العقيدة : حقائق الإيمان والإعجاز ـ الدرس 4 : علامات الإيمان  ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، مع الدرس الرابع من دروس حقائق الإيمان والإعجاز العلمي ، أولاً هناك حقيقة وهي أن كل إنسان يدعي الإيمان ، والادعاء سهل جداً :

كل يدعي وصلاً بليلى        وليلى لا تقر لهم بذاكا

***

دعوى الإيمان وحقيقة الإيمان ، أضرب على ذلك مثلاً ، هؤلاء الذين قالوا :

 ( سورة المائدة : 18 )

هذا ادعاء منهم يا ترى الله عز وجل هل قبل دعواهم ؟ لم يقبل دعواهم ، لو قبل دعواهم لما عذبهم ، الآية دقيقة جداً ، الذين قالوا نحن أبناء الله وأحباؤه ردّ الله عليهم فقال :

 ( سورة المائدة : 18 )

أي أن الله عز وجل رفض دعواهم والدليل أنه يعذبهم بذنوبهم ثم يقول :

 ( سورة المائدة : 18 )

ليست لكم أية ميزة كأية أمة خلقها الله ، لو أن المسلمين قالوا نحن أمة سيد الخلق وحبيب الحق ، نحن أمة خاتم الأنبياء ، الرد نفسه :

 ( سورة المائدة : 18 )

حينما قال الله عز وجل :

 ( سورة الأنفال الآية : 33 ) .

يعني مستحيل وألف ألف مستحيل أن يُعذب المسلمون وفيهم رسول الله ، ما معنى فيهم رسول الله ؟ يعني منهجه مطبق في حياتهم .

ما دام منهج النبي عليه الصلاة والسلام مطبق في حياتنا فنحن في مأمن من عذاب الله ، فإذا كنا نعذب معنى ذلك أن الله لم يقبل خيريتنا ، حينما قال الله عز وجل :

 ( سورة آل عمران : 110)

ما قبل الله خيريتنا لأننا لا نأمر بالمعروف ولا ننهى عن المنكر ، فأنا أريد من هذا اللقاء الطيب أن الإنسان لا يحابي نفسه ، لا يتوهم نفسه بمرتبة هو دونها ، الحقيقة المرة دائماً أفضل ألف مرة من الوهم المريح ، والله عز وجل جلّت حكمته لما الإنسان يتوهم نفسه بدرجة إيمان عالية الله عز وجل يُحجمه ، يضعه في ظرف صعب فلا يرضى عن الله أين إيمانه ؟ سيدنا إبراهيم كان المثل الأعلى :

 ( سورة الصافات )

الآن اجعل أباً يقول لابنه إني أرى أني أذبحك ينفجر على أبيه انفجاراً :

 (سورة الصافات )

كلما الإنسان ادعى مرتبة في الإيمان ليس في مستواها الله عز وجل  يُحجمه ، يضعه في ظرف صعب فلا ينجح في الامتحان ، في امتحانات دقيقة جداً لذلك الذي أتمنى أن يكون واضحاً في هذا اللقاء الطيب أن للإيمان علامات ، كن جريئاً وحاول أن تطبق هذه العلامات على نفسك ، فإن كنت كما جاء في القرآن الكريم اشكر الله عز وجل ، وإلا إياك أن تتوهم أن القضية قضية دعوى .

أولاً :

 (سورة الشعراء)

ما القلب السليم ؟ العلماء قالوا : القلب السليم الذي لا يشتهي شهوة لا ترضي الله ولا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله ، ولا يحتكم إلا لشرع الله ، ولا يعبد إلا الله ، هذا مقياس :

 (سورة الشعراء)

قلب لا يشتهي شهوة لا ترضي الله ، ولا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله ، لا يعبد غير الله ، لا يحتكم إلا لشرع الله ، هذا مقياس .

مقياس آخر في وضع سيء :

 ( سورة الرعد الآية : 11 ) .

