Diciembre
14
2003
Conferencias de Ramadán,1424 H .Las grandes virtudes.Lección 26-32: El silencio.
Última actualización:2014-02-28
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Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien creyó en la promesa de Allah y es el digno de confianza. ¡Oh Allah! Sabemos solamente lo que tú nos has enseñado; eres el Omnisciente y el Sapientísimo, ¡Oh Allah! Enséñanos lo que nos sea útil, y ayúdanos a sacar provecho de lo que nos has enseñado; concédenos más sabiduría; revélanos la verdad, y ayúdanos a salvaguardarla; revélanos la maldad y ayúdanos a evitarla. Conviértenos en personas que apliquen lo mejor de Tus enseñanzas, y admítenos por tu misericordia en la compañía de tus nobles siervos.

 

Tu lengua es tu salvación,si la cuidas te cuidará:

  Queridos hermanos,de las características más sobresalientes del creyente está: el silencio y el cuidado de la lengua.

  Quizás,una de las mayores actividades del ser humano es hablar.El Imam Al Gazali, que Allah le tenga misericordia,enumeró varias consecuencias nefastas de la lengua…

Muad dijo que el Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él dijo:

“!Qué dices! ¡¿Acaso no se arroja la gente al infierno sino por lo que cosecharon sus lenguas?!”.

Al Tabarani en el “Muayam al kabir”.

  Nuestra señora Aisha cuando dijo a su hermana Safiya: “Bajita”, ¿qué le contestó el Profeta?:

“Aisha dijo: ¡Oh mensajero de Allah! Safiya es una mujer así,y señaló con su mano que era bajita.El Profeta le dijo entonces: “Dijiste una palabra que si se mezclara con el mar lo infectaría totalmente”.

Relatado por Abu Daud de Aisha.

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  Con esta introducción quiero que el creyente crea,absolutamente,que sus palabras son parte de sus actos.La persona podría decir una palabra sin darle demasiada importancia... Abu Hurayra dice:

“El Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él, dijo:

Ciertamente la persona dice una palabra sin darle importancia y por ésta baja al infierno durante setenta otoños”.

Narrado por Al Tirmidi.

  La lengua puede humillar a su dueño,puede acabar con él.El hecho de hablar es una actividad muy extendida en la vida del ser humano y el contenido debe estar sometido a las reglas de Allah.Una palabra podría elevarte hacia lo más alto y otra hacerte descender a lo más bajo.

  Primero ante todo ¿Cuál es la definición de silencio?

  Algunos eruditos dijeron que el silencio es abstenerse de decir falsedades,no de decir la verdad, pues quien no dice la verdad es un demonio.

  Debes decir la verdad y abstenerte de decir falsedades,porque cuando mencionas lo falso, llamas la atención sobre ello y se divulga entre la gente, por lo que debes abstenerte de hablar sobre lo falso.

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  Los eruditos diferenciaron entre el silencio “sukut” y el “samt”.El “sukut” es un cosa y el “samt” otra.Así pues, el “sukt” es cuando guardas silencio pudiendo hablar.Por eso el “sukt” es algo virtuoso.

  Existe una norma y es que debes abstenerte de hablar donde el Corán no dice nada, ya que hay personas que miran los detalles y partes minuciosas sobre las que el Corán no se pronunció. Así pues, aquéllo sobre lo que le Corán no habló no debes hablar.Y aquéllo de lo que quieres hablar en detalle ,debe haber hablado sobre ello,en detalle,el Corán.Para no estropear la sabiduría contenida en algunas de las historias que aparecen en é,l pues estas hisorias, en realidad, son ejemplos de personas, breves y resumidas , para que sientas que son ejemplos que se repiten.Si te sobrepasas en la búsqueda de detalles,los cuales el Corán no quiso mencionar,es como si dijeras que son cosas que han pasado y no han sido mencionadas.

  El propósito de Allah,Exaltado sea,en omitir los detalles es hacer sentir al lector que son modelos repetibles.

  Así pues, el “ sukt” es permanecer en silencio pudiendo hablar, mientras que el “ samt” es callarse absolutamente, pudiendo hablar o no.En tanto en que no hablas, estas “samit” , mientras que si eres capaz de hablar y permaneces callado estás “sakit”.

  Existe otra diferencia, en cuanto al tiempo que uno permanece callado.Si es un tiempo breve se considera “sakit”,pero si es durante un tiempo largo se considera “samit”.La diferencia entre ellos es dos es el lapso de tiempo.

  El “sukt” es el hecho de abstenerse de hablar,siendo esto que se va a decir, algo verdadero o falso, mientras que el “samt” es abstenerse de decir lo falso.

