العقيدة : حقائق الإيمان والإعجاز ـ الدرس 9 : لماذا يخاف الإنسان 4 ؟ العلاقة بين العلم والخوف، الحمام الزاجل  ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، مع الدرس التاسع من دروس حقائق الإيمان والإعجاز العلمي ، لازلنا في موضوع الخوف ، ولكن لابدّ من مقدمة ، لماذا يخاف الطبيب أن يأكل الفاكهة من دون أن تغسل ؟ لأنه عالم ، يعلم أخطار التلوث وانتقال الأوبئة والأمراض ، فكلما ازداد العلم ازداد الخوف ، والعلم والخوف العلاقة بينهما علاقة طردية ، إذا زاد الخوف معنى ذلك هناك علم ، إذا زاد العلم معنى ذلك زاد الخوف ، فأنت تخاف الله إذا عرفته ، هذه الحقيقة الأولى ، ورأس الحكمة مخافة الله .

1 ـ أن تخاف أن لا تكون لله معظماً :

الآن الخوف أنواع منوعة أحد أنواع الخوف أن تخاف أن لا تكون لله معظماً ، إبليس آمن به لكن ما عظمه والدليل :

 ( سورة الحاقة )

إبليس آمن بالله لكن ما آمن به عظيماً ، فهنا الخوف متعلق أن تؤمن بالله العظيم ، والآية :

 (سورة نوح)

مالكم لا تعظمونه :

 (سورة نوح)

في الأثر القدسي :

(( يا رب ، أي عبادك أحبّ إليك حتى أحبه بحبك ؟ فقال : أحبّ عبادي إليّ تقي القلب ، نقي اليدين ، لا يمشي إلى أحد بسوء ، أحبني ، وأحبّ من أحبني ، وحببني إلى خلقي ، قال : يا رب إنك تعلم أني أحبك وأحبّ من يحبك ، فكيف أحببك إلى خلقك ؟ قال : ذكرهم بآلائي ، ونعمائي ، وبلائي)) .

[من الدر المنثور عن ابن عباس ]

أي ذكرهم بآلائي كي يعظموني ، وذكرهم بنعمائي كي يحبوني ، وذكرهم ببلائي كي يخافوني .

 إذاً قلب المؤمن يحتاج إلى تعظيم لله :

 (سورة نوح)

فالذي يعصي الله لا يراه عظيماً ، الله خلق السماوات والأرض :

 ( سورة الأعراف الآية : 12 )

 (سورة ص )

 ( سورة الأعراف )

هذا الإيمان الذي لا ينتج عنه استقامة هو إيمان إبليسي لا قيمة له إطلاقاً .

 لذلك الخوف من ألا تكون لله معظماً ، وتعظيم الله عز وجل يكون في التفكر في خلق السماوات والأرض ، وهناك دليل قوي :

 ( سورة الحج )

كيف أقدره حق قدره ؟

 ( سورة الزمر الآية : 67 )

يعني التفكر في خلق السماوات والأرض طريق لتعظيم الله .

تعظيم الله من لوازمه طاعة الله عز وجل ، هذا نوع من أنواع الخوف ، أن تخاف ألا يكون الله عندك عظيماً :

 (سورة نوح)

أحياناً الابن العاق ألا يرى أباه ؟ يراه ، ألا يسمع صوته ؟ يسمع صوته ، لكن لا يعظمه ، أما الابن البار يضيف إلى رؤية أبيه بعينيه رؤية مكانته عنده في قلبه ، فنحن بحاجة إلى أن نعظم الله عز وجل ، وطريقة تعظيم الله التفكر في خلق السماوات والأرض :

 ( سورة القدر)

  ألف شهر عبادة جوفاء يفضلها ليلة واحدة تقدر الله فيها حقّ قدره .