إن لم يبدأ التغيير من ذاتك ، من نفسك ، من تصوراتك ، من توجهاتك ، لم يحدث التغيير ، مقياس القلب قضية داخلية وليست خارجية ، والنقطة الدقيقة أن بالإنسان قلب ، هذا القلب مركزه النفس :

( سورة الحج الآية : 179 ) .

يقول النبي عليه الصلاة والسلام :

(( إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله إلا وهي القلب ))

[ البخاري عن النعمان بن بشير]

ومن أعظم العبر أن هذا الحديث الشريف الصحيح ينطبق على قلب الجسم وعلى قلب النفس ، الصلاح من الداخل ، الصلاح نية طيبة ، صفاء داخلي ، حب للخلق ، خلو الحقد من القلب ، لا في حقد ولا حسد ولا في كراهية ولا في استعلاء ولا في تميز ، أنا أقول لكم هذه الكلمة أي إنسان توهم أن له ما ليس لغيره وأن على غيره ما ليس عليه فهو عنصري ، سقط من عين الله ، أوضح مثل أنت حينما لا تعامل زوجة ابنك في البيت كما تتمنى أن تعامل ابنتك عند بيت أهل زوجها فأنت عنصري ، حينما ترى ما لنفسك ما ليس لزوجتك أو ترى على زوجتك ما ليس عليك ، فأنت عنصري ، فلذلك الإيمان مرتبة أخلاقية عالية جداً ، أولاً :

 (سورة الشعراء)

إن أردت التغيير ينبغي أن يبدأ التغيير من الداخل .

شيء آخر هناك بالحياة ما يسمى بالاثنينية ، كيف ؟ هناك حق ، وهناك باطل ، خير و شر ، جمال و قبح ، معروف و منكر ، استقامة وانحراف ، شجاعة و جبن ، كرم و بخل ، إنصاف و جحود ، إيمان و هوى :

 (سورة القصص)

إن لم تكن على خط المؤمنين فأنت على خط أهل الهوى ، أوضح لكم هذه ، نقطتان أنت بينهما كلما اقتربت من نقطة ابتعدت عن الثانية وكلما اقتربت من الثانية ابتعدت عن الأولى ، فإذا في نقطتان الإيمان والهوى ، يعني طاعة الله وطاعة النفس ، شيء يسمو بك إلى الله شيء يقربك إلى الدنيا ، أية حركة نحو الأولى هي حركة معاكسة نحو الثانية ، أوضح دليل من أحبّ دنياه أضر بآخرته ، ومن أحبّ آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى ، تجلس بمجلس علم اقتربت من الإيمان ، تقرأ القرآن يومياً اقتربت من الإيمان ، تؤدي الصلوات الخمس بإتقان اقتربت من الإيمان ، تصاحب مؤمناً اقتربت من الإيمان ، تصاحب غير المؤمن أبعدك عن الإيمان ، تنزل إلى الأسواق وتستمتع بما ترى في الطرقات من نساء كاسيات عاريات ابتعدت عن الإيمان ، أنت بالحركة اليومية في حركة تقربك من الله وتبعدك عن الشيطان ، وفي حركة تقرب من الشيطان وتبعد عن الدنيا .

الآن الذي أريده سأحاول أن أضع بين أيديكم علامات الإيمان من خلال الكتاب والسنة ، دقق :

 ( سورة الأنفال)

إنما أداة حصر :

 ( سورة الأنفال)

يعني تضطرب ، تحس بخفقة قلب ، تحس بدمعة انهارت من عينك على خدك ، تحس بقرب من الله يقشعر جلدك ، يرتجف قلبك ؟

 ( سورة الأنفال)

 ( سورة الأنفال)

