنَّ ٱلْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۖ وَٱلْعَٰقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
هؤلاء الذين عارضوا النبي صلى الله عليه وسلم، وحاربوه، ونكّلوا بأصحابه، وسخروا منه، أين هم الآن؟ في مزابل التاريخ، هؤلاء الضعاف، الفقراء، المستضعفون، الذين عُذبوا، وضُربوا، وجُلدوا، وهاجروا، وفروا بدينهم، أين هم الآن؟ في أعلى عليين، الأمور لا تستقر إلا على ما هو صحيح، وهذا معنى قوله تعالى ﴿وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾
النبأ العظيم لا بد من أن يكون مُستَقَراً، في مكان يحويه، وفي زمان يُظله، أو أن الأمور مهما اضطربت، ومهما اختلفت، ومهما اعتورها ظروف صعبة، ففي النهاية لا تستقر إلى على ما هو صحيح.
الباطل له جولات ولكنه في النهاية زهوق :
أحياناً يصدر قانون يمنع شيئاً طبيعياً، فطرياً، من حق الإنسان، يُثار حول هذا القانون جدل كبير، يُناقش، في النهاية يلغى، الأمور لا تستقر إلا على ما هو صحيح، ولكن تضطرب، ولكن لحكمة أرادها الله، الباطل له جولات، ولكنه في النهاية زهوق، هؤلاء الذين بنوا كيانهم على إنكار وجود الله، وصالوا وجالوا، واخترعوا القنابل النووية، وامتلكوا قنابل يمكن أن تفني القارات الخمس، ما مصيرهم؟ تداعَوا من الداخل، وبقي الإسلام شامخاً .
مرةً زرت في بلد إسلامي متحفاً، فإذا ساعة واقفة على رقم معين، التاسعة وخمس دقائق، فسألت الذين معي: لمَ هذه الساعة واقفة؟ قال: هذه الساعة أُوقِفت مع موت من أراد إلغاء الإسلام في بلده، إلغاءه كلياً، وكان علمانياً، وحارب المساجد، والأئمة، والخطباء، وأغلق المدارس، وأمر الفتيات بالسفور والتفلت، ليقنع الغرب أنه علماني مثلهم، قلت هذه الكلمة وقتها: ألف طاغية يريدون إلغاء الإسلام يفطسون، والإسلام باقٍ شامخ كالجبل .
والله قبل سنوات زرت هذا البلد، الشيء الذي يلفت النظر لا يصدق، أن تسعين بالمئة من النساء محجبات، الإسلام لا يستطيع إنسان على وجه الأرض أن يلغيه، بل إن الله سبحانه وتعالى بيّن وقال :
﴿ يُرِيدُونَ أَن يُطْفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَٰهِهِمْ
بربك لو توجّه إنسان إلى الشمس، ونفخ فلعلها تنطفئ، أين مكانه الصحيح؟ في مستشفى المجانين، ضوء الشمس لا يمكن أن يُطفَأ بنفخة من رجل، فكيف بنور الله عز وجل
البطل هو الذي يصل إلى الشيء بعقله قبل أن يصل إلى الشيء واقعاً :
فيا أيها الإخوة
﴿ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3)ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) ﴾
لذلك البطل هو الذي يصل إلى الشيء بعقله قبل أن يصل إلى الشيء واقعاً، نحن كمؤمنين بطولتنا أن نؤمن بالموت، وأن نستعد له قبل أن يأتي، فإذا جاء فقد جاء ما هو مُتوقع، وأنت مستعد له بتوبة نصوح، وبعمل صالح، أما الذي يعطل عقله يُفاجأ بالموت يعيش لحظته، يعيش وقته، ولا يخطط للمستقبل ﴿وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾
﴿ وَإِن مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِۦ قَبْلَ مَوْتِهِۦ
سيعود السيد المسيح، وسيؤمن المؤمنون به على أنه رسول الله ﴿لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾
سوف نعلم أن الله لن يتخلى عن المؤمنين، وسوف نعلم أن للباطل جولة ثم يضمحل.
