Agusto
18
1996
La biografía - La biografía de los cuatro imames, el Imám Malik
Última actualización:2013-07-19
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Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien creyó en la promesa de Allah y es el digno de confianza. ¡Oh Allah! Sabemos solamente lo que tú nos has enseñado; eres el Omnisciente y el Sapientísimo, ¡Oh Allah! Enséñanos lo que nos sea útil, y ayúdanos a sacar provecho de lo que nos has enseñado; concédenos más sabiduría; revélanos la verdad, y ayúdanos a salvaguardarla; revélanos la maldad y ayúdanos a evitarla. Conviértenos en personas que apliquen lo mejor de Tus enseñanzas, y admítenos por tu misericordia en la compañía de tus nobles siervos.

¿Cuál es el título de esta lección?

Queridos hermanos, el Imán Malik es el último de los Imames juristas es el Imán conservador (quien memoriza el Corán y la tradición profética), Sheik al-Islam, es Abu Abdullah, Malik bin Anas bin Malik bin Abu Amer ibn Amr ibn al-Hariz al-Asbahi al-Madani, el Imán de Dar al-Hégira (Imán de Medina), éstos son aliados de Uzman bin Ubayd Allah al-Taimi, es hermano de Talha bin Ubayd Allah, uno de los diez hombres informados sobre su entrada al Paraíso.

Queridos hermanos, en la última clase dije que el objetivo de la lección no es para que conozcamos a estas grandes personas sino de beneficiarnos de sus vidas, ya que, a través de la vida de un hombre grandioso existen principios, existen grandes valores. Si adoptamos sus principios y los valores que adoptaron para sus actos, aprenderíamos mucho de ellos.

La opinión de Al-Shafei acerca del Imán Malik:

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El Imán Abu Abdullah Al-Shafei, dijo:

((Si queremos averiguar el hadiz autentico Malik es el mejor))

Por cierto, esto nos lleva al dicho de los sabio de que la nación de Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es infalible colectivamente, ósea el uno completa el otro; cada Imán se caracterizó por alguna sabiduría, y la prioridad es que reconozcamos que cada uno de los imanes sobresalió por su especialidad, …si los musulmanes basan sus relaciones en el respeto de la especialización de los sabios, en que cada uno de ellos Allah le ayuda a tener éxito en un tema relacionado con la religión, lo que cada uno necesita el otro lo completa, como si hubiesen sido una familia, estaríamos en la mejor situación y salvaríamos de las discordias que tienen lugar entre los predicadores.

Es algo erróneo creer que uno lo sabe todo, es imposible, un ser humano que sabe todo, en verdad no sabe nada, ya que especializarse en algo es algo esencial en la vida del ser humano.

Cuando hablamos sobre los textos de la tradición profética (Hadiz), Malik es superior en este campo, en el tema de extraer los juicios legales el Imán Abu Hanifa es sobresaliente en este tema campos de ciencia, y en el tema de la biografía de los compañeros del Profeta, el Imán Al-Shafei es muy destacado, así que cada Imán sobresale en algo y en otros temas tiene conocimiento moderado.

Si no estuviera Malek, el conocimiento del Hiyaz se habría perdido:

Se dice que:

((Si no estuviera Malek, el conocimiento del Hijaz se habría perdido))

El conocimiento que existe en el Hijaz a través de los hombres que han transmitido desde el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, los que preservado la religión, por eso, los estudiosos del hadiz han hecho hechos grandiosos porque Allah Todopoderoso preservó el Corán, y la Tradición Profética. Estos sabios que protegieron la Tradición profética han hecho unas acciones grandiosas para esta nación.

¿Quiénes son los Imánes?

Unos dijeron:

((Los Imánes fueron cuatro, en su tiempo; al-Zawri en Kufa, Malik en al-Hijaz, al-Uza’i en Sham y Hammad en Basora))

Allah Todopoderoso, el Señor de la humanidad, ama a todos Sus siervos. Los predicadores, los sabios, los reformadores, los jueces, los que emiten juicios legales, y los que emiten fatwas son los reformadores de la religión, Allah Todopoderoso los distribuía geográficamente ya que Allah Todopoderoso es Justo; no los puso en una sola región de manera que priva al resto de la gente del conocimiento.