كلمة حقاً تميز بين من هو مؤمن حقاً وبين من هو مؤمن شكلاً ، مثلاً الطبيب العادة يرتدي رداء أبيض وهناك نظارة على عينيه في الأعم الأغلب و سماعة قلب بأذنه و ميزان حرارة بجيبه ، فلو جئنا بإنسان أمي لا يقرأ ولا يكتب ألبسناه ثوباً أبيض وضعنا نظارة على عينيه وسماعة قلب بأذنيه وميزان حرارة في جيبه وصورناه هذا طبيب ؟ هذا طبيب شكلاً ، أما الذي معه بورد بعد دراسة سبع وثلاثين سنة وعمل خمسمئة عملية جراحية ناجحة نقول ذاك طبيب حقيقة ، هناك فرق بين أن تقول هذا طبيب حقيقة وهذا طبيب شكلاً ، فلذلك :

 ( سورة الأنفال)

كلمة حقاً حقيقةً :

( سورة الأنفال)

أيها الأخوة ، الشيء الحاصل أنك تعيش في الدنيا ، الدنيا فيها شهوات وقد أودع الله فيك هذه الشهوات ، يعني في امرأة جميلة تمشي في الطريق بثياب مبتذلة معظم مفاتنها ظاهرة ، هذا شيء ، أودع الله في الإنسان حب المرأة ، هناك مال وفير كلمة مليون ، عشرة ملايين ، مئة مليون ، مليون دولار ، دولار يقول له ليس سوري ، كل دولار خمسون ليرة الآن خمس وأربعون ، كلمة المال شيء محسوس ، المرأة محسوسة ، بيت فخم جداً ، سيارة يقول لك ثمنها ثمانية عشر مليوناً أحدث موديل ، هذه أشياء محسوسة ، النقطة الدقيقة أنه يوجد إيمان ، يا ترى هل تستطيع أفكار بسيطة في الإيمان ، مبادئ الإيمان ، أن الله خلق السماوات والأرض ، هذه الأفكار البسيطة هل تستطيع أن تلجمك عن هذه الشهوات ؟ تصور أنت حضرت درس علم حصلت بهذا الدرس عشر غرامات إيمان وعندك شهوات وزنها عشرة كيلو ، العشر غرامات لا تقف أمام العشرة كيلو ، أنت مندفع إلى طعام نفيس ، إلى شهوة لا ترضي الله ، إلى التمتع بالحياة ، فكلما زادت قناعاتك رجحت كفة الإيمان إلى أن تصبح قناعاتك أقوى من كل شهواتك ، يعني لما سحرة فرعون يخاطبون جباراً من جبابرة الأرض وقتلهم يتم بثانية واحدة ، لا محاكمات ولا محامي إدعاء لا يوجد شيء إطلاقاً ، قالوا له :

 ( سورة طه )  

من يقدر يقف أمام مساعد بفرع معين ، وقفوا أمام فرعون طاغية الطغاة ، لما تؤمن تحس حالك بقوة تفوق حدّ الخيال .

لذلك كلما زادت قناعاتك تغلبت على شهواتك ، وكلما قّلت قناعاتك تغلبت عليك شهواتك ، لماذا حضور مجلس العلم ؟ من أجل أن تزداد قناعاتك في كفة الإيمان ، القصة واضحة جداً عندك شهوات وعندك قناعات ، القناعات المحدودة لا تقف أمام الشهوات الجامحة ، والشهوات الجامحة علاجها إيمان قوي ، لذلك :

 ( سورة النازعات )

لذلك ينبغي أن تزداد عندك قناعاتك بعظمة مقام الله عز وجل :

 ( سورة النازعات )

يقول النبي عليه الصلاة والسلام :

(( إن النور إذا دخل الصدر انفسح ، فقيل يا رسول الله : هل لذلك من علم يعرف  ـ في علامة ـ ؟ قال نعم التجافي عن دار الغرور ، والإنابة إلى دار الخلود ، والاستعداد للموت قبل نزوله .))

