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Janvier
12
2007
Interpretation de coran-Exégèse détaillée-Sourate Al-‘A’râf (007):Leçon(06-60)-Le Verset:(11)-L’histoire de la création et la raison de l’existence de l’homme.
Dernière mise à jour:2012-03-09
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  Gloire à Allah, Maître de la Création . Paix et Salut sur notre guide Mohamed qui croit en la promesse de Dieu, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre, et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta miséricorde, compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants.

  Chers frères, nous entamons aujourd’hui la sixième leçon de la série sur la sourate Al-A’Arâf- verset 11.

La création dans le Coran:

﴾ Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme, ensuite Nous avons dit aux Anges: «Prosternez-vous devant Adam.» Ils se prosternèrent, à l’exception de Iblis qui ne fut point de ceux qui se prosternèrent.﴿

(La Sourate Al-‘A’râf: 11)

1. Chaque sourate traite du sujet de la création sous un angle différent:

 Chers frères, ce verset et celui qui suit traitent du sujet de la création, et la sourate Al-Baqarah (La Vache) a déjà mentionné ce sujet, ainsi que sept autres emplacements dans le Noble Coran (La Vache, Al-A’râf, Le Pèlerinage, le Voyage Nocturne, La Caverne, TaHa et Sâd). Mais chaque sourate a traité du sujet sous un angle différent. Certains pensent qu’il existe des répétitions dans le Coran, mais en vérité, et si on analyse les répétitions dans le Coran on se rend compte que chaque récit dans chaque sourate traite du sujet d’un angle différent. Ceci étant l’inimitabilité miraculeuse dans le Coran. En plus, il existe des sujets qui sont fondamentaux dans le crédo et le Coran de par sa rhétorique, les mentionne dans plusieurs emplacements pour qu’ils s’incrustent. Le père ne conseillerait pas à son fils d’être attentifs et de faire des efforts une seule fois, il le lui répéterait chaque jour, à chaque occasion, après chaque événement et après chaque action: fais attention mon fils, fournis des efforts.

2. La répétition dans le Coran pour un but de rhétorique:

 Premièrement la répétition dans le Coran a une interprétation rhétorique. Chaque récit décrit le sujet d’un angle différent, en d’autres termes, la répétition a un but rhétorique qui stipule la confirmation d’un sens fondamental.

Les sujets principaux et secondaires:

 Chacun d’entre vous chers frères sait que nous avons dans nos vies des sujets principaux et d’autres secondaires. En d’autres termes, des sujets de vie ou de mort, tels que la santé de l’individu, car un dysfonctionnement du cœur peut mettre fin à sa vie, et la santé est un sujet important, car il peut avoir des répercussions sur la vie de l’individu, de même pour la foi, elle est un sujet important qui peut mettre fin à son bonheur.
 Les sujets importants ont des répercussions sur l’avenir, et ces sujets fondamentaux sont traités avec minutie par le Coran. C’est la raison pour laquelle, certains savants considèrent que des sujets dans nos vies sont relèvent du devoir, de la réalisation desquels dépend notre bonheur. Et on peut même dire que notre sécurité et notre bonheur dépendent de ces sujets. Ils sont donc des obligations. Tout comme il existe des sujets qui entrent sous le cadre de l’illicite.  Ces derniers sont la cause de notre malheur et de notre ruine ici-bas et à l’au-delà. Donc entre les obligations et les interdits, il existe au milieu les permissions. Il s’agit de sujets neutres, tels que la manière dont tu t’assieds chez toi, par terre, sur une chaise, sur un meuble bien précis, les couleurs de tes vêtements… des millions de sujets de ce genre, qui n’ont aucun effet positif ou négatif sur ta foi.
 C’est pourquoi les messagers et les prophètes, ’Alaihim Assalam, ont mentionné de manière claire les sujets qui ont un effet positif ou négatif sur ta relation avec Allah, Exalté soit-Il, et les sujets dont ils n’ont fait aucune mention sont ceux qui n’ont aucun effet qu’il soit positif ou négatif sur ta foi.
 Ainsi, tout ce qui rapproche d’Allah, Exalté soit-Il, était mentionné par les messagers, et tout qui éloigne de Lui, ils l’ont également mentionné. Et tout ce qu’ils ont omis de mentionner cache une sagesse qui n’est pas moindre de celle du fait des sujets mentionnés. C’est le sens de la parole d’Allah, Exalté soit-Il:

﴾ Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous. ﴿

(La Sourate La Table Servie: 3)