  Ahora,una de las definiciones más precisas relativas a la protección de la lengua es: el hecho de cuidarla de las mentiras,la guiba,la namima,el perjurio y demás cosas prohibidas por el Islam.

  ¿Sabéis queridos hermanos que algunos pecados relativos a la lengua son castigados con el Fuego?

  “No accede al paraíso el “namam” ( aquél al que le cuenta algo malo de alguien y va a esa persona a decirle lo que hablan de él).”

  El “namam”es quien difunde lo que le ha sido transmitido por la gente y,como consecuencia,causa una gran fisura en las relaciones sociales.La mayoría de los musulmanes, sin exagerar,durante sus encuentros,caen en la guiba y la namima.Y la guiba,como dijo nuestro Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,es peor que el adulterio y te prohíbe entrar al Paraíso.

  Por eso cuidar la lengua es protegerla de las mentiras pues el creyente no miente y no traiciona.

Abu Umama relata que:

“El profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,dice: El creyente dispone de todas las cualidades (las buenas y las malas) excepto la traición y la mentira” .

Narrado por Imam Ahmad en su Musnad.

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  La mentira y la traición se contradicen con el imán.Dos cosas podrían ser opuestas.Puedes encontrar el blanco y el negro en una pared y siendo opuestos se juntan.Pero las cosas contradictorias no se juntan,pues la existencia de uno refuta la del otro.

  Por eso,si un creyente miente o traiciona no se considera un verdadero creyente porque la mentira y la traición se contradicen con el imán.

  Por eso digo a los empleadores que perdonen a sus empleados todas las faltas excepto la mentira y la traición.

La honestidad,la fidelidad y la castidad son los pilares de los buenos modales.El creyente si te habla es honesto,si trata contigo es leal y si se excita es casto.

  Umm Salama, hija de Abu Umaya Ibn Al Muguira, esposa del Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,dijo:

“Fue Yaafar Ibn Abi Talib quien cogió la palabra y dijo: ¡Oh rey!Eramos gente ignorante,adorábamos ídolos y comíamos animales muertos.Cortábamos los lazos familiares,no respetábamos al vecino y el fuerte de nosotros comía al débil.Vivíamos así hasta que Allah nos envió un Mensajero de entre nosotros,conocemos sus antepasados y su veracidad,su fidelidad y su castidad.Nos llamó a Allah para adorarlo y ser testigos de Su unicidad”.

Narrado por Ibn Jazima en su Sahih.

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  Como he dicho antes,existen más de veinte tipos de pecados relacionados con la lengua y todos son devastadores.Quien comete guiba sus buenas obras serán transferidas a su víctima.No serás íntegro si no proteges tu lengua de la guiba y la namima.Como sabéis nuestro Profeta dice:

“El shaytán perdió la esperanza de ser adorado en vuestra tierra pero lo compensó con los pequeños pecados que subestimamos”.

Abu Hurayra dice:

“El Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,dijo: El hombre dice una palabra sin darle importancia y por ésta podría baja al infierno durante setenta otoños”.

Dijo:

“ !.... bajita! Contestó: “Dijiste una palabra que si se mezclara con el mar lo infectaría totalmente”.

Y:

“Acusar a una mujer casada de adulterio destruye el trabajo de cien años”.

  Algunos escritores dicen que el hecho de describir algo como es en realidad forma parte de los buenos modales.Es bueno describir algo como es exactamente,excepto si esta objetividad daña o expone a alguien,entonces es mejor callarse.

  Si alguien te pregunta ¿Cometiste este pecado? Deberías contestarle ¿Qué es esta pregunta? No es asunto tuyo.Pero si le cuentas la verdad y te expones ante él entonces habrás destapado el encubrimiento de Allah.A veces,debes callarte en respeto a las otras personas.

  La lengua es una de las extraordinarias creaciones de Allah.Es pequeña pero muy peligrosa. Una sola palabra podría separar a los cónyuges.

  Las palabras que produce la lengua demuestran el imán ¿Qué es el imán? Es lo que sientes en el corazón,lo traduce la lengua y lo corrobora el acto.De ahí que existen varios tipos de incredulidad: la incredulidad verbal,cuando pronunciamos cosas que son en sí incrédulas,la incredulidad doctrinal y la incredulidad en los actos.

Si quieres evitar los pecados de la lengua debes callarte:

  Se dice que el órgano humano más difícil de controlar es la lengua porque uno no se cansa al utilizarlo,ni al moverlo ya que su movimiento no necesita mucho esfuerzo.Sin emabargo,su uso podría originar maldades.