الحق هو الشيء الثابت والمستقر أما الباطل فلا بد أن يضمحل :
﴿ وَقُلْ جَآءَ ٱلْحَقُّ وَزَهَقَ ٱلْبَٰطِلُ ۚ إِنَّ ٱلْبَٰطِلَ كَانَ زَهُوقًا(81) ﴾
لكن أقول دائماً: إننا أمام امتحانَين صعبَين، الأول: الله عز وجل يقوي أعداءه، يقويهم إلّا أنهم فيما يبدو أنهم آلهة الأرض، دمروا يدمرون، اقتلوا يقتلون، احتلوا يحتلون، إلى أن يقول ضعيف الإيمان: أين الله؟ ثم يظهر آياته، حتى يقول هؤلاء الجاحدون: لا إله إلا الله .
﴿ وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ(139) ﴾
ومعنى الحق الشيء الثابت والمستقر .
﴿ وَخَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ
أي إن الحق لابَسَ خلق السماوات والأرض .
معنى كلمة ( يخوض ):
كشاهد على ذلك يُشاع في الغرب في كل مكان أن الشاذ في سلوكه الجنسي جيناته مختلفة، إذاً لا إثم عليه، إذاً لا تثريب عليه، هذه فكرة تروق للشاذين، هم بشر أسوياء، لكن جيناتهم خاصة، إلى أن اكتُشفت الخارطة الجينية قبل سنوات، وأعلن كلينتون هذه الخارطة، وأخطر ما في إعلانه أن الجينات لا علاقة لها بالسلوك إطلاقاً
أيها الإخوة :
﴿ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (68) ﴾
الله عز وجل لا يريدنا أن نقاطع الشاردين مقاطعة تامة حتى لا يضلوا :
﴿ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ(45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ(46) ﴾
كلمة يخوض رائعة، المتمكن من اللغة يُدرك أبعاد هذه الكلمة.
يقولون هذا عندنا غير جائز فمن أنتمُ حتى يكون لكم عند
***
من أنتم ؟
أنا حينما أقاطع الشارد مقاطعة تامة أنّى له أن يهتدي؟ أنا حرمته من الهدى ، فالله عز وجل يريدنا ألا تكون المقاطعة تامة
استدل ثم اعتقد لأن منهج الله كلٌّ لا يتجزأ :
أنا أحياناً يسألني أخ: لي أخت متفلتة قاطعتها كلياً، قلت له: هذا لمصلحتها، إن كان هناك صلة بينك وبينها لعلها تستحي قليلاً، لعلها تحسب حساباً لك، لعلها تعتذر، لعلها تفكر، لعلها تراجع نفسها، أما حينما تقاطعها مقاطعة تامة هذا الذي تريده قد حصل .
لذلك أنا لا أرى أن يقاطع الإنسان الطرف الآخر مقاطعة تامة، والدليل هذه الآية:
يعني الحقيقة الفكر المنهجي رائع جداً، كثيراً ما تجلس مع إنسان، ينفي بلا دليل، ويقبل بلا دليل، بعقله الباطن الشيء الذي يحقق مصلحته أو يروي شهوته يقبله، والشيء الذي يبعده عن مصالحه وعن شهواته يرفضه دون أن يشعر، أو أنه يعتقد أولاً ثم يبحث عن دليل ثانياً، وهذا خطأ كبير، استدِلّ ثم اعتقدْ، استدل أولاً ثم اعتقد، لا أن تعتقد ثم تستدل، الذي يعتقد ثم يستدل يُصنف في علم المنطق انتقائيّاً، والانتقائي وصمة عار، ينتقي من الدين ما يعجبه ويرفض ما لا يعجبه، ومنهج الله كلٌّ لا يتجزأ، لن تقطف ثماره إلا إذا أحطته من كل جوانبه.
الآن في جلسة فرضاً إنسان بذيء اللسان، تكلم بطرفة جنسية، ينبغي ألا تضحك، إن ضحكت أقررته على هذا الكلام الفاحش، ينبغي ألا تضحك، ينبغي أن تبقى صامتاً ومُقطِّباً، هذا الإعراض درس بليغ له، أن هذا الكلام لا يليق في هذا المجلس .