 Le parachèvement est quantifiable alors que l’accomplissement est qualitatif. Ce qui signifie que la manière dont le Noble Coran a traité les sujets est accomplie en qualité, car cette religion est complète, elle n’a pas besoin d’ajouts ou de suppressions, car elle provient du Créateur, Celui à L’essence complète, Celui dont la Sagesse est absolue, la Miséricorde est absolue, la science absolue et la justice absolue.
 Donc, la religion est complète, sans ajouts ni suppressions. Et elle est considérée par certains athées comme un patrimoine traditionnel ; alors que la religion ne l’est pas, elle est une révélation, et une révélation divine exempte de toute erreur, une révélation de la part d’Allah, Exalté soit-Il, et la noble Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a montré les subtilités de cette révélation. Alors que la civilisation et la culture et le patrimoine traditionnel ne sont que des concepts terrestres. Il est donc rejeté de considérer la religion comme un patrimoine traditionnel, elle est une révélation divine et un message divin vers la terre. Ce message n’est pas empreint de faux, ni d’entre ses mains, ni de derrière lui. Mais celui qui revendique le renouvellement de la religion doit savoir que la religion ne se renouvelle pas, et qu’elle est irrévocable/inchangeable. Le message religieux peut se renouveler, celui de la da’wah peut l’être également, et si nous insistons à renouveler la religion, ce renouvellement doit toucher tout ce qui s’est attaché à la religion alors qu’il n’en fait pas partie.
 imageC’est la raison pour laquelle ils disent que l’origine dans toute chose est la permission, et rien ne devient illicite que par une preuve certaine et irréfutable, alors que la base dans les adorations et les croyances est l’interdiction, et rien n’est ajouté aux croyances et aux cultes que par une preuve certaine et irréfutable.

((Cette science est une religion, soyez vigilants de la part de qui vous acquérez votre religion.))

(Al-Hâkim d’après Anass, As-Sajazi d’après Abou Horayra)

((Ô fils de ‘Omar, ta religion puis ta religion, il s’agit de ta chair et de son sang, prends garde de la part de qui tu la prends ; prends la religion de gens droits et non pas de ceux qui disent.))

(D’après Ibn ‘Omar)

 Une vérité connue de tous: Allah, Exalté soit-Il, est le Créateur:
  Chers frères, l’histoire de la création est mentionnée dans le Noble Coran, dans plusieurs sourates et dans plusieurs emplacements et traitée de différents angles mais ce qui nous concerne de cette histoire est que Allah, Exalté soit-Il, est le Créateur. Allah, Exalté soit-Il, dit:

﴾ Ô hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. ﴿

(La Sourate La Vache: 21)

L’expert qui connait tout au sujet de Sa création est le Seul digne d’adoration:

 Qui est-ce qui est digne d’être adoré ? L’Expert. Allah, Exalté soit-Il, dit:

﴾ …Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé. ﴿

(La Sourate Le Créateur: 14)

 image L’homme fait preuve de raison quand il se dirige vers Allah, Exalté soit-Il, alors que quand il se dirige vers autre que Lui, il devient dépourvu de raison car on dit: le plus raisonnable d’entre vous est celui qui aime Allah, Exalté soit-Il, le plus.
 Alors que pendant ta vie de tous les jours, si tu achètes une machine à un prix élevé, dont l’utilité est grandiose, et si jamais elle tombe en panne, tu ne te diriges que vers celui qui tu aimes, tu te diriges vers l’expert qui peut la réparer et qui est expert en matière de maintenance, celui qui connait les raisons de sa panne et comment la rendre plus rentable.
 Allah, Exalté soit-Il, s’adresse à nous et dit:

﴾ Nous vous avons créés,...﴿

(La Sourate Al-‘A’râf: 11)

 Parmi les significations de cette phrase est qu’il est essentiel d’écouter la preuve divine, d’exécuter les ordres d’Allah, Exalté soit-Il, appliquer Ses préceptes, car il s’agit d’indication provenant du Connaisseur, celles du Créateur, celles du Seigneur, celles qui garantissent notre sécurité et notre bonheur.

﴾ … puis Nous vous avons donné une forme,...﴿

(La Sourate Al-‘A’râf: 11)

 Certains disent que toutes les créatures ont été créées dans le monde invisible ; conformément à la parole d’Allah, Exalté soit-Il:

﴾ Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé; car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant. ﴿

(La Sourate Les Coalisés: 72)

 C’est le monde de l’invisible, des âmes non personnifiées, et parmi ceux qui existe dans ce monde invisible ont accepté de porter la Amana (responsabilité), et certains de ce même monde de l’invisible ont refusé de la porter, et parce que nous sommes des humains et des hommes, nous avons accepté de la porter.