[ ضعيف عن عبد الله بن مسعود]

ورد في الأثر :

(( وإن أكيسكم أكثركم للموت ذكراً ، و أحزمكم أشدكم استعداداً له ، ألا و إن من علامات العقل التجافي عن دار الغرور ، و الإنابة إلى دار الخلود ، و التزود لسكنى القبور ، و التأهب ليوم النشور .))

1 ـ على الإنسان ألا يحابي نفسه و يكون جريئاً في مواجهتها :

الآن من علامات الإيمان ، محور هذا اللقاء الطيب علامات الإيمان ، لا تحابي نفسك كن جريئاً ، اقبل الحقيقة المرة لأنها أفضل ألف مرة من الوهم المريح ، لذلك أنا أرى أن تلاوة القرآن شيء ، و فهمه شيء آخر ، و تدبره شيء ثالث ، التدبر كلما قرأت آية أين أنت من هذه الآية ؟ هذا ما اسمه تدبر ، مثلاً :

 ( سورة الأنفال)

هل يضطرب قلبي إذا ذكرت الله ؟ هذه الآية تصف المؤمنين أين أنت منهم ؟ المنافقون :

( سورة النساء)

أين أنا من هذه الآية ؟ إذا قمت إلى الصلاة متكاسلاً فكأنني على ثلمة من النفاق ، ﴿ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى (142) ﴾ .

أتمنى أن تقرأ القرآن برؤية أخرى ، صفات المؤمنين ، صفات المنافقين ، صفات الكفار ، وفي كل آية فيها وصف للمؤمنين راجع نفسك أين أنت ؟ هذا القرآن كما قال الله عز وجل :

 ( سورة الأنبياء )

مثلاً ، دخلت إلى عند صديقك مع صديق ، لك صديق مريض دخلت عليه ومع صديقك هدية ثمينة ، الابن أخذ الهدية من يد صديقك وضعها بمكان ، ما عرف عند الأب من هو الذي قدم الهدية ، هناك إنسان يبقى صامتاً لعله يتوهم أنها مني ، هذه ليست منك من الثاني ، هل تحب أن تحمد بما لم تفعل ؟ في وصف قرآني :

( سورة آل عمران )

لا ، قل له الأخ الله يجزيه الخير معه هدية أعطاها لا أحب أن أحمد بما لم أفعل ، هناك قضية معاكسة إنسان زار شخصاً بالعيد يبدو صاحب البيت مشغول جداً وضع أمامه طبق كبير من المعمول حلويات فاخرة جداً ، فأكل واحدة ، جاء ضيف ثانٍ أدخله صاحب البيت وذهب ، مشغول أكل أول واحدة والثانية والثالثة والخامسة والعاشرة ، أكل نصف الطبق ، من انحرج ؟ أول إنسان ، أكل واحدة ، فلما دخل قال والله أنا ما كنت أعرف محبتي لك أما الأخ يحبك مئة ضعف عني والدليل على قد ما أكل من المعمول .

هل تحب أن تحمد بما لم تفعل ؟ هذا إيمان ، ليست مني هذه من فلان جزاه الله خيراً ، القرآن يدور معك دورات دقيقة جداً ، لما تقرأ القرآن اعرض نفسك على هذه الآية أين أنت منها ، أنا أسمي هذا التدبر ، أن تعرض نفسك على هذه الآية أين أنت منها ؟

2 ـ من ازداد إيمانه أحبّ أهل الإيمان و لو كانوا فقراء :

الآن إن أوثق عرى الإيمان ، أوثق شيء يشدك إلى الإيمان ، أن تحب لله وأن تبغض لله ، قد تحب إنساناً فقيراً لكنه مؤمن وقد تكره إنساناً غنياً جداً لكن دخله غير مشروع ، أعوام الناس يعظمون الغني ويزورون عن الفقير ، أما المؤمن يُعظم الفقير المؤمن ولا يأبه للغني المنحرف ، فأنت حينما تتوجه للقوي والغني وتعلم أن له معاصٍ لا تعد ولا تحصى ، ولا يصلي ، أنت كمؤمن تتوجه إليه ، تحترمه احتراماً زائداً ، تتضعضع أمامه ، من جلس إلى غني فتضعضع أمامه ذهب ثلثا دينه .

