De noviembre
21
2008
Temas islámicos – artículos en una revista danesa lección (08-12): Los derechos de los vecinos en el Islam
Última actualización:2016-03-17
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Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien creyó en la promesa de Allah y es el digno de confianza. ¡Oh Allah! Sabemos solamente lo que tú nos has enseñado; eres el Omnisciente y el Sapientísimo, ¡Oh Allah! Enséñanos lo que nos sea útil, y ayúdanos a sacar provecho de lo que nos has enseñado; concédenos más sabiduría; revélanos la verdad, y ayúdanos a salvaguardarla; revélanos la maldad y ayúdanos a evitarla. Conviértenos en personas que apliquen lo mejor de Tus enseñanzas, y admítenos por tu misericordia en la compañía de tus nobles siervos.

Honrar al vecino

 Lo que llama la atención en las tradiciones proféticas (ahadiz) es que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ha vinculado la totalidad de la fe con el hecho de honrar al vecino, sino que fue tan lejos como para negar la fe del que causa daño su vecino. Entonces, ¿cómo es la relación entre este carácter y la fe? Es una relación profunda. Sin esta cualidad, no existiría la fe.

El derecho del vecino según los valores islámicos

 De acuerdo con los principios y los valores de la ley islámica, el vecino tiene derechos como los de la familia y esto es lo que llama la atención. Entre estos derechos: el derecho de ser visitado, ofrecer regalos el uno al otro como forma de expresar la amistad, ser visitado en momentos de enfermedad, consolarle en tiempos de desgracia, ayudarle en momentos de necesidad, y no dañarle.

Tratar amablemente con los vecinos

 ¿Cómo explican los ulama (eruditos musulmanes) la expresión: “tratar amablemente”? ésta expresión es diferente de su sentido común; significa dejar de dañarle; significa suportar el daño. Y la diferencia es grande entre dañar al vecino y suportar su daño; suportarle cuando tiene razón, aconsejarle, felicitar, consolarle, compartirle sus momentos de felicidad y de tristeza.

Un título que contiene subtítulos

 Shafa’a según los eruditos es un derecho importante; (dar prioridad a uno en hacer algo). A modo de ejemplo, si vives en un piso en una planta donde hay otra gente (vecinos), si uno de estos quiere vender su piso, debe pregúntate antes que nadie si quieres comprar ese piso, a cambio del precio actual. Y si lo vendiera a otra gente que no sea tú, tienes el derecho de demandarle ante los tribunales. Y el juez le obliga a cancelar el contrato y vender el piso a ti. Según la opinión de algunas escuelas de la religión, este derecho es obligatorio.

Visitarse

 Visitarse unos a otros, ofrecerse regalos, emprender visitas a los enfermos, el consuelo en momento de desgracia, ayudar a otros en tiempos de necesidad, no causar daño a otros, tener paciencia en cuando padecemos daño, apoyar el uno al otro en la verdad, felicitar el uno al otro; compartirse en momentos de alegría, consolarse en momentos de desgracias, y tener prioridad en comprar una de las prioridades del vecino.

La prueba en el Corán

 En el Sagrado Corán hay una aleya muy específica:

"Adorad a Allah sin asociar nada con Él y haced el bien a vuestros padres, así como a los parientes, a los huérfanos, a los pobres, a los vecinos próximos, a los vecinos distantes, al compañero, al viajero y a los esclavos que poseáis. Es cierto que Allah no ama los engreídos y jactanciosos,…"

(Sura de Las Mujeres (An-Nisa): 36)

 La prueba se encuentra aquí “a los vecinos próximos, a los vecinos distantes.”. Los expertos del tafsir (interpretación del Corán) se discrepan en dos partidos en cuanto al significado de “los vecinos más cercanos” y “los vecinos distantes”. Uno dice que el vecino más cercano es el que vive a tu lado, aquel cuya casa se adjunta a la tuya. Hoy en día, las casas y los apartamentos está junta una a la otra, se consideran vecinos más cercanos. En cuanto al vecino lejano, es el vecino que vive lejos de nuestro hogar. En un hadiz, el Profeta dijo:

((Los cuarenta vecinos son tus vecinos.))