  Las consecuencias,a causa de la guiba y la namima son infinitas.Puedes encontrar toda una comunidad,un barrio o una familia destrozados por culpa de la lengua.

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  El Imam Al Gazali dice: “El mejor instrumento que tiene el shaytán para seducir a la persona es la lengua.Quien da vía libre a su lengua el shaytán lo llevará a todos los malos sitios y le conducirá hacia el precipicio...”.Y qué es lo que arroja la gente al Infierno sino lo que cosecharon sus lenguas.Sólo se salva de la malicia de la lengua quien mejor la controla siguiendo la ley islámica,de esta manera sólo la utiliza para su bien en esta vida y en la vida del más allá.

  Queridos hermanos,hablar de los escándalos de la gente es algo normal para la gente, además es algo muy divertido. ¿Traicionó a su esposo?¡Eso dicen!¿Con quién? La gente sigue estas cosas pero la ley islámica nos dice: cállate, protege tu lengua, no dejes al shaytán llevarte al Infierno.

El Imam Al Gazali dice: “El peligro de la lengua es enorme y la salvación reside en su silencio”.

Abdullah Ibn Amru relata que el Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él, dijo: “Quien se calla se salva”.

Narrado por Al Tirmidi en su Sunan.

  Es imposible que te arrepientas del hecho de callarte de la misma manera que lo haces por hablar.Si pronuncias alguna palabra será registrada en tu contra.

Las condiciones para el buen discurso:

  Queridos hermanos,los eruditos pensaron en este tema y pusieron condiciones al habla.Una de estas condiciones es que las palabras pronunciadas deben tener un propósito.No deben ser sólo palabras sin objetivo,sin beneficio,sólo un pasatiempo.Si no tienes algo que decir que tenga propósito es mejor no decir nada.

Abu Hurayra relata que el Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,dijo:

“Uno de los aspectos del buen Islam de la persona es dejar lo que no le concierne”.

Narrado por Al Tirmidi en su Sunan y Malik en el Muwatta.

  Nuestro Profeta dijo también:“Felicidades a quien se preocupa por sus defectos y no por los defectos de la gente”.

Extraído por El Bazzar en su Musnad.

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  El discurso debe tener un propósito,enseñar algo o impedir algo malo.Para hablar sólo por hablar es mejor quedarse callado.El silencio es sabiduría,inteligencia y respeto y,a veces,el silencio es más elocuente que las palabras.Entonces,la primera condición es que las palabras deben ser un instrumento no un fin en sí.

  La segunda condición es que las palabras deben ser convenientes al contexto.A veces,se dicen muchos detalles aburridos,y otras veces hay cosas que deberías decir y otras que no. Así pues,elegir el momento oportuno para decir algo es otra de las condiciones del buen discurso.

  La elección de las palabras es también un logro del creyente.Debes elegir las palabras adecuadas.Por ejemplo,nuestro señor Umar pasó cerca de un grupo de hombres que hicieron una hoguera y les dijo: ¡Que la paz sea con vosotros dueños de la luz! No dijo dueños del fuego, y hay una gran diferencia entre el uso de “luz” y “fuego”.El creyente cuanto más se eleva,mejor elige las palabras adecuadas.

La cortesía del habla:

1. No hay que exagerar ni en las alabanzas ni en los reproches:

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  Una de las cortesías del habla es no exagerar ni en las alabanzas ni en las reproches.Existe una regla de buen comportamiento:

“Ama a aquél que amas con moderación,quizás un día se convierta en alguien que odies y detesta a tu enemigo con moderación,quizás un día se convierta en alguien que amas”.

Narrado por Al Tirmidi en su Sunan.

  Así pues,no exageres ni en la alabanza ni en el reproche,pues, ¿qué es lo que pasa? Una persona se compromete con una mujer y la familia de ésta empieza a alabarle: es un ángel, un buen hombre,integro,inteligente,de buena familia.De repente se produce un desacuerdo y empiezan a decir todo lo contrario: es un ignorante,no reza,es hipócrita.Los juicios absolutos son prueba de una mente débil, hay que ser siempre moderado en los juicios.

2. No permitas que tu lengua haga promesas o amenazas que no podrás realizar:

  Tengo un familiar que vive en un país lejano y vino a Siria para visitar a su familia.Tenía un niño que hacía mucho ruido.La abuela le dijo:“cállate y por la tarde te llevaré a un sitio bonito”, y el niño se calló.Él esperaba que la abuela realizara su promesa mientras que ella no pensaba en nada de eso.Le dijo: “¡Eres una mentirosa!

