Enero
05
2012
Conferencias por la radio y Conferencias internacionales- Australia- el viaje 3 conferencia (25-04): La llamada al Islam es la misión de todos los musulmanes- Preguntas y respuestas
Última actualización:2013-01-02
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Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien creyó en la promesa de Allah y es el digno de confianza. ¡Oh Allah! Sabemos solamente lo que tú nos has enseñado; eres el Omnisciente y el Sapientísimo, ¡Oh Allah! Enséñanos lo que nos sea útil, y ayúdanos a sacar provecho de lo que nos has enseñado; concédenos más sabiduría; revélanos la verdad, y ayúdanos a salvaguardarla; revélanos la maldad y ayúdanos a evitarla. Conviértenos en personas que apliquen lo mejor de Tus enseñanzas, y admítenos por tu misericordia en la compañía de tus nobles siervos.

 Os saludo queridos hermanos, hermanas, y espero que el paraíso sea vuestro hogar, y después: los sabios son los herederos de los profetas, y los sabios varían entre sí en el grado de conocimiento, el conocimiento de algunos sabios no sobrepasa sus ciudades, el de otros no sobrepasan sus países. Otros no sobrepasan un continente o dos de este mundo, y hay grandes sabios que cargan este mundo con sus conocimientos, su ejemplo moral, su ética, sus conocimientos llegaron a todos los hogares y rincones, tiendas y coches, dicho conocimiento se establece en el alma y en los corazones, y la gente ama éstos sabios porque la palabra de ellos se queda en la mente sin permiso, se les adjuntaron todos los buscadores de ciencia, investigadores y científicos.

 Entre estos hombres un sabio es como la medicina para los corazones que aspiran a la sanación, y sacia la sed de los que están en el desierto, sus palabras son como un céfiro que sopla después de la canícula de calor, sus palabras son como el silencio del mar después de su agitación.

El es como dice el poeta:

Si eres una persona de buen carácter

Eres amado por todo el mundo.

 Se trata del gran convocador islámico, que es nuestro invitado así que para los musulmanes que están aquí el invitado de Australia, se trata del Doctor Muhammad Ratib An-Nabulsi que Allah le Protega, lo recibamos en esta tarde para hablar con él desde el corazón hacia el otro corazón para responder a nuestras preguntas, que Allah le Bendice.

 Damos la bienvenida al estudio de la radiodifusora “La voz islámica” al Doctor Ratib An-Nabulsi, la paz sea con usted y la misericordia de Allah y sus bendiciones.

Doctor Ratib:

 La paz y misericordia y las bendiciones de Allah sean con vosotros, oh Allah hazme digno de esta alabanza, quizás no me merezco este elogio. Perdóname Allah.

Profesor Ibrahim:

 Señor en este episodio vamos a hablar de temas de las llamada Dawa o invitación al Islam, hay predicadores en Australia y en el mundo, pero antes de hablar de este tema, la gente suele preguntarse ¿Cómo habéis iniciado el llamado e invitación al Islam?¿Cuándo?¿Dónde? ¿Y por qué?

Los versos de Allah nos guían directamente:

 Las alabanzas a Allah. Paz y bendición a nuestro Muhammad y a su familia y a sus compañeros. A los que mantienen viva su llamada, a los portadores de su estandarte, y tennos en Tu complacencia, a nosotros y a ellos, Allah sácanos de la oscuridad, de la ignorancia y el desprecio hacia las luces del conocimiento y de la ciencia, y de la fuerza del deseo al paraíso.

 Profesor Ibrahim. Que Allah te De sus gracias. Hay versos “Ayat” del universo. Y versos de la formación y versos del Corán. Los versos de la creación son su universo, los versos de la formación son sus acciones, y los versos coránicos son sus palabras, y todos esos versos nos guían directamente a Él. Hay versos ”Ayat” donde Allah Dice:

(¿Quién hay pues, que hable mejor que quien llama a Allah, obra bien y dice: "Soy de los que se someten a Allah"?)

[ Sura han sido explicadas detalladamente (fussílat)]

 Éste verso -que son palabras de Alláh- confirma que la mejor persona es el que lo llama e invita a Dios y a Su estilo de vida que es el Islam. El que salva a los que están perdidos, y ayuda al hombre triste para llegar a la felicidad, e indica a la gente la verdad de las cosas, el Profeta es el primer predicador, invitador, llamante, y convocador al Islam.

“¡Profeta! Te hemos enviado como testigo, como nuncio de buenas nuevas, como monitor, como voz que llama a Allah con Su permiso, como antorcha luminosa”

[Sura la coalición ( Al Ahzáb: 45) ]

 Pero los predicadores, invitadores, convocadores o llamantes al Islam varían; ruego Allah Todopoderoso que Sea yo el predicador de una llamada divina que esperamos en todos los sitios.