هذا مقياس ، أنت أحياناً يكون المؤمن مستواه المادي ضعيف جداً ، بيت صغير لكن مستقيم ، مؤمن إيماناً كبيراً ، له صلة بالله كبيرة ، هل عندك إمكانية أن تحب هذا ؟ وأن تقدر هذا ؟ وأن تعتني بهذا ؟ وأن تهمل إنساناً دخله فيه شبهات ، وفيه حرمات ، وبيته متفلت ، بناته كاسيات عاريات ؟ لماذا تعظمه إلى هذه الدرجة ؟ هذه علامة ضعف الإيمان ، كلما ازداد إيمانك تحب أهل الإيمان ولو كانوا فقراء ، ولو كانوا ضعفاء ، وتبغض أهل الكفر والعصيان ولو كانوا أغنياء وأقوياء ، هذه علامة .

3 ـ على الإنسان أن يؤثر طاعة الله عز وجل على مصلحته :

علامة ثانية دقق في آية والله تقصم الظهر :

( سورة التوبة)

يعني مثلاً ساكن في بيت على النظام القديم للإيجار ، أجرته مئة ليرة بالشهر ، والبيت مستوى أجرته20 ألفاً بالشهر ، أقول على النظام القديم الآن القضية حلت والحمد لله ، وأنت مستأجر والقوة معك والقانون معك ، وعندك بيت ثان ، حينما تؤثر أن تبقى في هذا البيت الرائع الواسع ذي الأجرة الرمزية على طاعتك لله :

( سورة التوبة)

( سورة التوبة)

وكيل شركة عملاقة وأنت وكيل حصري لكن في منتجاتها مواد محرمة وأجبروك أن تستوردها ، ماذا نفعل الله يسامحنا ، استوردها ، يأتي مندوب الشركة يطلب خمراً لا نستطيع أن نحزنه :

( سورة التوبة)

الطريق إلى الله ليس سالكاً ، مسدوداً :

( سورة التوبة)

أتمنى عليكم إذا قرأتم القرآن ، كلما قرأت آية فيها ملمح يشير إلى صفات المؤمنين أن تجمعها ، تجمعها في دفتر أو في كتيب هذا منهجك ، راقب نفسك هل يعقل أن تؤثر الدنيا على الآخرة ؟ أحياناً والله أعرف أخوة كرام يركلون صفقات بمئات الألوف ، أحياناً بضعة ملايين أرباحها فيها شبهة كبيرة جداً ، معاذ الله إني أخاف الله رب العالمين .

شخص قال لي أنا عندي مطعم لكن يبيع خمر شريكي الله يسامحه بجاه الحبيب والله أنا لا أرضى ، وإن شاء الله برقبته ، أنا ليس لي علاقة ، كيف ليس لك علاقة ؟ لك نصف الربح كيف برقبته ؟ كل وقت تصليه في الجامع ، مطعم يبيع خمر ، قال هذا رأي شريكه وبرقبته وهو ليس له علاقة ، لا ، لك علاقة تنسحب من الشركة إذا في خمر ، هذه:

( سورة التوبة)

أيها الأخوة ، الحقيقة الموضوع دقيق جداً أنا أدعُ لقراءة للقرآن جديدة ، اقرأ وكلما عثرت على أوصاف المؤمنين سجل تحتها خط ، استخدم مصحفاً فيه خطوط حمراء وخضراء ، اعمل خطاً أخضر تحت صفات المؤمنين وخطاً أحمر تحت صفات الفسقة والمشركين ، وراقب نفسك أين أنت من هؤلاء ؟ لا تقرأ قراءة كما تسمى سبهللة ، يسمع قرآن وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا ، يا رب تجعلنا منهم ، لا يعرف ماذا يقول .