  Si dices cosas que no podrás cumplir,tanto si son amenazas como promesas,pierdes tu estima.Dí solamente lo que puedas realizar.

Una de las éticas del habla es cuando dices algo debes traducirlo en actos.

  Durante el discurso,cuando se trata de palabras con las que quieres atraer a la gente a algo,hay que usar palabras dulces, mientras que cuando se trata de una intimidación hay que utilizar palabras fuertes.Allah dijo:

(¡Profeta! ¡Combate contra los infieles y los hipócritas, sé duro con ellos!).

Sura del Arrepentimiento,73.

  Se cuenta en la lengua árabe un ejemplo que nos demuestra el uso inadecuado de las palabras.Había un chico que halagaba a una chica diciéndole: “Ciertamente Salma fue creada de la caña de azúcar y no del hueso de un camello.Si acercaras a ella una cebolla, prevalecería el perfume del almizcle sobre el olor de la cebolla”. ¿Qué es esto?¡¿Acaso es elogio?! ¡Es un halago culinario...!

  Palabras que no son apropiadas.Ciertamente se conoce la capacidad lingüistica de una persona por su elección de las palabras.

3. No eleves tu voz de manera molesta:

  No debes elevar tu voz de manera irritante ni decir groserías.Tampoco levantar la voz súbitamente ni debes molestar a la gente con ella.

4. No hay que decir palabras mal sonantes ni cosas impertinentes:

  No hay que decir palabras impertinentes ni feas.Puedes vivir con un creyente durante treinta años y no oir nunca de él una palabra inadecuada o cruel.Y al que dice que no existe pudor en la religión, le contesto: “Toda la religión es pudor y el pudor es parte del imán” y debemos aprender de Allah,Exaltado sea,cuando dice:

(Y preservan sus partes privadas, excepto con sus esposas o lo que poseen sus diestras, en cuyo caso no son censurables.Pero quien busque algo más allá de eso… Esos son los transgresores).

Sura de los creyentes,5-6-7.

  Se refirió a toda aberración sexual con una frase: ¡Quien busque algo más allá de eso! Todo el Corán es decencia y toda la sunna del Profeta es decencia.

  A veces,la gente utiliza palabras mezquinas.El locutor no debería bajar al nivel de la gente maleducada,debería imitar a los eruditos.

Hadices que demuestran los pecados de la lengua:

  Queridos hermanos,Adbullah Ibn Amru relata que el Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él, dijo:

“Quien se calla se salva”.

Narrado por Al Tirmidi.

“Abû Huraira dijo:“El Mensajero de Allah,la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «Quien crea en Allah y en el Último Día,que no dañe a su vecino.Quien crea en Allah y en el Último Día,que sea generoso con su huésped.Quien crea en Allah y en el Último Día, que diga lo que es bueno o que se calle»”.

Abu Umama dijo:“El Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,dijo: “Garantizo una casa en la parte baja del Paraíso para quien deje la arrogancia aunque tenga razón,y una casa en la parte media del paraíso para quien deje la mentira aún si es broma, y una casa en la parte alta del Paraíso para quien su comportamiento sea bueno”.

Narrado por Abu Daud.

  Existen bromas que provocan conflictos.Bromeas con alguien y le provocas un ataque cardiaco.Deseo que todo el mundo se aleje de este tipo de bromas.

Sufián Ibn Adbullah Al Zaqafi dijo: “Dije ¡Mensajero de Allah!Dime algo con lo que podría protegerme.El Profeta dijo: dí Allah es mi Señor después sé recto.Dije ¡Mensajero de Allah ¿qué es lo que más temes de mi? Cogió su propia lengua y dijo: ésta”.

  Se dice que la mayoría de los errores del ser humano se cometen por culpa de su lengua.

  La mayoría de los musulmanes no roban,ni cometen adulterio,ni matan,ni beben alcohol. ¿Eso es verdad no?Son pecados mayores cometidos por una minoría.Sin embargo,el pecado más extendido en la comunidad es el de la lengua.

  Abu Burda relató que Abu Musa,que Allah esté satisfecho de él,dijo:

“Algunas personas preguntaron al Mensajero de Allah,que la paz y las bendiciones de Alah sean con él: ¿Cuál es el mejor Islam? El respondió: El de quien evita dañar a los musulmanes con su lengua y sus manos”.

  Al Shaabi relató que Al Muguira Ibn Shuba dijo: “Muawiya mandó una carta a Al Muguira Ibn Shuba pidiéndole que le escribiera algo que hubiera oído del Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él.Le escribió: oí al Profeta decir: Ciertamente a Allah le disgustan tres cosas:los dimes y diretes (la charla vana y los chismes),el derroche de bienes y el exceso de preguntas ”.