Uno de los sabios dijo: “nadie puede monopolizar la religión, ni una persona, ni un grupo de gente, ni una secta, ni una escuela (de las cuatro escuelas), ni una región…la religión es como el aire para la gente, no se puede ser monopolizado. Allah Todopoderoso pone en todos los rincones algo del conocimiento a manos de uno sabios.

En cada país islámico hay sabios que son sinceros, que enseñan a los demás y cumplen con sus deberes encomendados por Allah, por lo tanto sería ingenuo decir que la religión está en tal sitio y no en cualquier otro lugar, sin embargo el conocimiento podría ser concentrado en un país y poco conocimiento en otro, pero es imposible no existir en ningún lugar porque Allah Todopoderoso siempre pone el hombre bajo la prueba, ¿cómo Allah pone el hombre bajo prueba? A través de los sabios que enseñan a los demás, en todos los lugares.

El Sheij Muhiuddin al-Arabi dijo unas palabras escrita junto a su tumba:

“En cada época existe la persona que la hace superior y yo soy el hombre de esta época”

En cada época hay un musulmán que renueva esta religión, la trae su claridad, su pureza y que transmite el su espíritu, que ha sido perdió en los últimos días.

El Imal al-Shafei reconoce recibir conocimiento del Imán Malik

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Ibn Abu Omar al-‘Adni dijo: escuché al Imán Al-Shafei, decir:

((Malik es mi maestro, y de él recibí el conocimiento)).

¿A caso si reconoces aprender actos virtuosos de la gente virtuosa se disminuye tu postura en la sociedad? Nunca, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, un día cuando Ali, que Allah esté complacido con él, estaba sentado a su lado, entro Abu Bakr, entonces Ali se dejó su sitio para que se sentara Abu Bakr, pues, El Profeta sonrió, y se alegró mucho. Anas, que Allah esté complacido con él, dijo:

((Ciertamente, los hombros virtuosos son los que saben las virtudes de los virtuosos))

Es parte de tu conocimiento conocer las nuevas de los demás, es una parte de la religión tratar a los demás con justicia, y es una parte de la justicia no negar el favor de los demás.

La cortesía de Malik a la hora de habla los hadices del profeta

Fijaos en la siguiente aleya cuanta estética es:

“Así es; y quien sea reverente con los ritos de Allah… ello es parte del temor de los corazones”

[Sur de La Peregrinación: 32]

Cuando Malik bin Anas quería dar clase del hadiz hacía el abulición como si quisiera hacer la oración, vestía la mejor ropa, llevaba una gorra, y peinaba la barba, cuando se lo preguntaron el por qué dijo:

((Para honrar el hadiz del Mensajero de Allah))

De medida que conocéis a Allah, considerarle el Grandioso, de medida que seas reverente con los ritos de Allah. Si una persona arrojó el Corán en la mesa queriendo desdeñarlo habrá denegado la creencia. Este tipo de kufr es práctico, hay otro tipo de kufr que se realiza a través de palabras, y un tercer tipo del kufr que se realiza a través del comportamiento; colocar el Corán de manera violenta es un kufr practicado por hechos.

Mucha gente utilizan unas palabras del Corán para llegar a sus objetivos; por ejemplo, en el mercado, para hacer a uno pagar la deuda le dice: “responde (paga) con la mejor actitud” esto no es admisible, no puedes emplear las aleyas del Corán fuera de su contexto (lejos de las causas de su revelación), tampoco es permisible llamar a un amigo llamado Yahya empleando las palabras de la aleya del Corán como decir: “Oh Yahya toma el libro con fuerza…” Esto es un tipo de despreciar el Corán; no utilices las palabras de ninguna aleya para emplearla en uno de los asuntos de tu vida. Así que, cuanto es mayor tu buen comportamiento, tu creencia en Allah Todopoderoso es profunda.