 Así que podríamos añadir cuarenta vecinos que viven en el mismo edificio; donde hay edificios muy altos; cuarenta pisos arriba, y cuarenta abajo. A sí que en algunos países podríamos tomar en nuestra consideración de que hay seis direcciones donde hay vecinos. El primer significado del vecino más cercano es el que tiene vínculo familiar con el otro. Mientras que el vecino que vive a tu alrededor es el no tiene ese vínculo con el otro. Y el otro significado se basa en los vínculos de parentesco con respecto a estos dos tipos de vecinos. En todos casos, Allah Todopoderoso y el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos recomiendan ser amables con los vecinos y concedieron más privilegios a los vecinos musulmanes y a los vecinos que tienen vínculos de parentesco. De hecho, si el vecino tiene un derecho, en general, el vecino musulmán tiene dos; el derecho de ser vecino y el derecho que le concede el Islam. Y el vecino musulmán que tiene vínculos de parentesco tiene tres derechos, el derecho de ser vecino, el derecho que le concede el Islam, y el de ser pariente.

Pruebas extraídas de la Sunnah

 En la sunnah profética, hay una enseñanza en la que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((Yibril me recomendaba tanto por ser amable con el vecino hasta que pensé que iba a darle el derecho de recibir herencia de mí.))

(Narrado por Al-Bujari)

Los familiares tiene derecho a la herencia

 Sólo los familiares tienen derecho a la herencia. Pero el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le da derechos muy importantes. En general, el vecino que tiene relaciones familiares contigo, quizá lo verás una vez a la, a otro pariente te reúnes con él una vez al mes, y la mayoría de los padres hacen visitan unos a otros una vez al año, cuando hay fiesta. Pero te encuentras con tu vecino diariamente más de diez veces, o cincuenta veces, porque compartes el mismo barrio.

 Un día, un hombre visitó a Umar Ibn Al-Jattab, le preguntó: ¿Te conoce alguien (de esta tribu)? Respondió: sí, me conoce fulano. Le pidió que le llamara, cuando vino, Umar le preguntó, ¿Conoces a éste hombre? Respondió que sí, Umar volvió a preguntarle si algún día era su vecino, respondió que no. Le preguntó otra vez más ¿había viajado con él? dijo que no, por último le preguntó: ¿habías tratado transacciones comerciales con él? Contestó: no. Entonces Umar dijo: tú no lo conoces.

El hombre sabe de su vecino más de otros

 De hecho, ¿Quién conoce más sobres ti? Tu vecino, porque sabe lo que haces en casi todos tus movimientos, por lo tanto, el Profeta dijo:

((Yibril me recomendaba tanto por ser amable con el vecino hasta que pensé que iba a darle el derecho de recibir herencia de mí.))

(Narrado por Al-Bujari)

 De Abi Shuraih, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((Juro por Allah que no será creyente, juro por Allah no será creyente, juro por Allah que no será creyente. Se le preguntaron: ¿Quién es oh Mensajero de Allah? Dijo: el que su vecino no está a salvo de sus Bawaiq (maldades).)).

Narrado por Al-Bujari

El significado de Bawaiq

 Negar la fe de una persona es algo grave, negó que tuviera fe mediante juramento y repetición. Juró tres veces implicando que es algo cierto. Bawaiq es plural de “Baiqa” esta palabra significa “todo acto de maldad”. En otra versión reportado por Muslim; de Abi Hurairah, que el Profeta, la paz y las bendiciones de allah sean con él, dijo:

((No entra el Paraíso quien su vecino no está a salvo de su maldad))

El camino del Islam es claro

 Lo que quiero dejar claro es que el Islam se basa en el buen comportamiento, en los morales, y en los principios. Al-Bujari y Muslim, narraron de Abu Hurayrah que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((Quien crea en Allah y en el Día final, que no cause daño a su vecino.

Y quien crea en Allah y en el Día final, que sea generoso con su huésped.

Y quien crea en Allah y en el Día final, que hable el bien o que se calle.))

(Lo transmitierón al-Bujari y Muslim)

 El que cree en Allah significa que uno de los requisitos de la fe en Allah el Exaltado, y en el Último Día, es ser generoso con el vecino, recibir generosamente al huésped, y decir la verdad y no impedir la falsedad. Estos son los principios básicos de la moralidad del musulmán.

 De Abi Shuraih Al-Juza’i, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((Quien crea en Allah y en el Día final, que no cause daño a su vecino.

Y quien crea en Allah y en el Día final, que sea generoso con su huésped.

Y quien crea en Allah y en el Día final, que hable el bien o que se calle.))