لا تقرأ هكذا اقرأ بوعي ، تدبر ما تقرأ ، اقرأ صفحة واحدة مع التدبر أفضل من جزء بلا تدبر ، وفي درس آخر إن شاء الله نتابع علامات الإيمان ، أنا أعطيكم نماذج أنا لا أستقصي ، أقدم لكم بعض الأمثلة ولكن ينبغي أن تقرأ القرآن ، وأنت على فهم عميق في صفات المؤمنين ، وكن جريئاً واسأل نفسك أنا كذلك ؟ عندك استعداد تركل بقدمك مبلغاً ضخماً إذا فيه شبهة ، عندك استعداد ، قالت له زوجته يحبها كثيراً شابة وجميلة طلبت منه شيئاً لا يرضي الله ، فقال لها ما يلي : اعلمي أن في الجنة من الحور العين ما لو أطلت إحداهن على الأرض لغلب نور وجهها ضوء الشمس والقمر ، فلأن أضحي بك من أجلهن أهون من أن أضحي بهن من أجلك .

تجد يستجيب لزوجته ويعصي الله ، أنت حينما استجبت لها وعصيت الله والله الذي لا إله إلا هو ما قلت الله أكبر ولا مرة ولو رددتها بلسانك ألف مرة ، لأنك رأيت أن إرضاء الزوجة أكبر عندك من إرضاء الله ، والذي يغش المسلمين يقدم مواد مسرطنة لكن ترفع السعر رأى المبلغ الذي سيُحصله من غش المسلمين أكبر عنده من الله ، الدين دقيق جداً لا تظن أنك إذا دخلت إلى جامع وصليت أصبحت صاحب دين ، لا ، الدين عند الحلال والحرام ، أن يراك حيث أمرك وأن يفتقدك حيث نهاك ، لهذا الموضوع تتمة إن شاء الله في درس سابق عنوانه علامات الإيمان من القرآن ومن سنة النبي العدنان .

 انظر في أمور الصحة يقرأ مقالة أنه إذا في آلام باليد اليسرى عقب بذل جهد معنى هذا يوجد دلائل مبكرة على ذبحة صدرية ، أو على عدم تروية في القلب ، لا ينام الليل لأنه قرأ مقالة تشير إلى ظاهرة يعاني منها ، هو ظنّ أنه ألم عادي ، لما وجد ألم باليد اليسرى عقب بذل جهد معنى ذلك في نقص تروية في القلب ، في شريان مسدود يحتاج إلى عملية قلب مفتوح ، لا ينام الليل ، لماذا في أمور صحتك تقلق أشد القلق ؟ لماذا حينما تشعر أنه في خطأ كبير بتصوراتك عن الله عز وجل يجب ألا تقلق لمرض أصاب قلب إيمانك أو قلب نفسك ؟ لذلك قال سيدنا عمر تعاهد قلبك .

أيها الأخوة الكرام ، الموضوع العلمي ، الصيام ونحن مقبلون على شهر الصيام ، دورة وقائية سنوية ، الصيام عبادة من أرقى العبادات ، أنا أتحدث الآن في الموضوع العلمي لا على أن الصيام عبادة ؛ على أن أمر الله عز وجل  فوائده لا تعد ولا تحصى ،

للصيام فوائد صحية ، هو دورة وقائية سنوية ، من أجل سلامة العضوية ودورة علاجية لبعض الأمراض ، ثلاثون يوماً دورة وقائية لأمراض الشيخوخة ، ودورة علاجية لبعض الأمراض ، أمراض الشيخوخة أيها الأخوة ، تظهر مع تقدم السن لكن مسبباتها تبدأ من مرحلة الفتوة ، بشكل أو بآخر محور هذه الأمراض الإفراط في إرهاق العضوية طوال الحياة بالطعام ، والشراب ، وبسائر الملذات ، وبالعمل ، والتعب ، وبذل الجهد ، تتراكم المتاعب ، فيأتي الصيام ليريح العضوية وليصحح الأخطاء كل عام .