﴾ Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme,...﴿

(La Sourate Al-‘A’râf: 11)

 Dans la vie ici-bas, les créatures prennent forme, le cheval par exemple a pris une forme, le soleil en a pris une autre, la lune a fait de même, et l’homme a pris une forme, les plantes ont pris une forme et les animaux aussi.

﴾ Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme,...﴿

(La Sourate Al-‘A’râf: 11)

 Dans le monde de l’invisible, les âmes existent sans forme et la vie ici-bas est le monde des images.

La responsabilité et l’homme:

 image Chers frères, l’homme a accepté de porter la Amana (responsabilité). Mais qu’est-ce que c’est que cette responsabilité ? Selon les savants, et même de la plupart d’entre eux, il s’agit de l’âme que tu portes en toi, tu as pris en charge son devenir, son sort te revient, tu as été chargé de la porter, de l’élever. Ce qui le confirme est la parole divine:

﴾ A réussi, certes, celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. … musulmanes...﴿

(La Sourate Le Soleil: 9-10)

 La réussite donc est le succès, c’est atteindre l’objectif. Et l’homme aime réussir, et celui qui réussit est heureux, cat il a réussi à atteindre l’objectif.

Quand l’homme réalise-t-il son objectif ?

 De là, je peux dire, quand atteins-tu l’objectif ? image C’est quand ton travail est perfectionné, et quand l’est-il ? Si tu connais la raison de ton existence… les gens sont égarés, certains croient qu’ils vivent pour manger, ou qu’il vit pour s’amuser, ou qu’il mange pour vivre, ou qu’il vit pour connaître Allah, Exalté soit-Il, pose-toi cette question délicate et précise, et une question de nature philosophique: pourquoi vis-tu ? Si par exemple, tu te rends dans un autre pays et tu te demandes ce que tu y fais ? On te dira que ta question est bizarre, pourquoi es-tu venu dans ce pays ? Si tu cherches la science, le chemin des universités et écoles est clair, si tu y es pour faire du commerce, le chemin est clair vers les usines et les sociétés, si tu y es en touriste, le chemin est évident vers les hôtels et les parcs. Ton existence dans un lieu n’est valide que si tu sais pourquoi tu es dans ce lieu, ceci étant un sens à part.
 Quand tu sais que vis pour connaître Allah, Exalté soit-Il, pour que tu suives Sa voie, pour que tu t’approches de Lui par les bonnes actions, tant que l’objectif est clair tu choisis parmi les millions de moyens pour y arriver. Pour te donner un exemple:
 image Tu es parti à Paris avec ton baccalauréat en poche, et tu es parti avec une bourse pour obtenir un doctorat. Tous tes mouvements, immobilités, activités, intérêts tournent autour de cet objectif. Tu dois louer un appartement, et ton objectif de faire des études t’oblige de chercher un logement relié à cet objectif, donc tu choisi un logement proche de l’université pour faire des économies de temps, d’argent et d’efforts. Donc le choix du logement est fonction de ton objectif. Tu achètes des magazines qui traitent de ta spécialité pour atteindre ton objectif. Tu accompagnes celui qui connait la langue pour qu’il t’aide à parler cette langue, tu te nourris d’aliments qui t’aident à atteindre ton objectif, tu as besoin d’un revenu, tu cherches alors un emploi à temps partiel pour que tu puisses aussi étudier… des paroles très précises.
 Quand tu sais pourquoi tu existes, pour que tu connaisses Allah, Exalté soit-Il, et pour que tu suives le droit chemin, et pour que tu te rapproches de Lui, et pour ta préparation soit un moyen et un prix à payer pour atteindre le Paradis.
 Chers frères, je n’exagère pas quand je dis que ceux qui connaissent leur objectif dans la vie ne dépassent pas, selon les statistiques, les 3%. Des milliers de moyens pour atteindre l’objectif existent, alors que celui qui ne connait pas son but dans la vie est une chiffe molle, et celui qui se comporte ainsi suit les gens, s’ils font du bien, il fait de même, et s’ils font de mauvaises actions, il est avec eux. Il suit les dernières modes, suit les concepts courants, suit les paroles qui circulent, les médias, suit tout ce que l’environnement lui dicte et vit en marge de la vie.

La sagesse de la création est l’adoration:

 image Alors que le croyant fait appel à sa raison, étudie le Livre de son Seigneur, et connait le secret de son existence, il découvre qu’il est créé pour adorer Allah, Exalté soit-Il.