2 ـ الخوف من عاقبة الذنوب :

الآن الخوف من عاقبة الذنوب :

 ( سورة الحجر)

 ( سورة الجاثية)

هناك طريق بدمشق مراقب بالرادار ، أخ حدثني زوجته تقود مركبة في هذا الطريق ما أحد نبهها ، مكتوب السرعة القصوى ستين ، جاءتها مخالفة بخمسة وعشرين ألفاً ، أنت إذا سرت في هذا الطريق وعلمت أنه مراقب بالرادار ، وأن المخالفة خمسة وعشرون ألفاً كيف تنضبط ؟

 (سورة نوح)

 ( سورة الجاثية)

جاؤوا ببعض الأجهزة قديماً إذا السيارة مخالفة بسرعة معينة تلتقط لها صورة ، فحينما يبلغ الإنسان هذه المخالفة وينكر تقدم له صورة مركبته وسرعتها ، هذه الصورة مسكتة:

 ( سورة الجاثية)

هناك مشاهد أعمالك كلها مسجلة ، بالصوت والصورة ، والصورة ملونة ، كله مسجل :

 ( سورة الجاثية)

إذاً الخوف من عدم تعظيم الله ، الخوف من عاقبة الذنوب .

3 ـ الخوف من غضب الله عز وجل :

الخوف من غضب الله ، هناك دعاء نبوي :

(( اللهم إنا أعوذ بك من فجأة نقمتك ، وتحول عافيتك ، وجميع سخطك ))

[ الجامع الصغير عن أبي نعيم ]

شاب يضحك ، يتحرك ، يسهر ، يسافر ، يتاجر ، يقيم ولائم ، فجأة خثرة بالدماغ طريح الفراش :

(( اللهم إنا أعوذ بك من فجأة نقمتك ، وتحول عافيتك ، وجميع سخطك ))

[ الجامع الصغير عن أبي نعيم ]

 (سورة البروج )

لذلك الخوف من غضب الله :

 (سورة هود (

1 – الهدى البياني :

الآن أحياناً الإنسان الله عز وجل يدعوه دعوة بيانية يسمع خطبة ، يسمع درساً ، يقرأ كتاباً ، دعوة من الله إلى أن يتوب ، إلى أن يطيع ، إلى أن يصطلح مع الله ، هذه الدعوة البيانية وأنت معافى ، سليم ، ساكن ، مرتاح في بيتك مع أهلك ، بعملك ، بدخلك ، لا يوجد مشكلة دعوة بيانية ، فبطولتك أن تستجيب للدعوة البيانية .

2 ـ التأديب التربوي :

إن لم تستجب أخضعك الله لمرحلة أصعب ، يقول الطبيب لمن عنده التهاب معدة حاد بالحمية الصارمة تشفى وإلا لابدّ من عمل جراحي ، لذلك في بعض معاني هذه الآية :

 ( سورة البقرة )

 ( سورة البقرة )

بالحمية الشديدة :

 ( سورة البقرة )

بالعمل الجراحي :

 ( سورة البقرة )

ترغب أن تشفى من ذنوبك من دون مصائب ؟ استقم ، تب إلى الله ، ليس عندك رغبة أن تستقيم تحمل عملاً جراحياً :

يا رسول الله عظني ولا تطل ، قال :  قل آمنت بالله ثمَّ استقم ، قال : أريد أخفَّ من ذلك قال :  إذاً فاستعدّ للبلاء  .

إن أردت أخف من ذلك إذاً فاستعدّ للبلاء ، إذاً الخوف من غضب الله ، تأتي المصائب فجأة ، يأتي المرض فجأة ، يأتي الشلل فجأة ، فجأة فشل كلوي ، فجأة خثرة بالدماغ ، فجأة احتشاء بالقلب فجأة نمو سرطاني :

(( اللهم إنا أعوذ بك من فجأة نقمتك ، وتحول عافيتك ، وجميع سخطك ))

[ الجامع الصغير عن أبي نعيم ]

لذلك أدعية أرددها كثيراً :

(( اللهم إنا نعوذ بك من عضال الداء ، ومن شماتة الأعداء ، ومن السلب بعد العطاء )) .