(Lo transmitieron al-Bujari y Muslim)

Tratar bien al vecino

 He hablado sobre el hecho de no causar daño al prójimo, de impedir hacer el daño y que el vecino esté a salvo de sus maldades. Así pues, si crees en Allah y el Último Día, debes tratar bien a tu vecino. Hablé sobre los aspectos negativos: no causar daño otros, no perpetuar a nadie y no molestar a los demás, y hoy hablamos sobre los puntos positivos; como por ejemplo ser benevolente.

  De Abdullah Ibn Amr, dijo que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((El mejor hombre ante Allah es el que trata mejor a su compañero, y el mejor hombre ante Allah es el que trata mejor con sus vecinos.))

Narrado por At-Termizi

La charla de hoy se trata de los dichos del Profeta

 Cuando hablamos sobre los dichos del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, sentimos un inmenso placer al escucharlos. Os juro por Allah, el que no hay dios más que Él, que si uno pusiera en práctica a unos de los ahadiz sintiera mucho placer, y cuando siente que está practicando la Sunnah cosecharía sus consecuencias. Si imaginas que alguien trata bien a su vecino sentirás placer, ¿Cómo será tu sentimiento cuando, precisamente tratas con bondad a tu vecino? La actitud práctica es mucho mejor que la teórica.

 Abdullah Ibn As-Saamet, narró de Abi Dhar, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((¡Oh Abu Dhar! Cuando preparas comida con jugo, añades mucha agua para que el jugo sea suficiente para ti y tus vecinos))

(Narrado por Muslim)

 Ofrecerse comida es parte de la Sunnah del Profeta, esta actitud incrementa la amistad, fortaleza las relaciones sociales, fortaleza la hermandad y aumenta el amor entre la gente.

((¡Oh Abu Dhar! Cuando preparas comida con jugo, añades mucha agua para que el jugo sea suficiente para ti y tus vecinos))

(Narrado por Muslim)

 Aunque ofreces cosas insignificantes, tendrá valor significante. Abu Hurairah, narró que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((¡Oh mujeres musulmanas! No desprecie una a su vecina aunque le ofrece una pata de camello cocida.))

(Narrado por Al-Bujari)

 No desprecies algo que ofreces a tu vecino aunque sea pata de un camello que tiene poca carne, esto quiere decir que no debes avergonzarse de ofrecer algo aunque sea poco, porque sin duda la privación es peor.

Permitir a los vecinos hacer actos que no causan daños a otros

 El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos ordenó permitirá a nuestros vecinos beneficiarse de uno de los muros de nuestras propias casas, ya que las casas estaban muy cerca la una de la otra, puede que el vecino necesite colocar una placa de madera en el muro de la casa de su vecino. En este sentido quiere decir apoyarle y permitirle hacer determinados actos que le sirven en algo determinado y no te causa ningún daño. De hecho Muslim y Al-Bujari narraron de Abu Hurairah, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((El vecino no debe impedir que su vecino coloque una placa de madera a la pared de su casa.))

(Narrado por Al-Bujari y Muslim)

 De Aisha, que Allah esté complacido con ella, narró: dije: ¡Oh Mensajero de Allah!:

((Tengo dos vecinos, ¿a quién ofrezco regalos? Él respondió: A aquel cuya casa está más cerca a tu casa))

(Narrado por Al-Bujari)

 Por otra parte, si te invitan dos personas en deferentes tiempos a visitarlos, debes aceptar la primera. Del mismo modo, cuando quieres dar un regalo a uno de tus vecino, pues hazlo con el vecino más cercano a ti.

El vecino tiene prioridad en la compraventa

 Narró Yaber Ibn Abdallah, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((El que comparte una pared con un vecino, que no vende su casa antes de preguntar a su vecino si desea comprarla.))

(Narrado por Ahmad)

 Por lo tanto, podemos decir que uno antes de vender su parte en la empresa, antes de vender su casa se debe preguntar a su vecino o socio si desean comprarlos. Este es uno de los derechos más precisos que el Profeta nos mostró.

El vecino bajo la ley del Islam

 El vecino en el Islam es un aliado, un guardia y una persona honesta; te comparte su comida cuando tiene hambre, te comparte tus momentos felices y desgracias, te consola y simpatiza cuando padeces calamidades, te recomienda, te aconseja, te ayuda cuando hacer el bien y hacer actos de caridad, te visita cuando te ves enfermo, te visita mostrándote ser prójimo tuyo, conserva tu dignidad y honor, y no te engaña, no te causa daño a tu familia.