﴾ Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.﴿

(La Sourate Celles qui Eparpillent: 56)

 Il découvre donc que l’adoration est le secret de son existence, et que l’homme s’élève en rang quand il est le serviteur d’Allah, Exalté soit-Il. Quand le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a atteint le Jujubier de la limite, Allah, Exalté soit-Il, dit:

﴾ Il révéla à Son serviteur ce qu’Il révéla.﴿

(La Sourate L’Etoile: 10)

 Et quand il a reçu la révélation, qui est la responsabilité la plus éminente qu’une personne peut atteindre, comme l’a mentionné le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam:

((Invoquez Allah, Exalté soit-Il, pour qu’Il m’accorde la Wassila, qui est le rang le plus élevé au Paradis que nul humain ne mérite sauf un serviteur d’Allah, Exalté soit-Il, et j’espère être ce serviteur.))

(Rapporté par Moslim d’après Abdullah Ibn ‘Amr Ibn Al’Aç)

 Ce rang étant celui de la servitude et l’adoration:

﴾ Et quand le serviteur d’Allah s’est mis debout pour L’invoquer, ils faillirent se ruer en masse sur lui.﴿

(La Sourate Les Djinns: 19)

 L’adoration est le secret de notre existence, et le but de notre existence. L’adoration est la soumission absolue à Allah, Exalté soit-Il, elle est un amour absolu d’Allah, Exalté soit-Il, elle est une liberté absolue, une obéissance absolue, de bonnes œuvres parfaites, un sacrifice parfait… l’adoration est donc la raison de notre existence, et son but. Allah, Exalté soit-Il, dit:

﴾ Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.﴿

(La Sourate Celles qui Eparpillent: 56)

 C’est une adoration volontaire, doublée d’un amour venant du cœur, sa base étant une certitude absolue, et elle conduit au bonheur éternel. Elle comporte un côté de connaissance, un côté comportemental, et un autre côté esthétique. Tu connais Allah, Exalté soit-Il, tu lui obéis et tu connais le bonheur en Sa proximité ici-bas et à l’au-delà. Ici-bas tu es dans un paradis et celui qui n’y entre pas ne connaîtra pas le paradis de l’au-delà. Tu connais Allah, Exalté soit-Il, et tu es en sécurité et tu connais le bonheur en Sa proximité.

L’adoration dans son sens étroit et large:

 Chers frères, ceci étant l’adoration. Mais ceux qui comprennent l’adoration dans son sens le plus étroit croient qu’il s’agit uniquement de la prière, le jeûne, le pèlerinage et l’aumône légale, alors que l’adoration est toute une méthodologie qui englobe tous les aspects de ta vie, et toutes les étapes de ta vie, toutes les situations de la vie, tous tes intérêts, en commençant par le lit conjugal jusqu’aux relations internationales. Je peux même dire: la méthodologie de l’adoration dans le Noble Coran et dans la Sunnah englobe des centaines de milliers de sujets.
 Encore une fois, cette adoration traite du lit conjugal et finit par les plus complexes relations internationales entre les pays. Ceci est l’adoration, alors que si elle s’arrête au niveau de la prière, le jeûne, le pèlerinage, et que si au niveau de nos foyers, la manière dont nous gagnons notre argent, et comment nous le dépensons, nos échanges pécuniaires, nos relations avec les femmes, nos joies et malheurs et nos voyages, nous vivons selon la méthodologie occidentale et leurs tradition, on s’égare du cadre de l’Islam.
 Ainsi, quand nous mettons en application uniquement les aspects extérieurs de l’Islam, nous perdons sa valeur et nous perdons également les fruits et les promesses d’Allah, Exalté soit-Il, Celui qui promet et exauce.

﴾ Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme,...﴿

(La Sourate Al-‘A’râf: 11)

﴾ Ô hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. ﴿

(La Sourate La Vache: 21)

 Allah, Exalté soit-Il, nous a chargé de L’adorer, ou Il nous a chargé de porter la Amana (responsabilité).

﴾ Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé…﴿

(La Sourate Les Coalisés: 72)

 Il nous a également chargé de porter la responsabilité, et qui est l’âme humaine ;

﴾ A réussi, certes, celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. … musulmanes...﴿

(La Sourate Le Soleil: 9-10)

Les éléments pour porter la Amana:

 Maintenant voyons les caractéristiques inhérentes à ce sujet. Allah, Exalté soit-Il, ne nous a chargés de porter la Amana qu’après nous avoir donné ce qui aide à la porter. Quels sont ces éléments ?

