الموضوع : الإيمان والإعجاز  ـ (01) : حقائق تفصيلية عن الإيمان ، نقار الخشب  ـ الأحد  27/ 07/ 2008 ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام : مع الدرس الأول من حقيقة الإيمان والإعجاز ، كلمة الإيمان كلمة متداولة كثيراً بين أوساط المؤمنين ، وقد تفهم فهماً مختصراً محدوداً ضيقاً لا يقدم ولا يؤخر ولا ينجي ، وقد تفهم فهماً موسعاً هذا الذي أسعى إليه في هذه السلسلة من الدروس ، أولاً الإيمان تصديق وإقبال :

 ( سورة الكهف )

 ( سورة الكهف )

هذه العقيدة ، الآن الإيمان :

 ( سورة الكهف )

صار الإيمان تصديق وإقبال ، يقابله الكفر تكذيب وإعراض .

الإيمان تصديق وإقبال على الله والكفر تكذيب وإعراض ، تصديق بماذا ؟ تصديق بأن الله موجود حقيقة الوجود ، وبأن الله واحد حقيقة التوحيد ، وبأن الله كامل حقيقة التنزيه ، موجود وواحد وكامل ، وأسماؤه جميعاً حسنى ، وصفاته كلها فضلى ، أن تصدق بالله خالقاً ، ورباً ، ومسيراً ، وموجوداً ، وواحداً ، وكاملاً ، وأنه صاحب الأسماء الحسنى والصفات الفضلى ، وأن الله سبحانه وتعالى خلقنا لعبادته ، وخلقنا لجنته ، إلى ما لا ينتهي من حقائق الإيمان .

إذاً أنا أصدق بما جاء في القرآن الكريم تصديقاً تاماً وكاملاً ، وأصدق بما جاء في صحيح السنة النبوية تصديقاً كاملاً وتاماً ، ونحن في سلسلة الدروس السابقة العقيدة والإعجاز تحدثنا عن مقومات التكليف ، تحدثنا عن الكون كثابت أول من ثوابت الإيمان ، وتحدثنا عن العقل وكيف أنه أداة التكليف ، وأداة معرفة الله ، وتحدثنا عن الفكرة وكيف أنها مقياس نفسي تكشف به الخطأ ، وتحدثنا عن الشهوة كيف أنها محرك ، وتحدثنا عن حرية الاختيار كيف أنها مثمن ، وتحدثنا عن الشرع كيف أنه حكم على ميزاني العقل والفطرة ، وتحدثنا عن الوقت وهو غلاف العمل ، الآن عرفنا ما الإيمان ، نؤمن بالله .

الآن حقائق تفصيلية عن الإيمان ، أول حقيقة الإيمان تصديق وإقبال ، لا يكفي أن نصدق لأن إبليس قال :

 ( سور ص الآية : 82 ) .

 ( سورة الأعراف الآية : 12 ) .

 قال :

 ( سورة الأعراف ) .

لا يكفي أن أصدق ما لم يترجم هذا التصديق إلى حركة ، حركة ، الإيمان حركة الدليل :

 ( سورة الأنفال)

الهجرة حركة من بلد لا تستطيع أن تقيم فيه شعائر الله إلى بلد تستطيع أن تعبد الله فيه حركة :

 ( سورة الأنفال)

أيها الأخوة ، الإيمان يقتضي العبادة فإن لم يقتضِ العبادة لا قيمة له إطلاقاً :

 ( سورة الكهف )

الإيمان تصديق وإقبال ، أما التصديق وحده لا قيمة له إطلاقاً ، تصديق وإقبال لئلا نقع في الغش ، لئلا نغش أنفسنا ، تصديق وإقبال والكفر تكذيب وإعراض ، لذلك الآية الكريمة :

 ( سورة المائدة)