لا تجد فرقاً بين المؤمن وغير المؤمن الآن إلا في العبادات الشعائرية فقط :
فالإنسان ينسى حتى يُدخل على منطقة المعالجة شيئاً جديداً، النبي الكريم أو أصحابه الكرام يكونون مع الشاردين، يخوضون فيما لا يعرفون، فسواء أعرضوا، أي خرجوا من المجلس أم تابعوا موضوعاً دون أن يذكروا أنهم مُكلَّفون بالإعراض عن هؤلاء، سواء فعلوا أم لم يفعلوا فالله عز وجل يقول
يجب أن يكون الفرق بين المؤمن وغير المؤمن صارخاً :
يجب أن يكون الفرق بين المؤمن وغير المؤمن صارخاً، للتقريب: إنسان درس الطب في بلد غربي، ونال أعلى شهادة هناك، البورد، وجاء إلى بلده، هذا ماذا يرتدي في العيادة؟ ثوباً أبيض، ويضع نظارة على عينيه، وقد يضع ميزان حرارة في صدره، وقد يضع سماعة حول رقبته استعداداً لقياس نبض القلب، أما الشكل فهو إنسان يرتدي ثوباً أبيض، ونظارة على عينيه، ميزان حرارة في جيبه، سماعة على رقبته، لو جئنا بإنسان أمّي لا يقرأ ولا يكتب، ألبسناه ثوباً أبيض، وضعنا على عينيه نظارة، وفي جيبه الأيسر ميزان حرارة، وعلى رقبته سماعة قلب، هل صار هذا طبيباً ؟
إن شاء الله لا أبالغ: الفرق بين الصحابة الكرام وبيننا هذا نفس الفرق، المنظر واحد، جامع، صلاة، وركوع، وسجود، وحج ، وعمرة ، لكن أين الثرى من الثريا؟ واحد كألف، وألف كأُف.
سيدنا خالد يستنجد بسيدنا أبي بكر أن يُمدّه بخمسين ألفاً، يرسل له القعقاع بن عمرو! ومعه كتاب، قرأ الكتاب: والله يا خالد إن جيشاً فيه القعقاع لا يُهزم
تجد ملياراً وثلاثمئة مليون مسلم الآن لا وزن لهم عند الله، ليس أمرهم بيدهم، عندهم مواقع مهمة جداً، عندهم بترول، عندهم ألماس، عندهم ذهب، عندهم عقدة مواصلات، عندهم كل شيء، ولغتهم واحدة، ودينهم واحد، وإلههم واحد، وهم ممزقون مشتتون في الأرض، فواحد كألف وألف كأف:
(( خيرُ الأصحابِ أربعةٌ وخيرُ السرايا أربعُمائةٍ وخيرُ الجيوشٍ أربعةُ آلافٍ قال : وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لنْ يُغلبَ قومٌ عنْ قلةٍ يبلُغون أنْ يكونوا اثني عشَر ألفًا
اثنا عشر ألفاً لم يغلبوا في الأرض، أما المليار والثلاثمئة مليون! والله خطيب كبير، وعالم جليل في الشام توفي قبل أشهر رحمه الله، والله من فمه إلى أذني من غير وسيط بيننا قال لي: أنا ذهبت إلى بلد في أوربا، أصله من هناك، وألقى كلمة في أضخم جامع هناك، قال لي: من عشرين إلى ثلاثين ألفاً من شدة التأثر بخطبته جميع المصلين بكوا، فلما تأثروا كثيراً أخرجوا من جيوبهم زجاجات خمر وشربوها، متأثرين جداً، ما هذه الخطبة ؟ والله من فمه إلى أذني .
﴿ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمْ وَلِقَآئِهِۦ فَحَبِطَتْ أَعْمَٰلُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَزْنًا
مشكلة، عدد كبير، والمسلمون كُثُر، بعد أن سقطت بغداد، وأُصيب المسلمون بخيبة أمل، وإحباط لا يوصف، همّ المجتمع بالشرق الأوسط أن يختار إحدى مغنيتين، ستة وثمانون مليون اتصال، في بلد آخر همه أن يتصل ببرنامج خمسة وستون مليون اتصال في عشرين يوماً، وهذه المبالغ بالمليارات.