1. L’univers:

 image Allah, Exalté soit-Il, t’a fait don de l’univers, la preuve en est:

﴾ Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, le tout venant de Lui...﴿

(La Sourate L’Agenouillée: 13)

 Cet assujettissement pour nous le faire connaître et nous honorer. L’univers est assujetti à l’homme, et toi l’homme, que tu le saches ou non, est la créature la plus noble auprès d’Allah, Exalté soit-Il. Tu es la créature principale, car tu as accepté de porter la Amana.

﴾ Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, le tout venant de Lui...﴿

(La Sourate L’Agenouillée: 13)

 Un assujettissement de connaissance et d’honneur. Le premier exige que tu croies en Lui et l’assujettissement d’honneur exige que tu Le loues. Car si tu crois en Lui et que tu Le loues, tu auras réalisé l’objectif de ton existence. Allah, Exalté soit-Il, dit:

﴾ Pourquoi Allah vous infligerait-Il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants? ﴿

(La Sourate Les Femmes: 147)

 Si vous croyez et vous louez, ou si vous louez et vous croyez, vous aurez réalisé la raison de votre existence et le but de votre existence. Alors que le verset suivant englobe la majorité des hommes:

﴾ Dis: «Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en œuvres? Ceux dont l’effort, dans la vie présente, s’est égaré, alors qu’ils s’imaginent faire le bien.﴿

(La Sourate La Caverne: 103-105)

Quand l’homme devient-il heureux ?

1. Le bonheur et la sécurité des exigences de toutes les créatures:

 Dans un autre sujet, et parmi ses éléments, quand l’homme trouve-t-il le bonheur ? Car le bonheur et la sécurité sont deux exigences essentielles à toutes les créatures et nous sommes six mille millions sur terre. Je suis sûr que tous souhaitent avoir le bonheur et la sécurité.

2. La misère trouve son origine dans l’ignorance:

 Pourquoi la misère ? Elle trouve son origine dans l’ignorance, et la preuve en est la raison derrière l’existence de gens en Enfer est bien l’ignorance:

﴾Et ils dirent: «Si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les gens de la Fournaise».﴿

(La Sourate La Royauté: 10)

 Et l’ignorance est le pire ennemi de l’homme. Qui sont nos ennemis ? Ne pensez surtout pas que nos ennemis sont ces ennemis courants, ceux qui nous trahissent et sont tyranniques arrogants, destructeurs, exterminateurs, pervers et exploiteurs, nous sommes nos propres ennemis.
 Je vous assure encore une fois que notre sort n’est pas entre les mains de ces ennemis, mais entre nos mains.

﴾Mais si vous revenez, Nous reviendrons,...﴿

(La Sourate Le Butin: 19)

﴾… En vérité, Allah ne modifie point l’état d’un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes....﴿

(La Sourate Le Tonnerre: 11)

 Il est d’usage que les ennemis attaquent, exploitent, saccagent les ressources, partagent, disséminent… leur nature est ainsi, mais leur force provient de notre propre faiblesse, ignorance et division.

3. Le bonheur provient de la réalisation du but:

 Chers frères, je vous donne un exemple simple: tu es un étudiant en dernière année universitaire et votre spécialité est très bonne. Tu dois passer un examen dans l’une des plus importantes matières de ta spécialité et ton examen est après deux jours. Tu as des amis que tu aimes énormément, ils t’ont emmené malgré toi avec eux sur la côte, tu es logé dans le meilleur hôtel, tu as goûté à la meilleure nourriture, et tu as jouis des meilleurs panoramas. Toutes les conditions pour être heureux sont réunies, des amis que tu aimes, un lieu agréable, un beau panorama, une bonne nourriture, pourquoi ressens-tu donc de l’inquiétude ? Car ce que tu fais ne réalise pas ton but. Si tu es resté dans une salle triste, obscure, très humide, et que tu avais avec toi ton livre et si tu l’avais lu et compris et que tu sens que tu es prêt pour ton examen, tu ressens un bonheur indescriptible, malgré le fait que tu sois dans cette salle triste, obscure, très humide, sans beaux panoramas, les murs sont nus mais tu es heureux. Donc le bonheur provient de la réalisation du but. Dans un autre exemple, si l’achalandage chez le commerçant est énorme, et les clients demandent sa marchandise, il passe 12 heures sans s’asseoir ni manger, mais il connait un bonheur sans pareil. Alors que si les ventes deviennent rares et personne ne te dit: tu as une fortune, tu assis sur une chaise confortable, tu as à ta disposition des boissons, thé, café, des magazines, des journaux, et des amis, mais tu ressens de l’anxiété, car ton magasin ne réalise pas son objectif. S’il le faisait, ce lieu étroit dans un marché bondé, dans des conditions difficiles, dans chauffage ni climatisation, ni confort, ni nourriture, mais tu ressens du bonheur.
 C’est pourquoi nos actions dans la vie ne sont valides que si nous connaissons la raison de notre existence. De même, nous ne trouvons le bonheur que si nos mouvements rendent service à notre objectif.