El comportamiento malo del vecino

 Mucha gente ha abandonado sus hogares a causa de sus vecinos. Y muchas casas fueron vendidas a cambio de la mitad de su verdadero precio a fin de escaparse de un vecino de malas moralidades.

La anécdota de Abdel Qader Al-Yazairi

 Había en Sham (actualmente Damasco), un príncipe se llamaba Abdel Qader Al-Yazairi, era un hombre grandioso, éste tenía un vecino que estaba pasando por una crisis económica, se vio obligado a vender su casa. Uno se le ofreció un precio bajísimo, no aceptó venderla y dijo: Juro por Allah que no venderé la vecindad del Prince Abdel Qader por ese cantidad de dinero. El prince se enteró de los hechos, por lo que le llamó para que viniera ese vecino, cuando presentó ante el príncipe, éste le dio dinero que igualaba el precio de su casa y dijo: quédate en tu casa y sigues siendo mi vecino, pues, como tú no aceptas dejar de ser mi vecino, yo por mi parte, no dejo de ser tu vecino.

Vivir entre vecinos benevolentes

 Es motivo de felicidad tener buenos vecinos. Y uno de los bendiciones de la vida vivir en seguridad, tranquilizarse por tener gente que vive cerca de ti; en la planta de abajo y por la de arriba, gente que desean el bien para ti, protegen tu honor, y por tu parte, haces lo mismo para tu vecino, proteges su propiedad, y él hace lo mismo para ti, proteges su familia cuando esté ausente, y él hace lo mismo para ti. Nosotros saboreamos los valores islámicos desde un punto de vista teórico, pero si los ponemos en práctica, estaríamos en una situación feliz indescriptible. Sentimos felices al escuchar esta descripción, ¿Cómo será si los pongamos en práctica, ¿Qué ocurrirá si vivimos estos valores? ¿Qué ocurrirá si estuviéramos como el Profeta quería que seamos?, ¿Qué pasará si estuviéramos como el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos ordenó?, cuando dijo:

((¿Qué os opináis del adulterio? Contestaron: "Esto es algo que Allah y Su Mensajero lo consideran ilícito, está prohibido hasta el Día del Juicio", entonces el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Cometer el adulterio con diez mujeres es menos pecable que cometer el adulterio con la esposa de tu vecino", (el narrador) dijo: después (el Profeta) dijo: "¿Qué opináis en el ropo? Dijeron: Es algo que Alla y Su Mensajero lo consideran ilícito. Él les dijo: si uno roba de diez casas es mucho menos grave que el robo de la casa de su vecino.))

(Narrado por Ahmad)

El signo del creyente es ser veraz

 El profeta describe al creyente como una persona con alma pura, no causa daño a nadie. De hecho, cuando uno usurpa lo que no le pertenece, estalla guerra contra sí mismo, y eso es parte de la Fitra (la naturaleza primordial) que es pura. Y una vez que se aleja de sus principios, en su conciencia siente culpable; se siente culpable, siempre estará en guerra consigo mismo. Una de las características del creyente es autosuficiente; no perjudica a otros, la gente siente segura por su compañía; no sienten preocupados por sus acciones, no les hace daño, porque es hombre de paz, amable, generoso, tolerante y perdonador. Por lo tanto, parte de las cualidades del creyente es que la gente siente segura de su compañía, una de las cualidades del musulmán es que los otros musulmanes están a salvo de sus malas acciones y dichos. La paz y la seguridad son dos cosas distintas; podrás vivir en paz con alguien, no hacerle daño, sin embargo, él tiene miedo de ti. Por lo tanto uno de los señales de la fe es ocuparse un nivel que va más allá de la seguridad; el buen musulmán es aquel que no causa daño a nadie ni con la mano o con la lengua; el creyente es aquel, con lo cual, la gente tienen confianza para proteger sus riquezas y su honor. La seguridad tiene un sentido más profundo que la paz; podrás padecer inquietud a pesar de vivir en paz, puede que pases toda la vida libre de enfermedades, pero siempre tienes miedo de padecer unas enfermedades. Así que tener miedo de padecer una calamidad estarás bajo circunstancias desgraciadas. La gente puede vivir en paz, pero no es seguro. Y uno de los signos de la fe del creyente es cuando la gente está a salvo de sus malas acciones. El musulmán no causa daño, no es parte de su naturaleza. Si alguien creyente te dice: fulano es mi vecino desde hace más de treinta años y nunca me causó daño, pues está a salvo de tus malas acciones; el verdadero creyente es el que nunca molesta a otros. Hay una deferencia entre la paz y la seguridad; el musulmán no daña a otros porque esto no es cualidad del musulmán ni parte de su naturaleza. Por otro lado, cuando dices: “fulano no robó” y “fulano no puede haber cometido el robo”. En la primera frase negamos el robo, pero en la segunda negamos la posibilidad de haber robado.