Cada musulmán debe ser un llamador o convocador a Alláh:

 Un punto muy importante la llamada a Alláh es la misión de cada musulmán, no solamente la misión de los sabios. Como se menciona en este verso:

“¡Profeta! Te hemos enviado como testigo, como nuncio de buenas nuevas, como monitor, como voz que llama a Allah con Su permiso, como antorcha luminosa”

Este es un primer verso:

“Di: Éste es mi camino. Basado en una prueba visible, llamo a Allah, y los que me siguen también”

Sura José(Yúsuf): 108]

 El que no llama a Allah no es seguidor del mensajero de Allah,

"llamo a Allah, y los que me siguen también"

y también el verso:

"Di: "Si amáis a Allah ,¡seguidme!"

[Sura La familia de Imran): 31]

 Entonces la llamada a Allah se divide en dos partes una llamada es una obligación individual, y otra llamada es una obligación colectiva , y la diferencia es grande, la obligación individual es suficiente con que personas calificadas la hagan, por lo tanto esta obligación individual necesita de una persona libre de tiempo completo para dedicarse al llamamiento a Dios a través del Islam, que sea su profesión, profundizando en ella, especializado en la llamamiento a Dios mediante el Islam, y con capacidad para responder a cada pregunta eliminando toda duda o cuestión, éste llamamiento es una obligación individual, y todo musulmán en la faz de la tierra debe ser un llamador o convocante al Islam dentro de los límites de lo que conoce y con lo que sabe con exactitud, este significado lo confirman las palabras del Profeta:

“Transmitid de mí, aunque sea un verso”

(Narrado por Al-Bijarí y Tirmidhi de Abdullah hijo del A’mru hijo del A’as)

 Así que todo musulmán debe ser un llamador o convocador a Alláh en lo que conoce solamente, es decir, cuando asiste a un sermón ( jutbah en árabe ), del viernes, y ha escuchado una explicación de un verso coránico (ayat), y ha sido influido por dicho verso coránico , entonces lo transmite a sus hermanos, a sus amigos, a sus colegas del trabajo, sus compañeros en cualquier sitio, esta llamamiento es una obligación para todos, por eso cada musulmán debe transmitir lo que sabe y lo que ha oído sobre Dios y el Islam, aunque no quiera

“Transmitid de mí, aunque sea un verso”

 El verso es muy preciso, confirma las palabras de Allah Todopoderoso .

“¡Por la tarde! En verdad, el hombre camina hacia su perdición, Excepto quienes crean y obren bien”

Sura La tarde ( Al-Asr

Los cuatro pilares de la supervivencia:

“…quienes crean, obren bien, se recomienden mutuamente la verdad y se recomienden mutuamente la paciencia.”

Sura La tarde(Al-Asr)

 El motivo de llamar a Allah, es porque es uno de los pilares de la supervivencia. El musulmán normal dice: Yo no tengo ninguna relación, yo no soy un predicador, ¿Quién te ha dicho eso? has escuchado un verso ”Ayat” en algún sermón del viernes (jutbah), o una interpretación de palabras del profeta (jadiz), o quizá también has leído un buen consejo sobre algún compañero honorable del Profeta (Sahabi Jalil), eso que has entendido del libro de Allah, y las palabras del Profeta que son transmitidas por sus compañeros y sus mujeres (la Sunnah) , o de la biografía de sus compañeros, se debe transmitir a todos los que te rodean.

 Si los musulmanes aplican ésta guía divina, entonces nosotros estaremos en una mejor situación, tu eres un llamador, un convocador, que se afecta por la lectura de un libro, o de la biografía de un compañero del Profeta (Sahabi), has oído algún verso del Corán que esta bien explicado por la persona que da lecciones de la religión-(imam)- de la mezquita, entonces tu tienes el deber de transmitir solamente eso a la gente.

 Entonces la llamada a Allah no es solamente para los convocadores, sino que es también para todos los musulmanes, porque cuando una persona ayuda a su hermano y agradece a Allah la bendición de haber recibido la guía divina a la recta senda, gracias a Allah nos ha bendecido con la guía, éste punto es muy importante y tenemos que transmitirlo a los demás, eso significa que la llamada hacia Allah es una obligación colectiva, por lo que cada musulmán debe transmitir lo que sabe sobre el Islam.

 Por lo que se refiere a la obligación individual de invitar, convocar o llamar hacia Allah mediante el Islam, es una tarea que requiere una profundidad, y un estudio muy fuerte, y pasar mucho tiempo esforzándose para entender las palabras de Allah, comprender las palabras del Profeta, éstos son signos de Allah Quien les permitió hablar para el servicio de la creación, y que indica que el llamamiento hacia Allah es el deber de todo musulmán de transmitir lo que sabe y conoce, por lo que concierne a la obligación individual denota otro tipo de sujeto que está elegido por Allah en cualquier era, época o periodo de tiempo. Como se dice, que toda época tiene sus sabios.