﴾ Ô hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés … ﴿

(La Sourate La Vache: 21)

 Mais quand Allah, Exalté soit-Il, nous a chargé de porter la Amana et de L’adorer, il s’agit de deux concepts qui tombent sous la même catégorie. Quand nous sommes chargés de porter la Amana ou quand Il nous a chargés de L’adorer, Il nous a dotés des moyens pour y arriver. Il nous a donné l’univers, comme précisé avant, et nous a assujettis ce qui existe dans les cieux et la terre un assujettissement pour Le connaître et pour nous honorer. Donc la méditation en les cieux et les terre est l’une des conditions de cette adoration.

﴾ En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d’intelligence,
qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant): «Notre Seigneur! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment du Feu. ﴿

(La Sourate La Famille d’Imrân: 190-191)

2. La raison:

 image Le deuxième élément est que Allah, Exalté soit-Il, t’a doté de raison, et le cerveau est une balance.

﴾ Et quant au ciel, Il l’a élevé bien haut. Et Il a établi la balance, ﴿

(La Sourate Le Tout Miséricordieux: 7)

 Ce cerveau qui, si tu l’utilises comment il faut, il te donne des résultats. De même, tu possèdes une maison dont la valeur est 50 millions et on t’a payé son prix en devise. Tu as dans une poche un appareil pour vérifier l’authenticité de la devise et dans l’autre les numéros de série des devises falsifiées. Donc tu possèdes cet appareil détecteur de fausse monnaie et les séries des faux billets, et tu as été payé en devise pour vendre ta maison. Mais tu n’as utilisé ni ton appareil détecteur ni la série de chiffres, et tu as découvert après que l’argent que tu as reçu est de la fausse monnaie, qui est donc le perdant ? Tu es le seul perdant, tu es le seul responsable ; tu avais un cerveau dans ta poche droite et une méthodologie à gauche. Tu n’as utilisé ni ton cerveau, ni le Noble Coran, et tu es devenu malheureux.
 Allah, Exalté soit-Il, t’a dit, fais et ne fais pas, si tu veux faire appel à ta raison, cette dernière est en accord avec ce qui a été transmis. Car le cerveau est une mesure dont Allah, Exalté soit-Il, nous a doté et la transmission est la parole divine. Ainsi tu possèdes un cerveau qui, si tu l’utilises en toute objectivité sans parti pris, sans manière de cacher les choses, ni prétextes ou excuses, il te guide vers Allah, Exalté soit-Il, car les versets qui parlent de raison et de méditation et de la science sont environ au nombre de 1000. Allah, Exalté soit-Il, t’a donné le Coran qui te dicte ce qui est licite et ce qui est illicite. C’est pourquoi, le malheur provient de l’ignorance de l’homme, et de ne pas utiliser la raison et la transmission ensemble. Et la raison et cette transmission sont semblable, Louanges à Allah, Exalté soit-Il.

3. La nature primaire:

 image Allah, Exalté soit-Il, t’a doté de nature primaire. Si tu n’utilises pas ta raison et si tu ne lis pas le Livre (Coran), Allah, Exalté soit-Il, t’a doté d’instincts naturels, une nature primaire qui détecte l’erreur d’instinct.

﴾ Et par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement façonnée; et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété! ﴿

(La Sourate Le Soleil: 7-8)

((Le licite est évident et l’illicite est évident.))

(Al-Bokhâri et Moslim)

((Le péché est ce que tu caches en ton cœur et que tu détestes que les gens connaissent.))

(Al-Bokhâri, Moslim et At-Termidhi d’après An-Nawâss Ibn Sam’âne)

 Celui qui mouille le lait avec de l’eau le fait-il devant le client ? Il lui dit par exemple: attends que j’y ajoute de l’eau ? Impossible, car d’instinct tu sais que cette action n’est pas bonne.
 Ainsi, Allah, Exalté soit-Il, t’a donné un univers, une raison et un instinct.