ويا أهل الإسلام لستم على شيء حتى تقيموا القرآن ، ما لم تعطِ وتمنع ، تغضب وترضى ، تصل وتقطع لله ، فلست مؤمناً الإيمان الذي ينجي ، أذكركم بهذا المثل دائرة كل إنسان أنكر وجود الله عز وجل خارج هذه الدائرة ، كل إنسان آمن بالله ضمن هذه الدائرة ، إن آمن بالله ولم يقبل عليه ، آمن بالله ولم يعبده ، آمن بالله ولم يأتمر ، آمن بالله ولم ينتهِ ، آمن بالله ولم يقبل ، هذا الإيمان لا قيمة له إطلاقاً ، ضمن هذه الدائرة هناك دائرة ثانية ، كل من آمن بالله وحمله إيمانه على طاعة الله دخل في الدائرة الثانية ، هذا الإيمان المجدي ، وأما الأنبياء والمرسلون فهم في مركز الدائرة الثانية ، الأنبياء والمرسلون معصومون والمؤمنون محفوظون ، المؤمن محفوظ لا تضره معصية بمعنى أنه سريعاً ما يتوب منها ، وفي الأعم الأغلب تقصيراته في جزئيات صغيرة ، لا يوجد كبائر ، الأنبياء معصومون والأولياء محفوظون ، والأولياء بالمفهوم القرآني :

 ( سورة يونس)

أيها الأخوة الكرام ، النقطة الثانية وهذا من رحمة الله بنا أن كل شيء أمرنا الله به مركوز في فطرنا ، كل شيء أمرك الله به فطرك وجبلك على محبته ، وكل شيء نهاك الله عنه فطرك وجبلك على كرهه ، والدليل :

 ( سورة الحجرات)

إذا قلت مؤمن مرتبة علمية ، يعني طلبت العلم ، يعني آمنت بالله ، وبأنبيائه ، وبكتبه ، وباليوم الآخر ، وبالقضاء والقدر ، لذلك الإيمان يحتاج إلى وقت ، يحتاج إلى حضور مجالس علم ، يحتاج إلى متابعة ، يحتاج إلى دراسة ، لأن بعضاً من شطر الإيمان مستوى معرفي ، عرفت ، فالمؤمن بشكل أو بآخر عرف الحقيقة المطلقة ، عرف أنه إنسان ، عرف أنه المخلوق الأول ، عرف أن الله منحه حرية الاختيار وأودع فيه الشهوات ، عرف أن منهج الله عز وجل يتناقض مع طبعه ، والتناقض مع طبعه ثمن الجنة ، عرف أن هذه الدنيا ممر وليست مقراً ، عرف أن هذه الدنيا دار التواء لا دار استواء ، ومنزل ترح لا منزل فرح ، فمن عرفها لم يفرح لرخاء ، ولم يحزن لشقاء ، قد جعلها الله دار بلوى ، وجعل الآخرة دار عقبى ، فجعل بلاء الدنيا لعطاء الآخرة سببا ، وجعل عطاء الآخرة من بلوى الدنيا عوضا ، فيأخذ ليعطي ويبتلي ليجزي .

أيها الأخوة ، الإيمان يقتضي أن توقن أن الله سوف يحاسب ، وسوف يعاقب ، ولا تنسى هاتين الآيتين :

 ( سورة القيامة )

أيها الأخوة ، هناك نقطة دقيقة جداً ، اكتشف أن الأسماك التي تعيش في قيعان البحار ليس لها أعين إطلاقاً ، لماذا ؟ لأن بعد مئتي متر من سطح البحر ينعدم الضوء كلياً ، بعد ألف ومئتي متر ظلام مطبق تام ، إذاً لا معنى لوجود عينين عند السمك الذي يعيش في قيعان البحار ، الآن حينما يضع الله لك عيناً ينبغي أن تستعملها ، فإذا كان استعمالها مستحيل في الأصل لا يخلقها ، دليل لماذا سمك أعماق البحار لا عيون له ؟ لأنه في ظلام دامس والعين تفتقر للضوء ، فمادام الظلام دامس وهذه السمكة مصممة أن تعيش في قيعان البحار إذاً لا عيون لها ، فإذا كان لك عين ما معنى ذلك ؟ معنى ذلك أنه من أجل أن تبصر بها ، الآن الله عز وجل خلق لك عقلاً من أجل ماذا ؟ معظم الناس يستخدمون عقولهم لكسب أرزاقهم ، ولدنياهم ، ولتحسين دنياهم ، ولتحقيق مصالحهم ، ولجمع الثروة والأموال الطائلة ، والإيقاع بين الناس ، اسمحوا لي بهذا المثل لكن دقيق قليلاً ، هناك حواسيب للمعامل الحاسوب ثمنه خمسين مليوناً ، ممكن تشتري حاسوباً بخمسين مليوناً وتجعله طاولة في المعمل ؟ هو بحجم الطاولة ، خمسين مليوناً كطاولة ؟ إن فعلت هذا ألست محتقراً له ؟ ممكن ورقة شيك بمليون ليرة تستخدمها كورقة مسودة تكتب على ظهرها بعض الكلمات ثم تمزقها ؟ فلما الإنسان يستخدم عقله لدنياه فقط كأنه استخدم شيك بمئة مليون كورق مسودة أو كأنه استخدم حاسوب بخمسين مليوناً كطاولة ، هذا معنى قوله تعالى :