 Esto es lo que espero que sea claro a mis hermanos honorables.

Debe saber que el hombre fue creado para el paraíso:

Profesor Ibrahim:

 Señor ¿Cuáles son los obstáculos que enfrentan el convocador musulmán en este tiempo?

Doctor Ratib:

 El convocador a Allah debe tener muchas cualidades, incluida la ciencia, debe ser sabio porque Allah no le quiere siendo ignorante. Por cierto - Profesor Ibrahim- Alláh te De su gracia, si decimos que hemos escrito un nombre de una persona empezando por la letra “D,” sólo su nombre en la tarjeta, D. es decir que es doctor, tiene diplomas, ha pasado la escuela primaria, preparatoria, escuela secundaria, licenciatura, un diploma general, diploma privado, maestría, doctorado, es decir, ocho certificados significa D. yo mido desde esta realidad , la palabra del creyente (mumin), que sabe el método de Allah, conoce el camino hacia Él, se mueve en el objetivo de su creación, es amable como toda la gente, el creyente (mumin), tiene una personalidad fuertemente científica, y una persona que conoce a Allah no puede ser ignorante. El verdadero creyente (mumin), tiene principios, nunca miente, no hace trampa, no toma lo ajeno, no mira lo que tienen los demás, estas cualidades son al contrario de la fe, por lo tanto la mínima fe, que conoce a Allah y sigue su método por lo cual los del mundo dividen a la gente en abejas, corrientes y tendencias, comunidades, religiones, y doctrinas, pero Allah les divide en dos partes, Allah Dice:

"A quien da, teme a Dios, y cree en lo más bello"

Sura La noche (Al-lail)

Es sabedor que fue credo para el paraíso.

" Para quienes obren bien, lo mejor y más"

Sura Yúnus (Jonás:26)

 Lo más bello es el paraíso, este hombre que conoce que ha sido creado para el paraíso y no para el mundo, a través de esta ratificación teme a desobedecer a Allah, entonces aplica su método, y por eso paga el precio del paraíso, se acerca a Dios a través de buenas obras, quien da, teme a Allah, y cree en lo más bello, así pues quien cree que es para el paraíso teme desobedecerlo, y por tanto es recto y obra bien.

 Existen dos clasificaciones del hombre, los poderosos y los profetas, los poderosos tienen cuellos, y los profetas poseían los corazones, y hay una gran diferencia entre los que tienen el cuello y los que tienen el corazón. Y es que mientras que los poderosos tienen gente que viven para ellos, los profetas son gente que vivían para la gente; los poderosos son alabados en sus presencias, mientras que los profetas son estimados en sus ausencias ; los poderosos mantenían sus cuellos [altivos] , los profetas mantenían sus corazones [limpios y atentos a la adoración de Dios], y cada persona en la tierra, es seguidor de un poderoso o un profeta. Allah, haznos de los seguidores de los profetas, porque la profecía es la cumbre de de la perfección humana, y los que siguen el método de los profetas practican algo de la perfección.

 Por lo tanto el arma del creyente (mumin), su perfección, su sinceridad, su honestidad, su modestia, su integridad, por eso necesitamos el concepto de la aplicación, no a las ideas teóricas, ya que si en la religión hubiese cosas meramente teóricas no servirían de nada. En cambio el Islam tiene un antecedente de fe, percepciones e intereses islámicos, tiene una cultura islámica, una orientación islámica, por lo que tenemos un Islam completo e integral, un Islam teórico y a la vez práctico para aplicarse, por tanto queremos un verdadero Islam, con su debida aplicación.

 Se dijo que el universo es un Corán silencioso, que el Profeta es un Corán que camina, y que el Corán es el portavoz del universo, y el universo es Corán silencioso, pero el Profeta es un Corán que camina, ahora necesitamos un creyente que camine delante de nosotros viviendo en nuestro tiempo, las presiones, los mismos obstáculos, han triunfado sobre nosotros mismos (sobre nuestros deseos, miedos, pasiones, egos y vicios), por ello al ajustarnos al método coránico se es un ser humano creyente.

Por lo tanto Allah divide a la gente en dos:

“Así pues a que de con sinceridad, sea temeroso,

Y crea en la verdad de lo más hermoso”

Sura de la Noche: 5-6.

 Quien sabe que esta predispuesto para el paraíso, evita la desobediencia de Allah y por ende ha construido su vida para dar.