Un Sahabi dijo:

((Juro por Allah que desde que mi mano saludó la mano del Mensajero de Allah no tocó mis partes privadas a lo largo de mi vida))

Dejó su mano con lo cual tocó la mano del Mensajero de Allah pura y libre de todo impuro.

Otro comportamiento del Imán Malik:

((Cuando Malik ibn Anas quería dar clase de hadiz se bañaba, encendía cenillas y se perfumaba, y si uno habla en voz alta se le ahuyentaba))

Allah Todopoderoso ha dicho:

“¡Vosotros que creéis! No subáis la voz por encima de la del Profeta ni le habléis a voces como hacéis entre vosotros, no vaya a ser que vuestras obras se malogren sin daros cuenta”

[Sura de Los Aposentos Privados: 2]

Es parte de respetar al Profeta cuando uno asiste a un clase sobre el hadiz del Mensajero de Allah no debe subir la voz, porque si estuvieras viviendo en la época del Profeta no deberías hacerlo en su presencia, y después de Su muerte no debes subir la voz si estés en un lugar donde se recita elconservador. Es un comportamiento de muy alto nivel.

Malik es uno de los sabios expertos en los temas de los hombres

Se dice sobre Malik:

((Malik era muy riguroso a la hora de criticar a los hombres (que transmitían el texto del hadiz) y tenía mucho conocimiento acerca de ellos))

Esto debido a que la base del hadiz es el sanad (cadena de transmisores). Si un hombre es conocido por ser mentiroso, uno que falsifica la verdad, conocido por ser engañoso, o cuyo comportamiento es sospechoso los expertos de la ciencia del hadiz los califican justamente por sus buenas y malas acciones.

Los eruditos del hadiz valoran a los hombres según dos criterios: la justicia y la precisión, la primera es algo psíquico, y la segunda está relacionada con la mente; uno puede ser muy justo pero tiene precisión débil, y al revés.

((Quien trató a la gente sin haberles oprimido, sin haberles mentido, y les comprometió sin haberse soto su promesa será un hombre con honor completo, será un hombre justo, será un hombre digno de ser tomado como hermanos, y se considera haram hablar mal durante su ausencia))

Esto significa que ser injusto, mentir y no cumplir con la promesa viola la descripción de ser justo. No ser justo es como si llevas un martillo para romper una copa de cristal, ya no es una copa, significa se ha eliminado la cualidad de ser justo, en cambio, si la copa tiene raja y no se ha rota entonces sigue siendo una copa pero no tiene el mismo valor de una sin defectos. Así que la justicia o bien se va o bien sufre algo que la perjudica por muchas cosas que he mencionado a vosotros en otras clases.

Los expertos del hadiz y los estudiosos de la jurisprudencia dicen que si uno come un bocado de algo haram ya no es digno de confianza , cuando le compran a la gente le exigen la medida aunque el peso de un dátil será un hombre no digno de confianza, si hablas con mujeres no serás digno de confianza, si andas por las calles buscando diversión no serás digno de confianza, si acompañas a gente pulgar no serás digno de confianza, si caminas descalzo no serás digno de confianza, si orinas en la calle no serás digno de confianza, si hablas en voz alta en cas no serás digno de confianza, si das la rienda suelta a la yegua no serás digno de confianza...

El Imán Malik era el sabio que tenía el más conocimiento que los otros en el tema de saber la situación de los narradores. La nación islámica es la única nación que tiene la ciencia de yarh y ta’dil (saber la situación de los narradores del hadiz). El hombre que engaña el caballo de tener hierbas, los estudiosos del hadiz no pueden confiar en él ni aceptan su narración del hadiz del Mensajero de Allah, cuando un buscador del conocimiento llegó a Basora a donde estaba ese sabio. Descubrió que el amo del caballero no tenía hierbas, regresó a Medina pasó meses en el camino a Basora para recibir un conservador y resultó que ese hombre miente al caballo, por lo tanto regresó a su país.