 (سورة التوبة)

إذاً ما دام الله عز وجل قد خلق فينا العقل إذاً ينبغي أن نستخدمه لمعرفة الله ، و الدليل أن الله نصب في هذا الكون آيات لا تعد ولا تحصى ، لذلك :

 ( سورة القيامة )

الآية الثانية :

 (سورة المؤمنون)

أنا أقول ، أكبر مصيبة تصيب الإنسان أن يكون غافلاً عن الله ، يعيش بلا هدف والآية الكريمة :

 ( سورة الملك ) .

أتمنى عليكم أيها الأخوة أن تتعرف إلى الهدف الحقيقي في الدنيا ، تصور طالباً ذهب إلى بلد غربي لينال الدكتوراه في باريس ، وباريس مدينة عملاقة ، فيها مقاصف ، فيها حدائق ، فيها مسارح ، فيها مكتبات ، فيها دور سينما ، فيها دور لهو ، فيها معامل ، فيها مؤسسات ، مدينة عملاقة ، في كل هذه المدينة له هدف واحد أن ينال الدكتوراه ، مادام هذا الهدف واضحاً جداً دقق الآن يتحرك بمئة حركة لخدمة هذا الهدف ، يريد أن يستأجر بيتاً ، يبحث عن بيت قريب من الجامعة ليوفر الوقت والجهد والمال ، يحب أن يصادق شخصاً ، يصادق طالباً يتقن اللغة الفرنسية ، يحب أن يشتري مجلة ، يشتري مجلة متعلقة باختصاصه ، يحب أن يأكل أكلاً يعينه على الدراسة ، حينما يتضح الهدف تأتي الجزئيات والوسائل لخدمة هذا الهدف .

لذلك أهم شيء أن تعرف لماذا أنت في الدنيا ؟ لا أن تكتشف الحقيقة على شفير القبر ، أو على فراش الموت ، والله إنسان عنده دار قمار (القصة طويلة) ولكن وهو على فراش الموت أصيب بمرض عضال ، فيبدو أن من أقربائه هناك رجل مؤمن زاره قال له : معي ثمانمئة مليون جمعتها من القمار ماذا أفعل ؟ أنا لا أقول هذا الذي قاله على صواب لكن أقول ما الذي قاله ، قال له والله لو أنفقتها كلها لا تنجو من عذاب الله ؟ متى كشف الحقيقة ؟ وهو على فراش الموت .

أنا أتمنى أن تؤمنوا معي أن قمة الذكاء هو التكيف ، التكيف مع ماذا ؟ التكيف مع أخطر حدث في المستقبل وهو مغادرة الدنيا من بيت أربعة وصالون ، غرفة نوم ، غرفة ضيوف ، استقبال ، مطبخ ، حمام ، تكييف ، تدفئة ، ثلاجة ، فواكه ، عصير ، أزهار ، أجهزة كاملة إلى قبر ، هل هناك من حدث أخطر من هذه النقلة المفاجئة ؟ من بيت إلى قبر ، ماذا أعددنا لهذه الساعة ؟ هذه البطولة ، هذا هو الذكاء ، والله الذي لا إله إلا هو مرة شيعنا أحد أخوتنا حينما رفع غطاء النعش وحمل وأحد من دفنه سبقه إلى القبر لكي يستقبله وضع على الأرض وضعت الحجرة أهيل التراب ، والله الذي لا إله إلا هو جاءتني ومضة أنه ما وجدت على وجه الأرض إنساناً أعقل ولا أذكى ممن يعد لهذه الساعة ، كل ذكائك ، بطولتك ، تفوقك ، نجاحك ، فلاحك ، في الإعداد لهذه الساعة ، هل أعددت عملاً صالحاً ؟ هل أعددت عبادة متقنة ؟ هل أعددت تربية أولاد صالحين ؟ أعددت بيتاً مسلماً ؟ أعددت عملاً صحيحاً ؟ أعددت إنفاقاً ؟ دعوة إلى الله ؟ ماذا فعلت ؟ اسأل نفسك هذا السؤال المحرج ، ماذا فعلت في هذه الدنيا ؟