 He leído un libro sobre la biografía del Profeta (La Paz y las bendiciones sean con él) donde el autor dice: "A él, que vino a la vida para dar, no para tomar; para sacrificar su vida; para asumir la causa del hombre; para refinar su forma de pensar y elevar su instinto gregario. A él, cuyas excelencias le convirtieron en el mejor de los hombres, de tal forma era superior a todos. A él, cuya esencia era la misericordia; la justicia era su ley; la compasión era su naturaleza; y resolver los problemas de los demás, era su adoración.

la paz y la felicidad:

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 El hombre que encuentra al Profeta debe estar reconciliado con Allah primero, y acercarse a él mediante buenas obras, entonces dicho hombre será feliz. Hay necesidades, y somos 7 miliares de personas según los últimos censos, yo sé lo que digo y lo afirmo que hay dos cosas importantes para este mundo la paz y la felicidad; y nadie le gusta ser pobre ni estar enfermo ni tener un problema en su vida con sus hijos o su mujer, al contrario cualquier varón quisiera ser rico, tener una mujer guapa, y también tener buenos hijos…etc.

 Esta es una necesidad fundamental, y en realidad esas necesidades primordiales no se realizan sin la practica del método de Allah, nosotros necesitamos la paz, la felicidad, pero hay una tercera necesidad que es un poco extraña, la necesidad de la preservación , al hombre le gusta la paz y su existencia, la paz con la integridad, la felicidad acompañada de buenas obras y su preservación a través de la educación de los niños, es decir que normalmente deseamos que los hijos tengan una buena educación para que sean como esperamos.

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 Les dije un día cuando estuve en los Estados Unidos - una historia muy antigua de hace veinte años – estuviera yo en un puesto de trabajo como el presidente de Estados Unidos, y la riqueza de Onasis y la ciencia de Estein, y después de todo esto, tu hijo no es como lo esperabas y ello es motivo de frustración y por tanto llegases a vivir de forma miserable.

 Os juro que yo les hablo a mis queridos hermanos, en este país –Australia- , mis hermanos de la comunidad musulmana, y les digo, que sería un gran problema si vuestros hijos no resultan como vosotros queréis, entonces edúquenlos bien pues esto constituye un problema muy grande; pues muchas veces sucede que el mayor problema en el extranjero, es que el padre no quiere que su hijo sea un desentendido, sin embargo es posible que el hijo deje la cultura de la nación, se aleje de los objetivos de la nación, de la civilización de la nación, los valores de la nación, de los principios de la nación, y esto es un problema muy grande que nos afecta Queridos hermanos en el extranjero.

Profesor Ibrahim:

 Estimado señor, usted ha visitado todo el mundo este, oeste, norte y sur, y habéis visto la situación de los musulmanes, ¿cómo ves la llamada al Islam en estos días? ¿Está contento con la situación de la llamada al Islam?

Doctor Ratib:

 Te juro que estoy muy satisfecho por ver a los predicadores de éste país que son capaces de hablar con las comunidades musulmanas con la lengua que comprenden, yo a veces cuando vengo a un país, hay datos, hay circunstancias, hay intervenciones, que no conozco, pero si fuera un residente local en éste país, y que está ocupado y empeñado, y puestas sus manos en las heridas, y poniendo soluciones a los problemas, eso sirve cuando vivimos una edad especifica, pero olvidamos la vida eterna, nadie sabe el valor de lo eterno como para acercarse más: delante de uno ponemos, tres ceros y será mil, otros tres ceros y serán millones, millones de ceros desde aquí hacia el Polo, y de la Tierra al sol, uno en la tierra y ceros hacia el sol, y 156 millones kilómetros de ceros y todos los ceros es cero, ¿cuál es este número? Si este número se coloca en un decimal, una fotografía entonces la salida no terminará, y el valor será cero

El mundo para Allah no es nada comparado del ala del mosquito:

“Y si el mundo esta comparado con una ala del mosquito, Allah no niega A la persona que niega Su existencia un poco de agua.”

(Narrado por Muslim, y Abu Dawud lo narró de Yabir Ibn Abdallah)

 Termina con la muerte, la muerte pon fin al poder de los fuertes, y la debilidad de los débiles, la riqueza de los ricos, y la pobreza de los pobres, y la belleza de los guapos, y la deformidad de los feos, y la inteligencia de los inteligentes y la imbecilidad de los imbécil, la muerte pon fin a todo, la generosidad de Allah no se acaba con la muerte sino se queda para siempre pues es eterna.

El heroísmo y el éxito son un entrenamiento para a este momento:

 Sinceramente: Si hay un gráfico de líneas, el plan del creyente aumenta hasta que Allah lo quiere, y el punto de la muerte en esta línea ascendente, mientras que la persona que no es creyente el aumento del filo puede ser muy delgado y la caída es la muerte que pone fin a todo, el que muere no lleva nada a la tumba solamente su buena obra.