 (سورة هود (

تسونامي سمعتم به ، أجمل شواطئ العالم ، المنتجعات ، السباحة في البحر ، الطعام النفيس ، يعني صفوة أغنياء الأرض كانوا في هذه السواحل ، وجاء هذا الزلزال طبعاً هم جالسون في منتجعات فئة العشر نجوم ، لكنهم رأوا النجوم ظهراً في هذه المنتجعات :

 (سورة هود (

حفلة مناسبات في القاهرة ، رقص ، فجأة انهار البناء ، من الغناء والرقص إلى العويل والبكاء ، (( اللهم إنا أعوذ بك من فجأة نقمتك ، وتحول عافيتك ، وجميع سخطك ))

[ الجامع الصغير عن أبي نعيم ]

3 ـ الإكرام الاستدراجي :

الآن هناك حالة اسمها استدراج إذا رأيت الله يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه فاحذره هذا الاستدراج :

 ( سورة المؤمنون )

إذا رأيت الله يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه ، اعلم علم اليقين أن هذا الاستدراج ،  عندنا الدعوة البيانية أكمل موقف أن تستجيب :

 ( سورة الأنفال : من آية " 24 " )

عندنا التأديب التربوي أكمل موقف أن تتوب إلى الله ، فإن دعاك الله دعوة بيانية فلم تستجب ، وأدبك تأديباً تربوياً فلم تتب ، هناك حالة ثالثة اسمها استدارج ، إكرام استدراجي ، الدخل كبير ، الصحة طيبة ، الضغط ثمانية ، اثنا عشر ، النبض ثمانون ، عمل تحليلات كلها طبيعية ، يوم بسهرة ، ويوم بفندق ، ويوم بملهى ، ويوم قضية مختلطة ، ويوم سفر ، لا يعلم إلا الله ماذا يقترف في هذا السفر من معاص وآثام ، هذا استدراج .

انتبه : ﴿ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَا يَشْعُرُونَ (56) ﴾ ، الآن المؤمن يخاف من محبطات الأعمال ، لك عمل كالجبال :

(( لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا ، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا ، قَالَ ثَوْبَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، صِفْهُمْ لَنَا ، جَلِّهِمْ لَنَا ، أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ ، وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ ، قَالَ : أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ ، وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ ، وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا )) .

[ ابن ماجه عن ثوبان ]

لذلك أعظم شيء بحياة المؤمن أن تكون خلوته كجلوته ، وسره كعلانيته ، وظاهره كباطنه ، وباطنه كظاهره ، موحد ، لذلك قال تعالى :

 ( سورة البقرة)

إياك ومحبطات الأعمال ، كبر ، استعلاء ، من وأذى ، لحم كتفك من خيري ، مفضل عليك ، ما هذا الكلام  ؟ هذا الكلام ما قاله أحد من الصحابة الكرام .

هناك شيء آخر يا أيها الأخوة ،  أحياناً الإنسان يعجب بعمله ، عند علماء القلوب أن تشيد بعملك نوع من الشرك .

(( ألم تكونوا ضلالاً فهداكم الله بي ـ ما قال فهديتكم ـ )) .

[ رواه الدارمي عن أبي سعيد الخدري]

المؤمن مفتقر إلى الله عز وجل ، المؤمن لا يرى عمله يرى فضل الله عليه ، المؤمن مع المنعم لا مع النعمة .

(( مَنْ أصبَحَ منكم آمِنا في سِرْبه ، مُعافى في جَسَدِهِ ، عندهُ قوتُ يومِه ، فكأنَّما حِيزَتْ له الدنيا بحذافيرها )) .

[أخرجه الترمذي عن عبيد الله بن محصن ]

فالإعجاب بالعمل يعمل استعلاء ، لذلك قال بعض العلماء : رُبّ معصية أورثت ذلاً وانكساراً خير من طاعة أورثت عزاً واستكباراً .

(( لو لم تكونوا تذنبون خشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب ))

[شعب الإيمان عن أنس بن مالك ]

يا رب ما هذا الذي هو أكبر من الذنب ؟ قال العجب العجب .