نحن في حقائق الإيمان ، الإيمان عمل ، أكثر من مئتي آية في كتاب الله :

 ( سورة العصر ) .

إبليس من الذين آمنوا لكن ليس له عمل صالح ، تأكيد آخر :

 ( سورة فصلت : الآية 30) .

 ( سورة العصر ) .

اعتقد يقيناً أن إيمانك وتصديقك أن هناك إلهاً عظيماً ، وأن هناك دار آخرة ، وأن هناك موتاً ، وأن هناك عذاباً في القبر ، وأن هناك جنة عرضها السماوات والأرض ، كل هذا الإيمان لا قيمة له ، كنت أضرب هذا المثل شخص قال لآخر على كتفك عقرب ، هذا الذي على كتفه العقرب بقي هادئاً مرتاحاً ، تلقى هذه الملاحظة بابتسامة قال : والله أنا شاكر لك على هذه الملاحظة ، وأرجو الله عز وجل أن يُمكنني من ردّ هذا الجميل ، هل تصدقون أنه فهم ما قيل له ؟ لو فهم ما قيل له لقفز وصرخ وخلع معطفه فجأةً .

ما لم تتحرك الإيمان غير صحيح ، حتى إنهم قالوا هناك قانون يضبط علاقتك بالمحيط إدراك ، انفعال ، سلوك ، بالضبط تمشي في بستان لا سمح الله رأيت أفعى علامة صحة إدراكك أنها أفعى وأن لدغتها قاتلة تضطرب و قد تصرخ ، علامة صحة الإدراك الانفعال ، وعلامة صحة الانفعال الحركة ، إما أن تقتلها وإما أن تهرب منها ، دقق بهذا القانون عالم اسمه دوركاين جاء بهذا القانون إدراك انفعال سلوك ، إن قيل لك كلام رائع ، ولم تنفعل ، ولم تدرك ما قيل لك ، وإن انفعلت ولم تتحرك كذب لم تنفعل تصنعت الانفعال ، علامة صحة الإدراك الانفعال وعلامة صحة الانفعال الحركة ، فما لم تتحرك لست مؤمناً حتى إنهم قالوا ما إن تستقر حقيقة الإيمان في نفس المؤمن حتى تعبر عن نفسها بحركة ، يذهب إلى درس علم هذه حركة ، يذهب لإطعام فقير ، يذهب لزيارة أخته في طرف المدينة صلة رحم ، حركة ، ينفق من ماله حركة ، يسأل عن قضية في التجارة حركة ، المؤمن متحرك ، مؤمن سكوني لا يوجد ، الإيمان إعجاب سلبي غير صحيح ، الإيمان إعجاب إيجابي ، إعجابه حركي ، الإيمان تصديق وإقبال ، تصديق وحركة ، المؤمن إنسان متحرك :

 ( سورة الأنفال)

ينبغي أن تؤمن .

الإيمان تصديق أن الله عز وجل فرز لك ملكاً معك ، يأمرك بالخير ، ينهاك عن الشر ، يأمرك بالطاعة ، ينهاك عن المعصية ، يأمرك بعمل صالح ، ينهاك عن عمل سيئ ، هذا الملك ، وللتوازن والتعادل هناك جني ، هناك شيطان مع الإنسان يأمره بالمعصية ويزهده في الطاعة ، لا تنفق اترك هذا القرش ليومك الأسود ، ينهاك عن العمل الصالح ويفرق بينك وبين زوجتك ، والملك يوفق بينك وبين زوجتك ، هناك شيطان وهناك ملك ، من أجل التوازن ، فأنت مخير حتى إن الشيطان قال :

 ( سورة إبراهيم الآية : 22 ) .