 A veces, se muere una persona que es un rica en este país, observas quien ha comprado estos caros candelabros, el fallecido es quien la ha comprado y también ha elegido la baldosa de la casa, la decoración, los muebles, el fallecido donde esta, bajo el suelo.

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 El heroísmo y el éxito son un entrenamiento para a este momento, una vez he puesto una baldosa sobre la tumba de una persona, después el suelo sobre él, y la gente se va, no le queda más que Allah El Único, entonces nos damos cuenta que el inteligente es el que trabaja y se prepara para ésta hora.

Por eso se dice del muerto cuando lo colocan en la tumba:

"Mi esclavo, la gente ya regresaron y te dejaron,

y en el suelo te enterraron, y aunque se queden contigo no te beneficiarán, no te queda nadie más que Yo que Soy el Eterno."

 Yo digo que (aunque cuentes con diversas cualidades), una mente brillante, una inteligencia genial, la prudencia, elocuencia, incluso egoísmo, al final no ames a nadie, sino amate a ti solamente, (se consciente en esta vida), trabaja para esta hora que es necesaria, a menudo el hombre ignora la muerte, o vive su momento, y su salud es buena, cobra bien, disfruta de la vida, pero ¿que le depara el destino cuando se muera? Uno puede morir de un accidente de tráfico, de muerte natural, de alguna enfermedad terminal, del corazón, de los nervios, de parálisis, y se puede por ejemplo, morir en su país o en otro país, en la carretera, en avión, en el mar, no sé dónde pero… ¿Qué hemos preparado para este momento? Por eso:

 Toda la creación morirá y no sobrevivirá más quien tenga gloria y el poder (se refiere que solo Allah tiene la gloria y el poder).

***

Y la noche cualquiera que sea su duración, debe tener un amanecer y a cualquier edad será necesario descender a la tumba

***

Cualquier hombre que ha sido sano a lo largo de su vida, le llega un día en que será cargado en féretro hacia la tumba

Por eso si llevas a la tumba a un muerto, sábete que tú también serás llevado en algún momento.

El heroísmo del hombre consiste en pensar en su destino:

 El hombre piensa en sí mismo, en su amor propio, en otras palabras, puede ser que su ego no satisfaga a la gente, pero si se parte desde su amor propio, entonces se enderezará en el camino recto, lo que producirá seguridad y felicidad, para entonces encontrarse con su destino.

 El hombre puede irse a un día de campo, y no le gusta la comida, se fastidia, pero esto es un día solamente, pero si has elegido una profesión que no te gusta, cada día tienes la misma profesión, entonces hay diferencia entre elegir un restaurante malo por una sola vez, y escoger una mala profesión, esta es una cuestión decisiva, todos los días, cada día, cada día, piensa un pensamiento profundamente negativo por lo que la situación se vuelve algo fatídica.

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 Una historia que no puedo olvidar: Uno de los grandes asociadores fue a luchar contra el Profeta y estaba sentado hablando consigo mismo, ¿por qué vengo aquí? Con el fin de luchar contra este hombre ¿Qué hizo? ¿Ha matado alguien? Ha violado alguien ¿ha robado dinero de alguien? ¿Dónde esta tu mente Naim? El jefe de la tribu de Gatfan, uno de los grandes asociadores durante la batalla pregunto ¿dónde esta tu mente? Un momento de reflexión durante unos minutos, ¿por qué vengo aquí? ¿Por qué quieres luchar contra este hombre? ¿Quién es? ¿Qué hizo? ¿Ha robado dinero? ¿Ha violado alguien? ¿Ha matado alguien? ¿Dónde esta tu mente, Naim? Pasó de su campamento al otro, al de los musulmanes, y entró a ver al Profeta quien le dijo: Naim ¿Qué te trajo a nosotros? Naim dijo: Vengo a convertirme al Islam y a ser musulmán.

 Se registra en los jadices correctas: Que la victoria en la batalla del Foso fue gracias a “Naim Ibn Masud” se reunió con los judíos diciéndoles ciertas palabras , y con los infieles otras palabras, lo que produjo odio entre ambos grupos, por lo que después de haberse presentado en batalla como aliados, enseguida de la ruptura de su alianza, se retiraron derrotados.

 El hombre en un momento de reflexión por ejemplo, que vivía cómodo en un país, me pregunto ¿Existe la muerte? Si hay muerte.

 Una vez estando en los Estados Unidos, conversando con unas personas y a propósito de las forma en que viven reflexioné; que la verdad es que hay aspectos de la civilización, y las manifestaciones de la riqueza, las manifestaciones de la felicidad y el lujo más allá de la imaginación, pero les hice una pregunta: ¿Acaso vosotros no moriréis? A lo que contestaron: si.

 Entonces les dije: mientras hay muerte todos somos iguales.