وعود الله عز وجل محققة لذلك يجب أن نعتب على أنفسنا لا على الله عز وجل :
فلذلك لا تعتبوا على الله أيها الإخوة، لا تعتبوا على الله، اعتبوا على أنفسكم، وعود الله عز وجل محققة، وزوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين، وإذا لم تستطع أن تغير غيّر نفسك، أقم الإسلام في نفسك وبيتك وعملك، وانتهى الأمر، وأنت لست مكلفاً بأكثر من ذلك، أنا أطمئنكم ، قال تعالى :
﴿ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
أنت لست مُكلَّفاً إلا أن تقيم الإسلام في نفسك، وفي بيتك، وفي عملك، بيتك مملكتك، وعملك مملكتك، ونفسك أنت مكلف بها.
﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا(9) ﴾
هذا الذي أمامنا، والذي أتمناه أيضاً أيها الإخوة في هذه الأيام الصعبة أن نكفّ عن الكلام، وأن نعمل، وطرق العمل الصالح لا تعد ولا تحصى، في أصعب الظروف، في أشد المِحن يمكن أن تفعل مليون شيء، وشيء مسموح به ولا تؤاخذ عليه، من يؤاخذك لو كنت صادقاً؟ من يؤاخذك لو كنت أميناً؟ لو كنت منصفاً، لو اعتنيت بأولادك، لو ربيت أسرة طيبة طاهرة، لو أعنت زوجتك على أن تكون مؤمنة كبيرة، من يمنعك ؟ من يمنعك أن تتقن عملك ؟ الأشياء الذي نُطالَب بها بين أيدينا، لكن الإنسان ما هو مكلف به، وما هو مطالب به يقصر في تحقيقه، وما فوق طاقته يبحث عنه، فتجد المسلم يتساءل: ماذا نفعل ما بيدنا شيء الآن؟ بيدنا أولادنا، بيدنا أن نربي أنفسنا، أن نعود إلى ربنا ونصطلح معه .
البطولة أن ننقل الحق إلى الناس :
هذه الآية تبين علاقتك بالطرف الآخر، إذا خاضوا في أمور الدين بلا دليل، بلا وعي، بلا إدراك ، بلا عمق، بلا كتاب، بلا سنة، بلا نور، بلا عقل، أعرض عنهم، أشعرهم أنهم مخطئون، لكن لا تعرض عنهم كلياً، من لهم غيرك؟ لك أخ، أخي أنا قاطعته، لم تفعل شيئاً، لك أخت قاطعتها، لا، قاطعتها إن خاضت فيما لا ينبغي، أما إن تحدثت عن أمور عادية، أقم معها علاقة لعلها تهتدي بهديك، كونك تجلس مع إنسان شارد تذكر أنه يخوض في حديث لا يعنيك تقوم أو تنسى فتقعد، ليست هذه المشكلة، البطولة أن تنقل هذا الحق إلى الناس ، لأنه :
﴿ مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًا
ثم يقول الله تعالى :
﴿ وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ
هم حينما يخوضون بما لا يعرفون، حينما يخوضون بأمور عقدية كبيرة جداً بلا دليل، بلا اهتمام، بلا وقار، بلا أدب، بلا خشوع، بلا تعظيم لحرمات الله، حينما يخوضون هذا الخوض الله عز وجل يطمئن المؤمنين أنكم لن تُحاسَبوا عنهم.
﴿ قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍۢ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ
الله عز وجل يطمئنك أنك إذا كنت في مكان، وتكلم أحد كلاماً لا يليق فقمت عنه، هذا الكلام أنت لست محاسباً عليه، وقد تجد أحياناً ورعاً في غير محله، أنت لست محاسباً إذا قيل كلام في حضرتك، وهذا الكلام لا يرضي الله عز وجل .