أن تعتد باستقامتك ، أن تعتد بإيمانك ، أن ترى نفسك فوق الآخرين ، أن تزدري الآخرين ، كنت أقول دائماً شخص عنده كيلو لبن أضاف له أربعة لترات ماء ، وضعه بكؤوس مع الثلج صار شراب عيران رائع جداً ، هذا الكيلو قبل أربعة لتر ماء ، يقبل هذا الكيلو نقطة كاز واحدة ؟ انتهى ، الكبر مثل الكاز يفسد العمل ، كل عملك لا قيمة له مع الكبر ، مع الاعتداد بالذات ، مع الاستعلاء على الخلق ، فلذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام :

(( لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ )) .

[ رواه مسلم عن أبي هريرة رضي اللّه عنه ]

لو لم تحسوا بذنوبكم ، أحياناً الكبر أكبر ذنب : (( وَلجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ تَعالى فَيَغفِرُ لَهُمْ )) .

[ رواه مسلم ، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه ]

والرواية الثانية :

(( لو لم تكونوا تذنبون خشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب ))

[شعب الإيمان عن أنس بن مالك ]

إذاً ينبغي أن نخاف من محبطات الأعمال ، المحبطات الرياء ، المحبطات الإعجاب بالعمل ، المحبطات الشرك بالله :

 (سورة الأنعام)

لا تقل مشرك ، المشرك نوعان شرك جلي أن تقول بوذا إله ، هذا عندنا غير موجود والحمد لله ، لكن هناك شرك خفي أن يعتمد الإنسان على ماله ، الدراهم مراهم تحل بها كل المشكلات ، فعلق بمشكلة جلس بالمنفردة أربعة وستين يوماً ، لأنه قال الدراهم مراهم ، تفضل حلها ، هناك أشياء لا تحل بالمال ، حينما تعتمد على مالك نوع من الشرك ، حينما تعتمد على إنسان قوي هو قريب لك نوع من الشرك :

(( لو كنت متخذاً من العباد خليلاً لكان أبو بكر خليلي ، ولكن أخ وصاحب في الله حتى يجمع الله بيننا  )) .

[ابن إسحاق عن بعض آل أبي سعيد بن المعلى]

اعتمد على الله ، لا تعتمد على مالك ولا على من حولك ، مثلاً إنسان يكون همه الأول ابنه ، يسافر ، ويتجنس ، ويتزوج أجنبية ، ويقطع الاتصال به ثمانية أعوام لأنه نسي الله وعلق أمله بابنه ،  لذلك بعض العارفين بالله قال : أنا أعرف مقامي عند ربي من أخلاق زوجتي ، إما أن يسلس قيادها وإما أن تتعبك كثيراً بحسب قربك من الله .

4 ـ الخوف من عدم قبول العمل :

والخوف من عدم قبول العمل :

 ( سورة الفرقان)

هذا خوف أيضاً ، يقول لي شخص ما شاء الله ، الله يتقبل ، العبر بالتقبل :

 ( سورة الفرقان)

أحياناً هناك خوف من الخذلان ، الله يهمل ، قال تعالى :

 ( سورة التوبة)

أنت تريد أن تأتي إلى الدرس لكن لا أريد أحداً أن يتكلم عليّ ، تأتيك مشكلة قبل الدرس ويعطب الدولاب قبل الدرس ، وتنشأ معك مشكلة قبل الدرس ، ما في درس ، أنت لست راغباً أن تأتي إلى الدرس :

 ( سورة التوبة)

يقول والله ناوي أن آتي ، ناوي لكن ما عندك رغبة كبيرة جداً :

 ( سورة التوبة)

يعني أنت هاتف محمول بصراحة إذا ما شحنته تطفئ الشاشة ويسكت ، بقي مثل الناس يهتم لما يهتمون ، ويفتن بما يفتنون ، ويرغب بما يرغبون ، وينسحق كما ينسحقون ، وييأس كما ييأسون ، وتتهاوى معنوياتهم كما تهاوت معنوياته ، من هؤلاء الناس ، الآية دقيقة جداً :

 (سورة المائدة : 18 )

من هؤلاء الناس ؟ من القطيع ، القول الرائع ، الناس ثلاثة ، عالم رباني ، و متعلم على سبيل نجاة ، و همج رعاع لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق ، فاحذر يا كميل أن تكون منهم .

ما الناس سوى قوم عبدوك ، وغيرهم همجٌ همجُ .