Malik fue preguntado acerca de:

Malik fue preguntado acerca de un hombre: ((¿Conoces a fulano (sabes su situación)? Malik dijo: ¿lo has encontrado en uno de mis libros? contestó: No, entonces Malik dijo: si estuviera digno de confianza lo encontrarías en mis libros))

El Imán Malik menciona en sus libros sólo los hombres que son dignos de confianza.

El Imán Ali dijo:

((Malik nunca deja de aceptar un hadiz excepto si encuentra algo malo en él))

Gracias a los eruditos delconservador, la religión del Islam fue preservado a lo largo de muchos siglos, ya que las disposiciones del Corán son completos y el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, las aclaró detalladamente, restringió sus sentidos genéricos, especificó sus reglas que tienen sentidos generales y limitó a los conceptos. Si se pierde el hadiz, se pierde la religión, Allah Todopoderoso ha dicho:

“…Y lo que os da el Mensajero tomadlo, pero lo que os prohíba dejadlo. Y temed a Allah, es cierto que allah es Fuerte castigando”

[Sura de La Concentración (Al-Hashr): 7]

Se dice que:

((Quien narra de Malik bin Anas es digno de confianza))

Uno de sus libros es al-Muwatta que todos vosotros lo conoce.

Unos fatwas del Imam Malik

((Uno preguntó: ¿Quién es capaz de dar fatwa en Madina? Se le contestó: hay un chaval llamado Malik bin Anas))

Es muy sabido y tradicional el siguiente dicho:

((Nadie es capaz de dar fatwa mientras que Malik está en Madina))

Una de sus fatwas más precisas es:

((Una mujer estaba lavando el cuerpo de una mujer muerta, - juro por Allah que esa historia es verdadera y precisa – mientras estaba lavando el cuerpo, la mano de esa mujer se pega en el cuerpo de la difunta, intentaron muchos medios para poder separarla del cuerpo sin éxito, al final sugieran cortar algo del cuerpo de la difunta o parte de la mano de la mujer que estaba lavando el cuerpo. Antes de hacerlo preguntaron al Imán Malik, éste dijo: esta mujer cometió giba (hablo mal en la ausencia de la difunta) y la acusó de cometer el adulterio, después dijo: azotáosla ochenta latigazos, y con el latigazo numero ochenta se separó la mano del cuerpo))

Allah Todopoderoso ha dicho:

“En verdad los que acusan a las mujeres creyentes, recatadas y faltas de malicia, serán malditos en esta vida y en la Otra y tendrán un enorme castigo”

[Sura de La Luz: 23]

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Acusar a una mujer piadosa de cometer el adulterio corrupta buenas acción hechas a los largo de cien años, antes de hacer semejante cosa debes reflexionar mucho, excepto si ves en tus propios ojos todos los detalles de tal acto todos, no basta oír que sucedió ese acto o la gente abla acerca de ello porque es imposible encontrar a una persona que no tiene adversarios, Allah Todopoderoso ha dicho:

“¡Vosotros que creéis! Si alguien, que no es dignos de confianza, os llega con una noticia, aseguraos antes; no vaya a ser que, por ignorancia, causéis daño a alguien y tengáis luego que arrepentiros de lo que hicisteis”

[Sura de Los Aposentes: 6]

El honor de los musulmanes es algo muy importante para con Allah quien ha dicho:

“Cuando lo tomabais unos de otros con vuestras lenguas diciendo por vuestra boca algo de lo que no teníais conocimiento y lo considerabais poca cosa cuando ante Allah era grave”

[Sura de La Luz: 15]

Por lo tanto, para salvaguardar los honores de la gente, para evitar hacer el chisme, y para que el hombre no hable lo que no es de de la ley islámica, la ley islámica estipula que el que acusa a una mujer piadosa de cometer el adulterio debe ser castigado ochenta latigazos.