 El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((Juro por el que mi alma está en Su mano, un siervo de Allah no será creyente hasta que no ame para su vecino lo que ama para sí mismo.))

(Narrado por Muslim)

Los que viven en las cuatro direcciones de tu casa son tus vecinos

 El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((Juro por el que mi alma está en su mano, uno de vosotros no cree debidamente hasta que no ama para su vecino – o para su hermano- lo que ama para sí mismo.))

(Narrado por Muslim)

 Las cuarenta familias que viven a tu alrededor; en las plantas arriba de tu casa, debajo, a tu izquierda, a tu derecha, las cuarenta familias aproximadamente son tus vecinos. Debes tratarles con bondad, no causarles daño, soportar sus malos actos, y convivir debidamente con ellos, si eres así, seremos en buenas condiciones, ya que Allah ayudará a quien ayuda a su prójimo.

Dañar al vecino

 El Mensajero de Allah, la paz y las biendiciones de Allah sean con él, dijo:

((Quien hace daño a su vecino, me habrá dañado, y quien me daña habrá dañado a Allah, y el que estalla guerra contra su vecino, habrá estallado guerra con mí, y el que estalla guerra contra mí habrá estallado guerra contra Allah.))

(Narrado por Abu Na’im)

 De hecho, cuando uno hace daño a su vecino, habrá destruido a todos sus actos de adoración; convencerá a la gente que la religión no tiene peso, y que la religión es algo insignificante. La religión es basada en el buen comportamiento, el sacrificio e integridad.

 Fíjate en este hadiz que fue narrado por Al-Tabarani, de Ibn Umar que dijo: El Mensajero de Alah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando salió en una expedición, dijo:

((No nos acompañe en esta expedición quien habría causado daño a su vecino.))

(Narrado por Al-Tabarani)

 Entonces, ¿cómo podemos recoger los frutos del Islam? Cortando los argumentos del vecino. ¿Cómo? Tratarle bien; hacer el bien para él si te hace el daño; haz el primer paso en tratarle amablemente porque cuando lo haces éste se convierte en buena persona. Cuando comportas bien con vecino, éste restringe sus malas acciones contra ti.

El derecho del vecino

 El Profeta, las bendiciones y la paz sea con él, preguntó a sus compañeros: ¿sabéis lo que son los derechos del vecino? Él dijo: si pide tu ayuda, le ayudarás, si te pide apoyo contra (un opresor) le apoyarás, cuando se encuentra enfermo le visitarás, si le toca algo bueno le felicitarás, si le toca desgracia le consolarás, si muere participar en su funeral, y no construir edificación más alto que su casa, antes de pedir su permiso, para que no le prives desfrutar del aire.))

 Podemos decir también que cuando compras algo de frutas, hazlo en secreto si no deseas regalarle de ellas a tu vecino.

 Así que por analogía, cuando tu hijo va a la escuela llevando con él una fruta, pasteles caras, cuando come en frente de sus pobres compañeros de clase, este hecho es parte de la orientación. Cuando compras algo de frutas, hazlo en secreto si no deseas regalarle de ellas a tu vecino. Y tu hijo no debe comer comida que el pobre no puede conseguir, para que no lo dañe a menos que le regalaras algo de ella.

Perder el prestigio social

 Hay un tratamiento declarado por el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Una vez me contó un hombre que vivía en un país del mundo occidental, en ese país, el comerciante que cometa un delito no será castigado por la siguiente manera: cuelgan a la puerta de su tienda un cartel con letras grandes y brillas que este comerciante engaña sus clientes. No le obligan pagar multas, ni impuestos, tampoco le obligan cerrar su tienda, sino colgar un cartel con letras grandes y brillas que dice: este comerciante engaña a sus clientes… Esto lo que se llama perder su prestigio social.