والله الذي لا إله إلا هو  الذي لا يعرف الله كالبهيمة ، أنا لي مصطلح قاسٍ ، دابة فلتانة ، كتلة شهوات ، أناني ، على دنيئة ، على مزح رخيص ، على قسوة بالغة ، على ظلم ، على إجحاف ، وحش فلتان ، والمؤمن ملك ، الخوف من الخذلان :

 ( سورة التوبة)

5 ـ الخوف من سلب الإيمان :

الآن الخوف من سلب الإيمان ، يعني ممكن سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء أن يقول :

 ( سورة إبراهيم )

الله عز وجل على كل شيء قدير ، الخوف من سلب الإيمان .

6 ـ الخوف من سوء الخاتمة :

الخوف من سوء الخاتمة : إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا باع أو ذراع ، يعني يعمل بعمل أهل الجنة منافق ليس من أهل الجنة ، يعمل بعملهم مصالحه تقتضي أن يرضيهم ، يصلي في بلده لأن الصلاة إجبار ، أما إذا سافر إلى أوربا يفعل جميع الموبقات بلندن .

(( إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل أهل النار))

[رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود ]

هذا الخوف من سوء الخاتمة .

7 ـ الخوف من الموت :

هو مصيبة المصائب الموت :

 ( سورة الجمعة)

أصعب ليلة أول ليلة في القبر ، (( أن عبدي رجعوا وتركوك ، وفي التراب دفنوك ، ولو بقوا معك ما نفعوك  ولم يبقَ لك إلا أنا ، وأنا الحي الذي لا يموت )) .

إنسان من أغنياء مصر ، من كبار أغنياء مصر ، وافته المنية ، وأولاده سمعوا من بعض العلماء أن أصعب ليلة في القبر هي أول ليلة ، فرجوا إنساناً فقيراً جداً يكاد يموت من الجوع أعطوه عشرة جنيهات لينام في هذه الليلة مع أبيهم في القبر (القصة رمزية) ، جاء الملكان رأيا شخصين قال له عجيب ، اثنان ، يبدو الحي خاف فتحرك ، فقال له : هذا حي وليس بميت ، بدؤوا به أجلسوه ، من شدة فقره أحضر كيس خيش ، فتحه من مكان من أجل رأسه ومن مكانين من على الطرفين من أجل يديه وربطه بحبل ، من شدة فقره ، لا يملك من الدنيا إلا هذا الكيس وهذا الحبل ، أيقظوه بدؤوا بالحبل من أين جئت بها ؟ قال : من البستان ، كيف دخلت إلى البستان ؟ تلعثم ، انهالوا عليه ضرباً حتى كادوا يقتلونه ، الآن كيف دخل إلى البستان ؟ بعد هذا كيف أخذ الحبل ؟ بعد هذا من أين جاء بالكيس ؟ ففي صبيحة اليوم خرج من القبر وقال : أعان الله أباكم .

 ( سورة الجمعة)

أيها الأخوة الكرام ، من منكم يصدق أن هذا الحمام الزاجل وكالة أنباء ، الحمام الزاجل كأن الله عز وجل سخره لنقل الرسائل ، بريد سريع ، الحمام الزاجل يزيد عن خمسمئة نوع ، يمتاز الحمام الزاجل بحدة الذكاء ، والقدرة الفائقة على الطيران ، والغريزة القوية التي يهتدي بها إلى هدفه وموطنه ، هو حيوان مستأنس وأليف قال تعالى :

 ( سورة يس الآية : 42 )

من جعله حاد الذكاء ؟ من جعله أليفاً ؟ من أعطاه قدرة فائقة على الطيران ؟ من هداه إلى هدفه ؟ من جعله مستأنساً ؟ هذا الحمام الزاجل يقطع مسافة ألف كيلو متر من دون توقف ، سرعته كيلو متر بالدقيقة ، يعني ستين كيلو بالساعة ، ألف كيلو متر بلا توقف ، هذا الحمام الزاجل يلد في العام تسعة أزواج من الزغاغيل كل عام ، هل أحد منا اشترى سيارة وجد بعد سنة أمامها سيارة صغيرة ؟ نور الدين الشهيد استخدم الحمام بين دمشق والقاهرة ، حيث كان ينقل البريد ، وكان اسم السلطان ينقش على منقار هذا الحمام ، وكان له ورق خاص يحمله ينقل به الرسائل ، هذا الورق وزنه خفيف ، وكان يستخدم هذا السلطان ألفين من الحمام الزاجل لإرسال الرسائل إلى الأمصار .