Si tres hombres habían visto con sus propios ojos el incidente del adulterio incidente, no encontraron a un cuarto hombre, los tres deben ser castigados ochenta latigazos. El honor de los musulmanes es algo debe ser protegido.

((Acusar a una mujer piadosa de cometer el adulterio corrupta buenas acción hechas a los largo de cien años))

Si no anotas el conocimiento se pierde:

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Al-Zuhri vino a nuestra ciudad, pues fuimos para encontrarnos con él acompañados con Rabi’a, nos transmitió unos cuarenta hadiz luego nos encontramos con él el siguiente día, nos dijo:

((Elegís un capitulo para que se os explique, ¿Cuántos ahadiz, de los que os estaba explicando, tenéis entre vuestras manos? Entonces Rabi’a dijo: Atad el conocimiento con la escritura))

Es algo muy preciso: Cuando ofreces clase de conocimiento a otra gente, sería mejor si ellos tengan una copia del libro, esto para que memorizan bien lo que explicas, toda información que no está escrita se pierde fácilmente. Hay una regla que dice: “Escribe la idea más hermosa que he leído, y memoriza lo más bello de lo que escribiste”. No se encuentra un hombre que quiere decir la verdad a la gente sin necesitar escribir; tener algo para tomar notas; papeles en sus manos, o un pequeño cuaderno.

Hay gente que asiste a una clase de hadiz que le gusta mucho, y si quiere recordar lo que escuchó no lo podría hacer, ¿A caso es algo razonable vivir toda tu vida escuchando clases del conocimiento? ¿Hasta cuánto tiempo? ¿A caso no deberías dar clases? Ahora estás considerado un buscador del conocimiento, sigue a un sabio, aprendes, todo el tiempo en la mezquita ¿A caso no debes memorizar algo del conocimiento durante tu presencia en la mezquita?

Cuando estés con tu familia en una invitación, durante la excursión, cuando estés celebrando una fiesta, o cuando estés asistiendo una boda, da una palabra del conocimiento que había memorizado.

La memoria es algo muy importante, cuando escribes lo oyes en un cuaderno pequeño; un refrán, un dicho, unconservador, o una aleya, escríbelos y después revísalos y transmítelos a los demás.

De Abdullah bin Amr, que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((Transmitid de mí aunque sea una alaya -verssículo-))

[Narrado por Al-Bujari]

¿Por qué se decía que Malik es el hombre más razonable ente la gente?

Se dice que:

((Waki’ vino a donde estábamos y se puso a decir: me informó el zabt (este palabra se refiere a calificar a uno por ser un gran sabio) entonces pensábamos que era un nombre de un hombre, luego preguntamos: ¿Quién es ese zabt, que Allah te proteja? contestó: es Malik bin Anas))

La palabra impasible (zabit) se refiere a quien memoriza bien y con detalle, preciso cuando narra el hadiz, su comportamiento es bueno y cuando memoriza algo lo hace con la mejor manera.

Ibn al-Mahdi dijo:

((Nunca vi a nadie más razonable que Malik))

¿Qué es lo que se opinó sobre Malik?

Hay unas palabras de Imán Malik que son mencionadas en su sueño, no establezco mi lección sobre sueños, a pesar de que creo en ellos pero no los transmito excepto si están basado sobre un texto autentico (el Corán o la sunna)

Un ejemplo de ello, uno dijo:

Estaba con Malik bin Anas, de repente vino Ibn Abi Kazir, el recitador de la gente de Madina, éste le dio un trozo de tela a Malikse y se fue, antes de irme me dijo:

((Sientate oh Jalaf, me entregó el trozo de tela, leí lo siguiente: esta noche vi un sueño como si alguien me estaba diciendo: Aquí está el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, entonces me fui a la mezquita, cuando llegué allí vi un lado de la tumba del Mensajero abierto y vi al Mensajero de Allah sentado y la gente le rodean diciéndole: Oh, Mensajero de Allah ordénenos hacer algo, y él contestó: he guardado un tesoro debajo del minbar y le he ordenado a Makik que lo dividiera entre vosotros, id a donde está Malik, pues la gente se fueron mientras que algunos de ellos se dijeron entre sí: ¿qué podría hacer Malik? Unos respondieron que iba a cumplir con lo que dijo el Mensajero de Allah él. Cuando Malik se enteró de esa historia se puso a llorar))

Ese sueño es una buena nueva para Malik, que ocupará una alta postura para con el Mensajero de Allah. Pedimos de Allah que nos haga entre los que merecen ser recibir buenas nuevas.