 El heroísmo del hombre consiste en pensar en su destino, pero no me refiero efímero destino que transcurre en esta vida ¿vivimos cuántos años? Sino que me refiero s su eterno destino.

Profesor Ibrahim:

 Doctor. Nos gustaría que su respuesta sea general y con mucha precisión, ¿Cuál es el papel del inmigrante musulmán en un país no musulmán?

 

El papel del inmigrante musulmán en un país no musulmán:

Doctor RATIB:

 Te juro que yo tengo una opinión precisa de este tema, el musulmán tiene dos papeles; el primero con su integridad, su piedad, su sinceridad y su honestidad, y criar a sus hijos, y su disciplina, de éste modo ofrece el modelo más hermoso para la sociedad occidental, esto es el Islam. Te juro que si los musulmanes y las comunidades musulmanas en el mundo, aplicaran su religión ciento por ciento, y ejecutaran los mandamientos de Allah, entonces la actitud del occidente sería diferente, .pero desgraciadamente el error a veces viene del musulmán, el fraude a veces viene del musulmán, y esto es un gran problema.

 Hay un punto que es muy preciso y el verso coránico es preciso. El verso dice:

“¡Señor! ¡No hagas de nosotros instrumento de tentación para los infieles!”

Sura La examinada (Al mumtahana:5)

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 El hombre que no es musulmán, no se preocupa por el Islam, sino que lo niega, y si se encuentra con un creyente que miente, entonces el no musulmán diría: tengo la razón y que se queda convenció de su religión y estilo de vida,

 porque si un musulmán miente convence al incrédulo de que su religión y estilo de vida es lo correcto, que tiene la razón, porque encuentra en el musulmán una conducta fraudulenta, y por tanto una constancia de vida islámica incorrecta, falsa, se encontró que el musulmán asegura en su tarjeta de jornada laboral que trabaja ocho horas cuando en realidad solo laboró cinco horas, lo que es incorrecto, por lo tanto una persona no musulmana cuando nota una desviación, una incongruencia en un musulmán, llega a creer que la religión (y estilo de vida), del no musulmán, es la correcta, pues resulta que el musulmán que no practica su Islam como debe ser, confirma a la demás gente en su incorrecta e incierta religión, al ver las inconsistencias del musulmán no practicante

 Una vez visite un país europeo, Alemania, y me encontré con miembros de la comunidad que declaran cosas falsas, como por ejemplo: decían que no trabajaban para tomar indemnizaciones, mientras que los responsables de dar dichas indemnizaciones están seguros de que estos musulmanes mentirosos tienen de trabajos ilegales en el contrabando.

 ¿Cómo puede este alemán respetar al musulmán, cuando el musulmán hizo declaraciones falsas de que trabaja y en realidad cobra en dos fuentes de ingresos? Yo digo de esta persona un criminal porque recae en él, el valor del Islam a los ojos de occidente; por tanto la persona que ve al musulmán mentir y no cumplir con su deber, va a declarar que su religión de asociación es lo correcto.

“¡Señor! ¡No hagas de nosotros instrumento de tentación para los infieles!”

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 El creyente debe ser muy cuidadoso, para convertirse en un modelo, yo digo que cualquier hombre inmigrante al comportarse mal deja una mala imagen de su país, pero el musulmán que se comporta mal abusa al Islam. Cuando la misma persona inmigrante se comporta mal en su país, las consecuencia se refieren a él solamente, pero cuando se encuentra en algún país occidental, entonces se deja una mala imagen del Islam, porque la gente piensa que si él hombre esta mal, entonces toda su religión también esta mal, no le han educado y tendrá doble responsabilidad.

Profesor Ibrahim:

 En su discurso, se dijo que: La peor pérdida del hombre es perder a sus niños y sus hijos son la perdida más grande, pues es como si se perdiese todo, ¿cuál es su consejo para los padres y madres en Australia?

Doctor RATIB

La valoración objetiva:

 Quiero comenzar con una introducción simple: antes todas nuestras cosas están descritas, por ejemplo te dije hay un ruido, una casa en la vía pública, y demasiado sonido que va en aumento, a lo que llamamos ruido. Ahora bien, el ruido se mide en decibeles, por lo que podríamos utilizar la frase de: El avión descendió a ciento cuarenta decibeles.

Profesor Ibrahim:

 Por favor Doctor yo quiero solamente decir a los hermanos que llaman y preguntan, que dirigen la pregunta al doctor por teléfono y nosotros la escribimos y se dirige a su eminencia escrita y se lee escrita, o en Facebook, al que le gusta que nos envíe sus preguntas en Facebook, si Dios quiere.