فالإيمان في ملك وفي شيطان ، بطولتك أن تستجيب للملك ، وأن تعرض عن الشيطان .

الآن الإيمان لك قلب هو مركز النفس ، هذا القلب مسيطر على كل ما في النفس والدليل :

(( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ))

في ( الصحيحين ) عن النعمان بن بشير

القلب معه مستشار علمي الفكر ، كشخص معه آلة حاسبة ، الفكر جهاز لخدمة القلب ، وهناك الجسم ، لذلك القلب هو الآمر ، الآمر على الدماغ ، والآمر على النفس ، هناك صراع بين النفس وبين القلب ، النفس تريد أن تجر القلب إليها ، وأن تجعله في خدمتها ، وأن تجعله يأمرها بالمعصية ، والقلب يحاول أن يسيطر على النفس ، هناك معركة هي الحقيقة بين الطبع وبين التكليف .

أيها الأخوة ، حينما تدرك حقيقة النفس ، أنت المخلوق الأول ، المخلوق المكرم ، المخلوق المكلف بعبادة الله ، والعبادة طاعة طوعية ، ممزوجة بمبحة قلبية ، أساسها معرفة يقينية ، تفضي إلى سعادة أبدية ، أنت هناك ملك وهناك شيطان مركزك القلب والدماغ في خدمتك ، للتقريب ، إنسان لا يملك من الدنيا إلا بيتاً غالٍ جداً ، وباعه بعملة صعبة ، ما هو الخطر ؟ الخطر أن يقبض ثمن البيت عملة مزورة ، هذا خطأ ماحق ضيّع كل شيء ، يوجد بجيبه اليمين جهاز إلكتروني يكشف له العملة المزورة ، الآن في جهاز يعطيك لوناً زهرياً معنى هذا أن الدولار صحيح ، فيه معدن ، وإن كان مزوراً أي عبارة عن ورق يظهر لون آخر ، معه جهاز و معه بالجيب اليسار أرقام العملات المزورة ، يعني الشرع ، الجهاز الإلكتروني العقل ، أرقام العملات المزورة الشرع ، وباع البيت لا يملك غيره بعملة صعبة لا استخدم الجهاز ولا قرأ أرقام العملات المزورة فخسر الدنيا والآخرة ، إما أن تستخدم عقلك وإما أن تستخدم المنهج الشرع افعل ولا تفعل ، فأنت الإيمان تصديق ولكن حركة ، تصديق وإقبال ، تصديق واتصال بالله ، تصديق واستقامة ، تصديق وعمل صالح ، حينما تفصل العمل عن الإيمان وقعت في متاهة كبيرة .

أيها الأخوة ، إن شاء الله نمضي ثلاثين حلقة في موضوعات الإيمان ونحن في أمس الحاجة إلى تفاصيلها ونحن كما تعودنا ننتقل إلى موضوع علمي إن شاء الله .