Si uno tuviera el honor de ver al Mensajero de Allah en su sueño se quedaría feliz durante varios meses, y viviría indescriptibles momentos porque vio la mejor creación.

No es algo sorprendente lo que se dice sobre el Imán Malik

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Uno de los eruditos dijo:

((He oído que Makik fue preguntado acerca de cuarenta y ocho cuestiones, en treinta y dos dijo no sé la respuesta))

Imán Malik, el Imán de Dar al-Hégira, del gran sabio, el experto en la ciencia del hadiz dijo no sé.

Acostumbraos entender que la mitad del conocimiento decir reconocer que saber, quien dijo no sé (el tema) habrá emitido una fatwa, no te avergüences al decir no lo sé aunque eres un gran sabio, pero si hablas inexactas, palabras que no son en son adecuadas habrás hecho profunda ignorancia. Hay tres tipos de fatwas: una fatwa basada en conocimiento, otra basada en la ignorancia, y la tercera es una fatwa contradictoria de lo que sabes; sabes el juicio legítimo de una situación y a pesar de ello das la fatwa contraria de ese juicio para lograr algo de la vida mundana .

Cuando das fatwa basada en el conocimiento habrás salvado, si das fatwa basada en la ignorancia habrás perdido la confianza ante los ojos de la gente y si das fatwa al contrario a lo que sabe habrás cometido una falta grave.

En otra ocasión uno dijo:

((Vine a donde estaba Malik para preguntarle a cerca de cuarenta cuestiones, sólo me contestó a cinco de ellas)).

Lo que vio el Imán Malik en el sueño:

Se ha narrado que el Imán Malilk vio en el sueño el ángel de la muerte, le dijo Malik:

((O ángel de la muerte, ¿cuánto tiempo me quedaba de mi vida? Señaló con los cinco dedos, y cuando despertó se preocupó mucho y se preguntó ¿cinco años, cinco meses cinco semanas, cinco días, o cinco horas?

Entonces se fue el Imán Malik para buscar a un hombre especializado en interpretar los sueños, a Ibn Sirin, le pidió que explicara este sueño, le dijo: ¡Oh, Imán!, el Ángel de la Muerte te dijo: Esta cuestión es una de las cinco que nadie excepto lo sabe- se trata de especialización en la religión – entonces se tranquilizó)).

Malik es la evidencia de Allah

Un erudito dijo:

((Malik es uno de los sabios más conocimiento del din tiene entre la creación de Allah))

Allah Todopoderoso ha dicho:

“Esta es Nuestra prueba, la que dimos a Ibrahim sobre su gente. A quien queremos lo elevamos en grados, es cierto que tu Señor es Sabio y Conocedor”.

[Sura de Los Rebaños: 83]

No hay en el Islam un verdadero creyente sin tener mucho conocimiento, si no hubiera así la religión no habría tenido sentido. El hombre justo, piadoso y temerosos de Allah, cuando uno discute con él acerca de un tema del din siente débil, ese hombre no es un sabio sino un ‘abi (un hombre que se adhiere únicamente a los actos de adoración), sin embargo un solo sabio es mejor que mil Abed, para poder vencer al diablo.