Doctor RATIB:

 Si usted dice "yo soy musulmán, tus comportamientos son seguidos, y por tanto si el musulmán comete un error en su país se refiere a él pero si esta en otro país, entonces la gente ya no solo ve al individuo en sí, sino que la gente verá en él al Islam y en ese momento la gente dejará de verlo a él. Este es un punto muy importante, además si un musulmán practica bien el Islam, entonces Allah lo eleva, ¿quién convence al occidente del Islam? Pues el musulmán recto, el musulmán puro, el musulmán honesto, el musulmán generoso, el musulmán trabajador, activo, por supuesto; occidente no cree solamente a las palabras, por cierto, por lo que usted tiene una filosofía, por lo que usted tiene ideas maravillosas, y las investigaciones y pruebas, y poesía y versos, y palabras del profeta “jadiz”, él ve la obra, y esta cosa es evidente a ojos de occidente.

 El hombre para mi se valora solamente en la medida de su trabajo, ésta pues resulta una valoración objetiva sin ninguna pertenencia (de partido, o clase); la palabra es muy precisa, cualquier persona, o cualquier sociedad o cualquier estado, o cualquier nación, valoran a sus miembros según su pertenencia a una clase en particular, a un cierto rango, para Allah se termino eso, lo que no era una evaluación objetiva de acuerdo al trabajo recto, no tiene éxito en esta vida, la valoración objetiva es esencial.

Profesor Ibrahim:

 Es decir que este es el papel de los padres

Doctor Ratib:

 Si, ahora hay un estándar de las unidades del ruido, diciendo: Esto es ciento cuarenta decibeles si de verdad existe una norma o unidades de educación, si un hermano residente en su país necesita un mil de las unidades de la crianza de sus hijos, ellos necesitan un millón de unidades porque aquí hay obstáculos.

Profesor Ibrahim

 En un curso de usted hemos escuchado: Que si alguien pierde un hijo del hijo del hijo de su hijo tiene que salir del país, no es posible que se quede.

Doctor Ratib:

 Durante la conferencia de Maya en Los Ángeles, al que asistió varias veces, uno de los sabios dijo - Doctor. Al-Qaradawi: - si no se aseguran de que el hijo del hijo de tu hijo sea musulmán no permanezcas en este país, y volví a mi país Sham “Siria”. En una conferencia médica en la que asistieron nuestros hermanos en Detroit, fueron cientos de médicos a Damasco, y realizaron una conferencia, uno de ellos casó a su hija en Damasco, y me invitó a la boda, en cuyo acto pronuncié un discurso ante cien médicos de origen sirio, que viven en Detroit, dije esta declaración de al-Qaradawi: si no se aseguran de que el hijo del hijo de tu hijo sea musulmán no puede permanecer en este país, y por Allah, salió uno de los médicos y se reunió conmigo al final de la ceremonia, y me dijo: hijo del hijo de mi hijo? Yo le dije: Así ha dicho sí, entonces él me dijo: Ya mi hijo no es musulmán, y lloró diciéndome: Ya mi hijo no es musulmán.

Antes de la decisión el hombre tiene que ver el destino de sus hijos, y de su esposa.

Profesor Ibrahim:

 ¿La expresión de: “no se debe”, significa que la persona debe de salir del país, aunque tenga frente a sí su futuro claro en dicho país?

Doctor Ratib:

 Aún si la persona que vive con sus hijos en el extranjero regresara a su país, pero no se preocupa por sus hijos, como aquí –en Australia-, entonces no hemos hecho nada; por tanto la lección es de que se preocupe por sus hijos.

 Yo conozco aquí a unos pocos que se preocupan mucho por sus hijos, si hay una senda muy precisa y directa, por lo que hay que cuidar de hablar el árabe –entre los árabes entre sí y también con sus hijos- , cuidar la religión y la oración, si lo anterior se preserva entonces es signo de una la buena situación, pero si se descuida es un gran problema, porque si se descuida, perderán a sus hijos.

Profesor Ibrahim:

 Doctor, tiene usted la serie relacionada sobre la crianza de los niños.

Doctor Ratib:

 64 episodios.

Profesor Ibrahim:

 Sí, hablar sobre este tema en esta reunión, es insuficiente, pero la conclusión de esa conversación es la existencia de las escuelas islámicas en Australia, muchos de los padres, los padres y madres, colocan a sus hijos en estas escuelas, y creen que estas escuelas son capaces de educar a los niños y que por ello se reduce el pecado para ellos, ¿es cierto esto?

No hay algo en la tierra puede sustituir al padre de su responsabilidad ante Allah:

Doctor Ratib:

 Estoy convencido de que no hay algo en la tierra puede sustituir al padre de su responsabilidad ante Allah Todopoderoso, necesita seguimiento, la misión de los padres es el seguimiento de la educación de los hijos.