La exageración en el uso indebido

 De Abu Hurairah, dijo: Un hombre vino a quejarse de su vecino ante el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le pidió que tuviera paciencia. Ése hombre vino dos o tres veces. Entonces le dijo:

(((Arrojas tus cosas (muebles) en la calle, pues, arrojó sus cosas en la calle, y la gente su puso a preguntarle el por qué, él les contó su historia, y la gente a su vez le maldigan por haber hecho tal y tal, después vino el vecino para invocarle volver a casa prometiéndole no hacerle daño ni hacer lo que le moleste.))

(Narrado por Abu Dawud)

 Es decir, el hombre vive gozando de su prestigio, honor, y porque la gente sus vecinos le alaba. Pues cuando ese hombre abusó a su vecino, el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, despreció su prestigio, en este caso no es ghiba, porque lo hizo para advertir a la gente de sus malas acciones.

El valor de la benevolencia

 Según el hadiz relatado por Abu Hurayrah: el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, fue inforado de que fulana reza por la noche, ayuna el día y hace buenas obras, dar limosna, sin embargo habla mal de sus vecinos. El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((No es buena mujer, estará con la gente del Infierno. Dijeron: Y fulana hace los rezos obligatorios (las cinco oraciones diarias), ayuna el mes de Ramadan, da limosnas y no hace daño a nadie. Entonces dijo el Mensajero de Allah: Estará con la gente del Paraíso.))

(Narrado por al-Bayhaqi)

 Esto significa que la religión es la buena conducta. Sus oraciones, sus ayunos y sus caridades no tenían valor, ya que el verdadero valor está en sus buenas acciones.

 Otro hadiz que dice:

((Fulana ayuna el mes de Ramadan, hace oraciones por la noche, y daña a sus vecinos, entonces dijo: Estará con la gente del Infierno.))

 Una mujer podría ser musulmana por su apariencia, por su hiyab) velo, por usar rosario, sin embargo, es intrigante, siembra discordia entre los queridos, calumnia, causa daño a otros. Ni su velo, su ayuno, sus oraciones, sus caridades y sus rezos no le servirían ante para nada.

 Por contra, el que realiza sus oraciones obligatorias, da caridades, y no causa ningún daño a sus vecinos, estará con la gente de Paraíso.

 Ibn Abi Shaiba narró de Abdullah Ibn Umar que dijo:

((¿Acaso no queréis informaros de tres cosas que amargan vuestra vida? Se preguntó: ¿Cuáles son? dijo: un Imam tirano; cuando haces el bien, no te alaba, y cuando cometes una falta no te perdona, un vecino malo; cuando ve una buena obra de ti, la cubre pero cuando ve algo malo se lo desvela, y una mujer mala; cuando la ves te molesta por sus acciones, y cuando estés ausente te perjudica.))

(Reportado por Ibn Abi Shaiba)

Al-faqira es la columna del dorsal

 Fawaqir es plural de faqira, significa una vértebra de la columna dorsal. Ósea tres hechos que quiebran la columna vertebral; no cree en Allah el que pasa su día sabiendo que su vecino esta hambriento.

 No creerá en Allah quien pasa su día saciado mientras que su vecino hambriento:

 De Anas, que Allah esté complacido con él, dijo: el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:

((No creó en mí quien sabe que su vecino pasó su día hambriento mientras que él mismo lo pasó saciado.))

(Reportado por Al-Bazzar)

 Este hadiz rechaza la fe de un musulmán si no ayuda a su vecino, entonces, de este sentido, si le causa daño sería mucho peor. Si dices que no sabías su situación, te digo que no es un verdadero creyente el que no investiga las situaciones de los que le rodean.

El hombre será preguntado acerca de su vecino

 ¡¿Cuántos vecinos vendrá en el Día de la Resurrección diciendo: Oh Señor pregúntale por qué no me privó tener parte de su riqueza; me impidió disfrutar de lo que tenía de sobra?!

 De Abdullah Ibn Omar, que Allah esté complacido con él, cuando se le sacrificaron un animal dijo: ¿Habéis ofrecido parte de su carne a nuestro vecino? -Su vecino no era musulmán-. "Esto significa que debemos ser buenos con el prójimo aunque sea no musulmán. Y esto es un hadiz auténtico del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

 Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos.

Translation  : Abdo Al-Halabi
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