Muad Ibn Jabal dijo: “Estuve con el Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,en un viaje me acerqué a él y le dije: ¡Oh Mensajero de Allah! Dime un acto que me permita entrar en el Paraíso y me aleje del Infierno.Dijo: me has preguntado algo importante y es fácil para quien Allah se lo facilite.Adora a Allah sin asociar nadie con él, haz la oración,la zakat y ayuna en Ramadan.Haz la peregrinación y añadió ¿Te enseño las puertas del bien? El ayuno es una protección,la limosna apaga el pecado como el agua apaga el fuego y la oración en la madrugada. Luego citó el aya: (Levantan su costado de los lechos) hasta llegar a la palabra (...hicieron...) y luego dijo: ¿Te informo del núcleo de todo este asunto,de su médula y de su grado más alto? Dije: claro,Mensajero de Allah. Dijo: El núcleo de todo esto es el Islam,su médula es el salat y su grado más alto es morir por Allah.Y añadió ¿Te informo de la clave de todo esto? Dije.claro,Mensajero de Allah.Cogió su lengua y dijo: cuida esto.Entonces le dije: Mensajero de Allah,¿Seremos también juzgados por lo que decimos? Me contestó: “!Qué dices! ¡Acaso no es lo que arroja la gente al Infierno sino lo que cosechan sus lenguas!”

Uqba Ibn Amir dijo: “!Oh Mensajero de Allah, ¿Cómo salvarnos? Dijo: cuida tu lengua,que tu casa te sea suficiente y llora por tus pecados” .

Narrado por Al Tirmidi.

  Umm Habiba,esposa del Profeta,dijo: “ el Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,dijo: toda palabra del ser humano es en su contra y no en su favor,excepto ordenar lo reconocido, impedir lo reprobable e invocar a Allah.

Narrado por Al Tirmidi.

  El erudito de Siria,el sheikh Badr Al Din Al Hasani ,que Allah esté satisfecho de él,cuando alguien empezaba a hablar de otra persona delante de él le decía: “cállate mi corazón se oscurece”.

Abdullah Ibn Masud dijo: “ el Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él, dijo: “Que nadie me diga nada sobre mis Compañeros,pues me gusta encontrarme con ellos con mi corazón sano”.

Y el Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,no se dirigía a nadie con algo que destestaba.Cuando quería advertir a sus compañeros decía: “Qué os parece de alguien que hace esto y lo otro...”.

  ¡Subhanallah!

Sahl Ibn Sa‘d relató que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él,dijo: «A quien me asegura lo que tiene entre sus dos quijadas y lo que tiene entre sus dos piernas le aseguro el Paraíso».

Lo narró Al Bujari en el Sahih, y Al Tirmidi en su Sunan.

Dos órganos muy peligrosos: la legua y las partes íntimas.Si las controlas,siguiendo el camino de Allah,el Profeta te garantiza el Paraíso.

Los dichos de la primera genreación después del Profeta:

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  Entre los dichos de los Compañeros del Profeta: “Quien habla mucho, comete muchos errores”.

  En cualquier encuentro,el que habla mucho comete muchos errores y el silencioso está a salvo.

  Uno de los seguidores,Al Ahnaf Ibn Qays,estuvo en un encuentro y le incomodaron al preguntarle ¿Qué te parece Yazid? Les contestó: temo a Allah si miento y os temo si digo la verdad.

  Es una manera sutil de contestar.El Profeta,en casos como éstos,utilizaba la metáfora.Como cuando le preguntaron: “¿De dónde sois? Dijo: del agua”.

 

Hermanos,uno de los beneficios del silencio y la protección de la lengua es que,el silencio es prueba del imán y del buen Islam.Es una salvación contra los problemas que podrían acaecer al ser humano,es una prueba de los buenos modales, de la purificación del alma.El silencio origina el amor de Allah, y el de la gente, y participa también en la aparición de una buena generación futura y finalmente le conduce hacia el Paraíso y le salva del Infierno.

 

El Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,dijo a un compañero: “Fulano, posees dos virtudes que a Allah y a su Mensajero le gustan.Dijo : ¿cuales son Mensajero de Allah? Contestó: el silencio y los buenos modales”.

Hablar de los errores de la gente,valorarlos, destapar sus secretos y difundir sus escándalos no son modales del creyente.

  Pido a Allah salvarnos de los pecados de la lengua.

 

Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos

Translation  : FAYçAL CHEHAM
Edited by      : Tamara Amor