Lo que dijo Ibn al-Furat sobre el Imán Malik

Ibn al-Furat dijo:

((Si quieres logra la satisfación de Allah y lograr el Más Allá, sigue el Malik))

La prueba de esto es la siguiente aleya cuando Allah Todopoderoso dijo:

“Y sé constante en la compañía de aquellos que invocan a su Señor mañana y tarde anhelando Su Faz, no apartes tus ojos de ellos por deseo de la vida de este mundo ni obedezcas a aquel del que hemos hecho que su corazón esté descuidado de Nuestro Recuerdo; y sigue su pasión y su asunto está desbocado”

[Sura de La Caverna: 28]

Si quieres llegar a Allah y el Más Allá, busca un hombre que confías en su conocimiento, en su fidelidad, en su piedad, y en su rectitud para seguirle, para recibir algo de su conocimiento, para preguntarle sobre el din, y para tomarlo como ejemplo en tu vida.

El rostro del Imán Malik, y la limpieza que seguía

Abu Asim dijo:

((Nunca he visto a un muhaddiz con cara más bella que la de Malik))

Allah Todopoderoso, con Su sabiduría da cara brillante a los hombres fieles, y a los picadores les da rostros polvorientos, esos eran los encubridores, farsantes. Cuando una persona comete un pecado, los efectos del pecado se expresan en su cara.

Se narra que un hombre se encontró con el kalifa Uzman, entonces, éste dijo:

((¡Cómo puede ser que un hombre entra aquí con los efectos del adulterio en sus ojos, le dijeron ¡¿A caso viene la Revelada después de la muerte del Mensajero de Allah?! Uzman contestó: No, pero es una observación atenta y sincera))

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La cara del pecador es oscura, rígida y fría, mientras que la del obediente es brillante. Lee el Corán con fe, haz la oración perfectamente y como debe ser, haz la oración del tahayyud (por la noche) y haz suplicas, luego mirar en el espejo, verás cara brillante, hermosa y glamorosa, que nunca no los hubieras visto antes, por lo tanto se dice: la cara refleja el alma del hombre.

La cara del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era como la luna llena.

y dijo:

((Nunca he visto blancura ni rojez más fuerte que la de la cara de Malik, y no he visto un vestido de color blanco más blancura que su vestir))

Tenía una cara brillante y ropa limpia. Hay un dicho irónico que dice: cuanto más descuidado eres con tu apariencia más cercano a Allah eres “wali” Estos es un dicho Satánico, Se le reconocen al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, por el perfuma que llevaba, Él solía decir:

((Os vais a encontrar con vuestros hermanos arreglad vuestras monturas y visteis adecuadamente para que seáis entre la gente como un punto lunar, ya que a Al-lah, Exaltado Sea, no le gusta la obscenidad ni las obscenidades))

[Transmitido por Abu Dawud en su Sunan]

Porque representas a la religión, los que han hecho el servicio militar saben que a partir del teniente no les está permitido ir en bicicleta, del mismo modo, un musulmán debe llevar ropa islámica.

Cuando murió uno de mis familiares, empecé a hacer los tramites de enterrarlo, me siguieron más de veinticinco lectores del Corán para recitar el Corán en la casa del difunto, ¿A caso encaja esto con su posición? El que tiene el Corán de memoria no debe hacer así.

Quien trabaja en un rango respetable, quien trabaja, por ejemplo, en una empresa renombre, evita llevar una camisa bordada. Si uno mantiene relaciones oficiales, su ropa debe ser adecuada, estas son normas, quien trabaja en el campo de la religioso islámico debe cuidar más ya que el aspecto respetable ocupa un rango alto en la vida social.

Las preguntas que fueron hechas para el Imán Malik

Malik fue preguntado acerca del zuhd (ascetismo), contestó lo siguiente:

((El zuhd es ganar de lo que es halal, y no tener mucha esperanza (en esta vida mundana))

Esto es el significado del zuhd según Malik.

El Imán Ahmad ibn Hanbal, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

((Le pregunté a Malik acerca de lo que está permitido, a la gente de Madina, entre los tipos de las canciones, el Imán Malik dijo: Ciertamente los malhechores (fasiqun) son los que lo hacen))

Esta es la opinión del Imán Malik sobre el tema del canto.