المؤمن مكلف أن يذكر من حوله بمعرفة الله عز وجل أولاً وبطاعته ثانياً :
هناك دليل آخر :
يعني الوسوسة أحياناً: واحد يطوف حول الكعبة رأى لوزة، فرفعها إلى الأعلى، وصاح بأعلى صوته، وشوَّش على الحجاج طوافهم، وسعيهم، وإقبالهم، من صاحب هذه اللوزة؟ فكان سيدنا عمر موجوداً، قال له: كُلْها يا صاحب الورع الكاذب .
تجد إنساناً يسأل سؤالاً، يعني أنا مؤاخذ إذا ما صلى إنسان؟ لا، لست مؤاخذاً، يخترع ورعاً لا يصدق.
﴿ بَلْ قُلُوبُهُمْ فِى غَمْرَةٍۢ مِّنْ هَٰذَا وَلَهُمْ أَعْمَٰلٌ مِّن دُونِ ذَٰلِكَ هُمْ لَهَا عَٰمِلُونَ
يسأل سؤالاً غير معقول، أنه بقيت حبة سمسم بين أسنانه، يا ترى أُفطر؟ لا حول ولا قوة إلا بالله، تجده في البيع يكذب، ويحتال، ويدلّس، ويملأ عينيه من الحرام، وعنده قلق شديد أنه بقيت حبة سمسم، أكل يرازق في السحور وبقيت حبة سمسم بين أسنانه لم ينتبه لها، يا تُرى أفطر أم لم يفطر؟ هناك حالات بالمجتمع الإسلامي كهذه الحالات، هذه فيها نوع من الدجل .
إذاً:
اللعب عمل عابث لا طائل منه :
ثم يقول الله عز وجل :
وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً
إخواننا الكرام، اللعب عمل عابث لا طائل منه، يعني الطفل أحياناً قبل أن يبلغ يمسك مركبة صغيرة حجمها بحجم بعض أصابعه، ويمررها على الأثاث، ويرافق التمرير صوت بالجهة الصاعدة يرفع صوته، وبعد ذلك يخفض صوته، وبعد ذلك يصيبه حادث، يعيش في عالم السيارة الصغيرة، فلما صورته وقد أصبح طبيباً، ومسؤولاً كبيراً، أطلعته على هذا الفيلم، لاستصغر نفسه، كيف كان يلهو بهذا ؟!
اللعب عمل لا جدوى منه إطلاقاً، عمل عابث لا هدف له ولا جدوى ولا فائدة، يعني قتل للوقت، والآن في بعض البرامج الكمبيوترية لو أن الإنسان عاش مئتا سنة عنده كل يوم برنامج، تستهلك الوقت والجهد بلا طائل، أمة عابثة، مقهى الانترنت، ألعاب الكمبيوتر، الأجانب يتفننون في أن يبيعونا أشياء لا تنفعنا، فضلاً عن أنها تضرنا، أحياناً الإباحية بلعب صغيرة، كلما خلع قطعة عن جسم هذه اللعبة نال درجة، بعض الألعاب إلى أن ينزع كل ثيابها، هذه اللعبة أساسها فيها إباحية، أو فيها إلحاد، حتى الألعاب نستوردها كي نفسد عقائدنا، وكي نفسد ديننا.
إذاً اللعب للطفل مقبول، لكن لغير الأطفال تجده إلى الساعة الثالثة بالليل يلعب النرد، هذا أليس لعباً؟ ماذا تفعل ؟
اللهو أشد من اللعب لأن اللهو أن تشتغل بالخسيس وتنسى النفيس :
﴿ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ(16) ﴾
﴿ وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَٰطِلًا ۚ ذَٰلِكَ ظَنُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ
﴿ مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ
أما اللهو فهو أشد من اللعب، اللهو أن تشتغل بالخسيس وتنسى النفيس، هؤلاء الذين اتجهوا إلى اللعب وإلى اللهو، ذر هؤلاء
لي صديق توفي رحمه الله ، لما كان شاباً كان يعمل موظفاً في محل تجاري في سوق الحميدية ، عنده دعابة لكن خشنة، كان يكنس المحل، ويجمع القمامة في علبة، ويلفّها بورق ثمين، يضع لها شريطاً، ووردة، يضعها على طرف المحل، ويتغافل عنها، يأتي إنسان فيأخذها، ويسرع، يلحقه ، بعد مئة متر يفك الشريط الأحمر والوردة، بعد مئة متر ثانية يفك الورق، بعد مئة متر ثالثة يفتح فيجد قمامة المحل، يلعن، ويسب، هذا المثل مع أنه صارخ فهو الدنيا .