عندنا طائر اسمه نقار الخشب ، والله أيها الأخوة ، هناك حقائق عن هذا الطائر أقول دائماً لا تصدق ، هذا الطائر له منقار قوي متين ، منقار طويل جداً ، هذا المنقار يمكن أن يثقب أشد الأشجار صلابة ، هذا المنقار يقاوم قوى الضغط ، شجر صلب كخشب الزان مثلاً ومتين يقاوم قوى الشد ، قوي ومتين ، كأداة لخرق الخشب ، إنه مثقب تركيبه عجيب في قوة ومتانة ومرونة وعضلات رقبة قوية جداً ، منقار في رأس الطائر فمن أجل أن يثقب هذه الشجرة يحتاج إلى عضلات قوية جداً ، وإلى بنية لهذا المنقار متينة جداً ومرنة جداً ، لماذا يحتاج إلى عضلات قوية جداً ؟ قال لتأمين ضربات إيقاعية قوية وكأنه إزميل ، يقف هذا الطائر على الشجرة يداه قصيرتان جداً ورجلاه طويلتان ، ويداه ورجلاه مزودتان بمخالب تمسك بلحاء الخشب ، كيف أحياناً الرافعة تلغى عجلاتها ، وتلغى مفاصلها ، وتقف على أربعة أعمدة كي تكون ثابتة ، كذلك هذا الطائر يغرس ظفرين بلحاء الشجر بيديه ورجليه كي يثبت تماماً ، وهناك عضلة برقبته شديدة جداً ، و منقار طويل متين قوي مرن ، يجب أن يصل إلى لب الشجرة ، لماذا ؟ لأن في داخل الشجرة حشرة هي غذاؤه حتى هذا التاريخ ، الشجرة عملاقة  بلبها حشرة بأي مكان مثلاً ثلاثة أمتار وثمانية وتسعين سنتمتراً يقف هنا ، حتى هذه الساعة لا أحد يعرف كيف يعرف هذا الطائر مكان الدودة ، يقف بمسافة على مستوى سنتمترات هذه المسافة تقابل هذه الدودة ينقر ينقر يقطع اثني عشر سنتمتراً من الخشب الصلب نقراً إلى أن يصل المنقار إلى لب الشجرة عند الدودة ، له لسان بطول منقاره اثني عشر سنتمتراً ، ينتهي بسطح خشن في مادة لاصقة يضعه على الحشرة ويسحبها ويأكلها ، صنع الله الذي أتقن كل شيء .

رجلان طويلتان مع مخالب ، يدان قصيرتان مع مخالب ، عضلة قوية جداً تعطي هذا الدفع المستمر ، منقار طويل متين ، ومرن ، وقوي ، ولسان بطول المنقار ، ينتهي بسطح خشن مع مادة لزجة يصل إلى الحشرة أو الدودة في المكان الدقيق ، أما كيف يعلم هذا الطائر مكان الدودة حتى هذا التاريخ لا أحد يعلم .

أيها الأخوة ، هذا صنع الله :

 ( سورة لقمان )

أيضاً له ريش ، حينما يستند إلى الشجرة بيديه الصغيرتين مع المخلبين ، ورجليه الطويلتين مع مخلبين ، ريش ذيله ريش قاسٍ جداً حتى يكون مسنداً قوياً له أثناء الضغط على الشجرة :

 ( سورة  : طه ) .

 ( سورة الأعلى )

ما معنى خلق فسوى ؟ يعني سوى هذا الخلق بتفاصيل تتناسب مع وظيفته ، أنا وضحت ذلك بمثل ، شخص أراد أن يبني غرفة لمركبته أشاد غرفة حيطان وسقف وباب ، لكن بعد أن أشادها تبين أن طول هذه الغرفة أقصر من سيارته معنى ما سوى ، صنع غرفة لكن ليست متناسبة مع مركبته ، أو صنع غرفة عرض هذه الغرفة لا يسمح بفتح الأبواب ما استفاد شيئاً ، أما حينما يكون طولها وعرضها وارتفاعها وفيها حنفية ماء من أجل غسيل المركبة ، حينما تسوى هذه الغرفة مع أبعاد السيارة نقول بنى غرفة وسواها مع مركبته .

الله عز وجل  وصف ذاته العلية بأنه خلق فسوى ، يعني أنت مخلوق وفق خصائص دقيقة جداً ، هذا الطفل ليس في حليب أمه حديد ، الله أودع في طحاله كمية حديد تكفيه لعامين ، الطفل لا يمكن أن يتعلم في الأشهر الأولى ، أعطاه منعكساً جاهزاً منعكس المص ، آلية معقدة جداً تُخلق مع الطفل ، الطفل حينما يخرج من بطن أمه الطريق ضيق عظامه مرنة غضروفية بعد أن يكبر يتحول الغضروف إلى عظم ، خلق فسوى .

فيا أيها الأخوة :

وفي كل شيء آية      تدل على أنه واحد

***

هذا نقار الخشب رجلاه ، يداه ، الكلاليب ، الريش ، عضلات الرقبة ، المنقار الطويل المتين القوي المرن ، اللسان ، المنطقة الخشنة في مقدمة اللسان ، المادة اللزجة كيف يعرف مكان الدودة هذا من آيات الله الدالة على عظمته :

وفي كل شيء آية      تدل على أنه واحد

***

والحمد لله رب العالمين