El Imán Malik dijo:

((Si el hombre se puso a alabar a sí mismo pierde su esplendor))

Un hombre se acercó al Imán Malik y le dijo:

((O Abu Abdullah, al-Rahman se sentó en el trono, ¿Cómo se sentó? -El hombre dijo: Nunca he visto a Malik enfadado de algo más que mis palabras- Malik agachó cierto tiempo, y la gente estaba esperando lo que iba a hacer con él, dijeron: poco tiempo levantó su cabeza y dijo: La forma con la cual se sentó es algo fuera del entendimiento humano, es bien sabido que se sentó, creer en Él es una obligación y preguntar sobre este tema es una innovación, y yo temo que seas un hombre desviado))

Esta es la opinión de los que siguen la sunna del Profeta basándose sobre una aleyas del Corán relacionadas con la Identidad de Allah, lo que debemos hacer es o bien dejar este tema para Allah quien sabe su verdadera interpretación, o interpretarla convincente con la perfección de Allah, pero si le corporificamos caeremos en el extravío.

El juez ‘Iad dijo:

((O Abu Abdullah, frente a Imán Malik: Ese día habrá rostros resplandecientes. en la contemplación de su Señor ¿Es verdad que miran a Allah? Dijo: Sí, entonces preguntaron ¿Con estos dos ojos? Entonces dije (‘Iad): hay gente que dice: la palabra “nazira” significa esperar la recompensa, Malik dijo: Sino mira a Allah, ¿No has oído el dicho de Musa:

“… ¡Señor mío! Muéstrate ante mí para que pueda verte; dijo: No me verás, pero mira el monte y si permanece en su sitio entonces Me verás. Y cuando su Señor se manifestó al monte, lo pulverizó y Musa cayó fulminado. Al volver en sí, dijo: ¡Gloria a Ti! A Ti me vuelvo y soy el primero de los creyentes”

[Sura de Al-araf: 143]

Allah Todopoderoso dijo: (que no me verás) es decir en la vida de este mundo, porque es el lugar perecedero, Allah Todopoderoso ha dicho:

“Ese día ellos estarán velados de su Señor”

[Sura de Los Defraudadores: 15]

“y dejáis en abandono la Última. Ese día habrá rostros resplandecientes”

[Sura del Levantamiento: 22-23]

Su muerte

Said Muhammad bin Sa’d:

((Malik pasó unos días difíciles, pues, pregunté a algunos hombres de nuestro pueblo de lo que dijo antes de morir, contestaron: dijo el testimonio (No hay más dios que Allah y que Muhammad es su profeta), y luego dijo: Toda cosa está en manos de Allah)).

Malik murió en la mañana del día catorce de Rabi’ al-Awwal (calendario lunar) el años ciento setenta y cien durante el califato de Harun al-Rashid, Abdullah bin Muhammad bin Ibrahim bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas hizo la oración fúnebre, era el gobernador de Madina, fue enterrado en al-Baqi’, y murió a la edad de ochenta y cinco años.

Uno vio un sueño sobre el Imán Malik:

Asad ibn Musa dijo:

((Vi a Malik bin Anas después de su muerte, con vestido de color verde, montando un camello que vuela entre el cielo y la tierra, entonces dije: ¡Oh Abu Abdullah, ¿A caso no te encontraste con Allah? Contestó que sí, dije: ¿Cuál fue tu morada? Dijo: me encontré con mi Señor, y habló conmigo abiertamente, Él me dijo: Pide de mí serás respondido y desea lo quieras serás satisfecho)).

Conclusión:

Queridos hermanos, toda la creación pasará, nada se quedará excepto las buenas acciones, felicitaciones a quien conoce a Allah, a quien le obedece, a que pasa su vida obedeciéndole y a los que han sacrificado lo valioso y lo barato en el camino de Allah. Allah Todopoderoso recompensas las buenas acciones por múltiples caridades.

Y las alabanzas a Allah Señor de los mundos

Translation  : Abdo Al-Halabi
Edited by      : Soraya Bougherara