﴾ Et par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement façonnée; … ﴿ quand elle pèche, elle le sait, et Il lui a inspiré quand elle devient immorale qu’elle l’est ﴾ … et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété! ﴿

4. Le désir:

 Le désir dont Allah, Exalté soit-Il, t’a doté est le prix à payer pour entrer au Paradis. Allah, Exalté soit-Il, ne nous a doté de désir que pour que nous nous élevons avec eux. Tantôt en endurant et tantôt en louant le Seigneur des cieux et de la terre. Ce penchant que l’homme a vers l’argent ou vers les femmes, envers un statut social… Allah, Exalté soit-Il, t’a doté de désirs. Allah, Exalté soit-Il, dit:

﴾ On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent: femmes, enfants, trésors thésaurisés d’or et d’argent, chevaux marqués, bétail et champs; tout cela est l’objet de jouissance pour la vie présente, alors que c’est près d’Allah qu’il y a bon retour. ﴿

(La Sourate La Famille d’Imrân: 14)

 Tu es doté de désirs pour que t’élèves, et ils sont neutres. Et chaque désir dont tu doté a un moyen licite d’être assouvi, car il n’y aucune privation en Islam. Et chaque désir peut être assouvi à travers l’un des moyens licites.
 Les interdits ne sont pas des obstacles à ta liberté, mais ils sont des garanties à ta sécurité.  Et les interdits sont tels des pancartes où il est écrit: champs de mine, tout dépassement est interdit. Tu ne ressens aucune rancune vis-à-vis de celui qui l’a mise, bien au contraire, tu le remercies du fond de ton cœur, car il a garanti ta sécurité. Tout comme une pancarte mise devant une ligne de haute tension: ‘haute tension ; danger de mort’, la pancarte contient une miséricorde, elle comporte une science, une sagesse, une miséricorde, un guide pour les citoyens de ne pas s’en approcher car il y a un danger de mort. Ainsi, tu es doté de désirs pour que tu t’élèves en étant endurant ou en louant le Seigneur des cieux et de la terre.
 Allah, Exalté soit-Il, t’a donné un univers et l’a assujetti pour toi un assujettissement pour que tu Le connaisses et pour t’honorer. Quand tu Le connais, tu croies, et quand tu es honoré, tu Le loues. Il t’a donné une raison pour que tu vérifies les transmissions que tu reçois, pour que tu les comprennes sans que tu ne rejette ces transmissions par ta raison. La raison n’évalue pas la transmission en tant que telle, mais elle vérifie son authenticité avant qu’elle ne soit transmise, et pour la comprendre quand elle est transmise. Tu es doté de nature primaire pour que tu détecte l’erreur tout seul.
 Dans les plus sophistiqués des avions, il n’y a plus de compteurs, mais des tableaux de bord qui s’illuminent quand il y a une panne et indique l’origine de la panne.
 Et tu as un écran qui s’illumine quand tu commets une erreur et quand tu es sur le droit chemin tu le ressens également. Il est en accord total avec la méthode divine que tu sois conscient de l’ordre divin ou que tu aies uniquement répondu à l’appel de la prime nature, il s’agit de la même chose. Car la méthode divine est en accord avec ta nature primaire, et chaque ordre d’Allah, Exalté soit-Il, ton âme cherche à l’appliquer sans que tu n’en sois conscient. Il t’a doté d’un univers, de raison, de désir et de prime nature.

5. La liberté de choisir:

 Tu es libre de choisir et Allah, Exalté soit-Il, t’a donné le choix:

﴾ Quiconque le veut, qu’il croie, quiconque le veut qu’il mécroie»... ﴿

(La Sourate La Caverne: 29)

﴾ Nous l’avons guidé dans le chemin, - qu’il soit reconnaissant ou ingrat - ﴿

(La Sourate L’Homme: 3)

﴾ A chacun une orientation vers laquelle il se tourne. ﴿

(La Sourate La Vache: 148)

 image Si tu n’es pas libre, ton travail n’a pas de valeur ; tu n’es pas libre, tu ne t’élèves pas vers Allah, Exalté soit-Il. Tu es libre par ce dont tu as été chargé, mais tu n’es pas libre de choisir ton sexe, homme ou femme, ton père et ta mère, le lieu de naissance, ton époque… et ceci est pour ton propre intérêt et ne représente sur du bien pour toi, et tu ne peux pas créer meilleur que ce que tu as reçu.
 Donc, Il t’a donné la liberté de choisir pour que ton travail soit évalué. Si Allah, Exalté soit-Il, avait obligé Ses serviteurs de Lui obéir, la rétribution serait invalidée, et s’Il les avait obligé à désobéir le châtiment serait invalidé. Et s’Il les a délaissés, ça aurait été une déficience dans la puissance. L’ordre d’Allah, Exalté soit-Il, est par choix et Ses interdictions sont des avertissements. Il les a chargé de choses faciles et non pas difficiles et Il a beaucoup donné et non peu. Tu es libre, tu as le choix. Un verset qui contient un semblant d’obligation est l’origine du choix donné:

﴾ Ceux qui ont associé diront: «Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus et nous n’aurions rien déclaré interdit.» Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu’à ce qu’ils eurent goûté Notre rigueur. Dis: «Avez-vous quelque science à nous produire? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir». ﴿

(La Sourate Les Bestiaux: 148)

 Ce verset est l’origine du fait que tu as le libre arbitre, et que celui qui prétend qu’il a été obligé et que tout ce dont il a été chargé est obligatoire est considéré comme polythéiste.
 Ainsi, Allah, Exalté soit-Il, nous a donné l’univers, la raison, la prime nature, le désir et le choix.

La méthode divine:

 Et en plus de tout cela, Allah, Exalté soit-Il, nous a donné une méthode. Si tu deviens confus, tu as une méthode, un livre, une sunnah, un livre de législations, un livre de la sirah, un livre sur les lois de jurisprudence islamique, de ce que tu dois faire ou ne pas faire. Les savants ont dit de cette méthode:
 Ce qui est bon est ce que la loi islamique a rendu bon, et le laid est ce que la loi considère comme laid. La loi islamique est juste, elle est miséricorde, sagesse, un intérêt… et toute affaire qui sort de l’intérêt vers le vice, de la justice vers la tyrannie, de la sagesse vers ce qui la contredit, ne fait pas partie de la loi islamique, même si elle subit des centaines d’interprétations.
 Donc, Allah, Exalté soit-Il, nous a créés et parce qu’Il nous a créés, Il nous a ordonné de Lui obéir.

﴾ Ô hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés… ﴿

(La Sourate La Vache: 21)

 Ibn Al-Qayyim cite dans son livre ‘Madâridj As-Sâlikine’ un récit qodssy qui dit:

((« Moi (Allah), les Djinns et les hommes sommes dans une situation extraordinaire. Je crée et on adore autre que Moi. Je subsiste aux besoins, et on remercie autre que Moi. Mes bienfaits, pour eux, descendent, et leur ingratitude à Mon égard monte vers Moi. Je suscite leur amour avec Mes biens alors que Je n'ai pas besoin d'eux, et ils suscitent Ma colère avec leurs péchés alors qu'ils ne peuvent se passer de Moi [...] Celui qui se dirige vers moi, Je vais à rencontre de loi et celui qui se détourne de Moi, je l’appelle de plus près. Ceux qui M'évoquent sont ceux à qui Je tiens compagnie, ceux auxquels je donne plus. Je ne fais pas désespérer ceux qui Me désobéissent de Ma miséricorde. Lorsqu'ils se repentent à Moi, Je deviens leur bien-aimé et lorsqu'ils refusent de le faire, je suis leur médecin. Je les accable de malheurs pour les purifier de leurs défauts. La bonne action chez Moi compte dix fois son dû et plus. La mauvaise action compte chez Moi son égale et Je pardonne et Je suis plus miséricordieux envers Mes serviteurs qu’une mère envers son enfant.))

(Al-Hâkim, Al-Bayhaqi d’après Abi Ad-Dardâ’)

 Chers frères, le noble verset dit:

﴾ Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme, ensuite Nous avons dit aux Anges: «Prosternez-vous devant Adam.» Ils se prosternèrent, à l’exception de Iblis qui ne fut point de ceux qui se prosternèrent. ﴿

(La Sourate Al-A’A’râf: 11)

 Et parce que la race humaine est la plus noble auprès d’Allah, Exalté soit-Il, l’ange a été créé sans désir, et l’animal avec des désirs et sans raison, et l’homme a été doté des deux. Si sa raison transcende, il devient au-dessus des anges et si son désir s’élève au-dessus de sa raison, il devient en-dessous de l’animal.

﴾ Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires. Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création.﴿

(La Sourate La Preuve: 6-7)

 Ainsi donc:

﴾ Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme, ensuite Nous avons dit aux Anges: «Prosternez-vous devant Adam.» Ils se prosternèrent, à l’exception de Iblis qui ne fut point de ceux qui se prosternèrent. ﴿

(La Sourate Al-A’A’râf: 11)

Traduction  : Laïla ElHakimi
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