الآن هولندا لما استعمرت بلد اسمه سومطرة بشرق آسيا بينهما سبعة عشر كيلو متر ، استخدمت الحمام الزاجل قديماً لنقل الأوامر إلى هذه المستعمرة ، سبعة عشر ألف كيلو متر ، يعني الآن بالطائرات تهتدي بالأقمار الصناعية ، الأقمار الصناعية تبث لكل طائرة بث مستمر موقع الطائرة وهناك إحداثيات ، مرة كنت في قسم القيادة بالطائرة ساعة كبيرة جداً أي طائرة على بعد خمسين كيلو متر تظهر على شاشة هذه الساعة ، أجهزة عالية الدقة ، لكن لا يوجد طيار في الأرض يستطيع أن يطير بطائرة من دون هذه الأجهزة ، فهذا الحمام الزاجل كيف يهتدي من هولندا أمستردام إلى سومطرة ؟ هناك بحار ، هناك جبال ، هناك صحارى ، هناك سهول ، الحقيقة هناك مجموعة فرضيات ، أول فرضية قال : إن معالم الأرض طبعت في ذاكرة هذا الطائر ، فجاء عالم ونقض هذه الفرضية ، عصب عينيه فوصل إلى هدفه ، التغت ، هناك فرضية ثانية أن هذا الحمام يشكل مع الشمس زاوية يهتدي بها إلى موطنه ، ألغيت النظرية كيف يطير ليلاً ؟ الطيران ليلاً ونهاراً ألغيت هذه النظرية .

هناك نظرية ثالثة قال : عنده جهاز رادار في دماغه يهديه إلى الهدف ، أحضروا جهازاً كهربائياً وضعوه على رأسه يصدر ذبذبات لتشويش هذا الجهاز الذي خلقه الله ، وصل إلى هدفه التغت الثالثة ، ثم توقعوا أن يهتدي عن طريق الساحة المغناطيسية ، جاؤوا بمغناطيس ، وأعطى موجات تخالف الساحة المألوفة ، فاهتدى إلى موطنه ، الآن لا يوجد تفسير إطلاقاً ، كيف عصفور يخرج من دمشق ويستقر في الشتاء في جنوب إفريقيا ، يقطع سبعة عشر ألف كيلو متر ويرجع ؟ لو أخطأ بالزاوية درجة واحدة يأتي في بغداد درجة ثانية يأتي في القاهرة ، يأتي إلى دمشق الصالحية إلى عرودك إلى البيت الثالث إلى الليوان إلى عشه ، من هداه ؟ ما عاد في تفسير إطلاقاً إلا أن الله يتولى بذاته العلية هداية هذا الطائر ، من هولندا إلى سومطرة سبعة عشر ألف كيلو متر ، ينطلق من أمستردام ويصل إلى سومطرة ما في عنده أجهزة ولا إحداثيات ولا اتصال خارجي ولا أقمار صناعية .

أيها الأخوة الكرام ، قال تعالى :

 ( سورة طه)

أيها الأخوة ،  التفكر في خلق السماوات والأرض يضعك وجهاً إلى وجه أمام عظمة الله عز وجل ، وبقدر ما تعظم الله عز وجل تطيعه ، بقدر ما تعظمه تصطلح معه ، بقدر ما تعظمه تحبه ، ومن أعجب العجب أن تعرفه ولا تحبه ، ومن أعجب العجب أيضاً أن تحبه ثم لا تطيعه .

أرجو الله سبحانه وتعالى أن ننطلق جميعاً بتفكيرنا لمعرفة الله من خلال الكون ، الحمام الزاجل من أكبر الآيات الدالة على عظمة الله عز وجل .

والحمد لله رب العالمين