أهم شيء في الحياة أن تعرف الله وتعمل صالحاً :
في البدايات المال كل شيء، المرأة كل شيء، بمنتصف الحياة شيء لكن ليست كل شيء، على فراش الموت ليست بشيء، الشيء أن تعرف الله، الشيء العمل الصالح .
﴿ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) ﴾
فلذلك أيها الإخوة ، هؤلاء:
والله أحد إخواننا توفي، فكنت على القبر، فتحة القبر البلاطة التي توضع فوقها فيها فرق عشرة سنتيمترات، وضعوا أحجاراً، ثم أهالوا التراب، هذا المصير، مهما اعتنيت بالبيت، وانتبهت للفروق الدقيقة، وحاسبت الذي تعهد كسوة البيت على أخطاء بالمليمترات، فالقبر كان فيه فرق عشرة سنتيمترات ، إذاً: ﴿ وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ﴾
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا
دين الناس في أيام التخلف الديني لعب ولهو لأن الدنيا غرتهم :
لا تراها بحجم أكبر من حجمها، لا تراها كل شيء، سيدنا علي قال:
إذاً: دين الناس في أيام التخلف الديني لعب ولهو، لأن الدنيا غرتهم ، لكن الآية تقول :
﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ وَٱخْشَوْاْ يَوْمًا لَّا يَجْزِى وَالِدٌ عَن وَلَدِهِۦ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِۦ شَيْـًٔا ۚ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلْغَرُورُ
من هو الغرور؟ الشيطان، مثلاً يقول لك: النبي يشفع لنا، الله عز وجل يقول:
﴿ أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (19) ﴾
(( يا عباس عم رسول الله، يا فاطمة بنت محمد، أنقذا نفسيكما من النار ، أنا لا أغني عنكما من الله شيئاً ))
(( يا فاطمة بنت محمد اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئًا، يا صفية عمة رسول الله اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئًا، يا عباس عم رسول الله اعمل فإني لا أغني عنك من الله شيئًا، لا يأتيني الناس يوم القيامة بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم
(( مَن نَفَّسَ عن مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللَّهُ عنْه كُرْبَةً مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَن يَسَّرَ علَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللَّهُ عليه في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَن سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللَّهُ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللَّهُ في عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ العَبْدُ في عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَن سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فيه عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ له به طَرِيقًا إلى الجَنَّةِ، وَما اجْتَمع قَوْمٌ في بَيْتٍ مِن بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بيْنَهُمْ؛ إِلَّا نَزَلَتْ عليهمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَن عِنْدَهُ، وَمَن بَطَّأَ به عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ به نَسَبُهُ
إياك أن تصل مع الله إلى طريق مسدود :
(( إن في الجنة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر ))
إنسان ارتكب جريمة، وحُكم عليه بالإعدام، في محكمة الجنايات، رُفع الحكم إلى محكمة النقض فصُدِّق، ثم رُفع إلى القصر فصُدق، ثم كان يوم الإعدام، ثم سِيق هذا المجرم إلى المشنقة، الآن يحب أن يتجلّد، يحب أن يبكي، يحب أن يضحك، أن يهتم، يحب ألا يهتم، الحكم قائم، نقول: هذا المجرم وصل إلى طريق مسدود.
فأنا أقول: إياك أن تصل مع الله إلى طريق مسدود.
﴿ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا﴾
لو أن الدنيا بأكملها تملكها وافتديت بها لا تغنيك عن عذاب الله عز وجل .
إخواننا الكرام، بقية الآية:
ولا بد من عودة لهذه الآية في الدرس القادم إن شاء الله .
الملف مدقق
والحمد لله رب العالمين