يعني في شهر يهبط الدسم بالدم إلى أقل نسبة ، ويهبط حمض البول في الدم إلى أدنى نسبة ، وكل شيء مخزن بأطراف الأمعاء يجرف ، الجوع يجرفها ، فعملية تنقية للجهاز الهضمي ، عملية إراحة للقلب ، إراحة للدورة الدموية ، عملية انخفاض للشحوم في الدم ، انخفاض حمض البول ، دورة سنوية ، والصيام بالحقيقة أقرب إلى الطب الوقائي من الطب العلاجي ، بالمناسبة مرة سألت طبيباً إذا شخص ما أصابه مرض خبيث ، أو أصابته خثرة بالدماغ ، أو أصابه احتشاء قلب ، أو أصابه فشل كلوي ، أو أصابه تشمع كبد كيف يموت ؟ هناك أمراض عضالة تسبب الموت ، لكن لو شخص نجا من كل هذه الأمراض ما المرض الذي يميته ؟ فقال لي : تصلب الشرايين ، عمر الإنسان من عمر شرايينه ، والصيام دورة وقائية تؤخر تصلب الشرايين ، لأنها ترتاح في شهر ، لكن الشرط أن تصوم كما أراد النبي عليه الصلاة والسلام ، أما صيام الناس اليوم في ثلاث وجبات دسمات جداً الصبح والظهر والمساء قلبت إلى الليل ، وهناك إفطار دسم جداً ، و وجبة الساعة الثانية عشرة ، و سحور دسم جداً ، الثلاثة قلبت من وقت إلى وقت ليس هذا هو المقصود .

أيها الأخوة الكرام ، الصيام يخفف العبء عن جهاز الدوران ، ويريح الأوعية ، والقلب بانخفاض نسب الدسم في الدم ، وانخفاض نسبة حمض البول في الدم ، وإن الصيام يريح الكليتين بإقلال فضلات الاستقلاب ، الاستقلاب عملية معقدة جداً تحول الغذاء إلى نسج أو إلى طاقة ، الآن في شهر الصيام ينخفض الاستقلاب إلى أدنى مستوى ممكن ، الآن الصيام يحرك سكر الكبد ، الكبد مستودع للسكر ، أثناء الإفطار كأس شاي ، فنجان قهوة ، كأس عصير ، يتلقى سكر باستمرار ، مخزون السكر في الكبد ثابت لما يصوم يتحرك مخزون السكر في الكبد وإذا تحرك يجدد نشاط الكبد ، والإنسان بلا كبد لا يعيش أكثر من ثلاث ساعات ، يعيش عشرين سنة مع قلب مصاب ، أما من دون كبد ثلاث ساعات فقط ، تحريك السكر في الكبد ينشط الكبد ، الآن إذا تحرك سكر الكبد يتحرك معه الدهن تحت الجلد ، يتحرك السكر أولاً ثم الدهن تحت الجلد ثانياً ، تتحرك معه البروتينات وخلايا الكبد والصيام كما قال بعض العلماء يبدل الأنسجة وينظفها وكأنه صيانة سنوية لأجهزة الجسم .

الآن هو علاج لبعض الأمراض ، علاج لالتهاب المعدة الحاد ، إقياءات الحمل العنيدة ، ارتفاع الضغط الشرياني ، داء السكري ، قصور الكلية المزمن ، وبعض الأمراض الجلدية .

إذاً هو دورة وقائية شمولية يتخفف الدسم ، يتحرك السكر ، ترتاح الأوعية ، يرتاح القلب ، يرتاح جهاز الدوران ، لذلك هذا جانب من جوانب فوائد الصيام ، ورد في بعض الأحاديث :

(( صوموا تصحوا ))

[ ورد في كتاب الفردوس ، وفي كشف الخفاء وفيه ضعف ]