 Una vez visité un lugar para los huérfanos, los cuidan con una excelente atención, yo pensé que si este niño estuviera con su padre fuera lo mejor a tener esta atención de lujo, toda vez que el padre es otra persona, el hijo se convierte en su extensión, porque la felicidad del padre esta en la seguridad de su hijo, el padre cuando descuida la educación de su hijo es un gran problema, por lo que el exagerar en el bienestar de los huérfanos no sustituye al padre.

El divorcio de los padres causa muchos problemas para los niños:

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Profesor Ibrahim:

 Doctor muchos científicos han dicho: El divorcio - divorcio de los padres - causa muchos problemas para los niños y niñas en Australia como en el resto de los expatriados son los casos de tantos divorcios, el divorcio se ha convertido en algo muy normal para los musulmanes, quiere destacar la importancia de este divorcio para los niños? ¿Cuáles son las desventajas del divorcio? ¿Y cómo esto se refleja en los hijos?

Doctor Ratib:

 Yo digo siempre a mis hermanos de Siria cuando te cases y tengas hijos debes poner tu suerte bajo tu pie o serás un criminal ante el derecho de tus hijos, imagina a un hombre cuya madre es divorciada, y su padre dejó a su madre, esta es su madre y este es su padre, el niño se desgarra, y en realidad unas de las razones para la desviación de los niños son los problemas familiares entre los padres, el hombre al casarse y tener hijos, debe poner fin a sus posibilidades de este matrimonio, se convirtió en padre, tiene un mensaje, cuando un hombre tiene un buen hijo que constituye su estado de felicidad, es difícil imaginar la enorme felicidad que dicho padre experimenta.

"Y los que dicen: "¡Señor Nuestro! ¡Concédenos en nuestras esposas descendencia y frescura de ojos, y haznos un modelo para los que tienen temor! (de Allah)"

74 Sura El criterio ,Al furqan

 Mira al padre que cree en sus niños, y los niños son buenos, se siente el bienestar psicológico al límite de la imaginación, y en cambio con precisión, podemos decir que aunque el padre tuviera un éxito en su vida, pero sus hijos resultan desviados, entonces el padre será la persona más miserable. Invito a mis hermanos creyentes a ser cuidadosos de su seguridad y felicidad, y de la educación de sus hijos.

Profesor Ibrahim:

 Así es su consejo para los padres, hay jóvenes que nos escuchan, ¿cuál es su consejo para los hombres y mujeres jóvenes en un momento en que existen muchos tatuajes, abunda la corrupción, el internet divulga información indiscriminada y otros medios y herramientas?

La persuasión es la única solución para los jóvenes:

Doctor Ratib:

 En realidad la persuasión es la única solución para los jóvenes, el joven esta frente a dos desviaciones, digo: el joven necesita una profesión, un puesto de trabajo, el trabajo llena todo su tiempo libre, necesita una casa , una esposa, para tener tiempo para conocer a Allah, quiere una oportunidad de trabajar, necesita una mujer que sea la compañera de su vida, un refugio para vivir, y cuando ve los caminos cerrados ante su vida, él tiene dos desviaciones, el radicalismo y el extremismo, y por otro lado la desviación, la expiación, el bombardeo, y la pornografía.

 Sufrimos de dos problemas principales, y en realidad la fuerza de la nación es su juventud, si no nos preocupamos por nuestros hijos de encontrarles puestos de trabajo, un matrimonio precoz, vivienda joven, estas cuestiones fatídicas para la nación, los jóvenes son la clase que puede contribuir al desarrollo de la nación. Si ésta clase esta discapacitada, la incapacidad financiera, social y psicológica, la nación ha terminado.

 El padre, cuando piensa establece un trabajo para sus hijos, y las casas de sus hijos, y las oportunidades de empleo para sus hijos, con ellos puede ser la mitad del camino hacia Allah.

 Creo que estamos todos en Damasco Siria, o en otro país, o en algún país musulmán y no en Damasco, Siria, en donde especialmente el padre su principal preocupación es casar a sus hijos.

 Una vez un hombre fue a Francia, vio a un hombre de pie en el río, y le pregunto sobre su situación, el hombre le contestó: Espero matar a mi padre, le dijo: ¿Por qué? Le contesto: Porque él me ha robado a mi amiga.

 Yo pienso en un hombre del Oriente, su principal preocupación es casar a sus hijos, vende su casa en Damasco y comprar cinco casas para sus hijos fuera Damasco en el campo, renunciar a la residencia en la capital para proveer a sus hijos de vivienda, este es el protagonismo positivo, el padre cuando se preocupa de sus hijos piensa en bueno matrimonios para ellos, en si tienen empleos.

 Yo digo a veces: llega una buena mujer, que tiene hijas que criar, y les da una buena crianza y procura que se casen con jóvenes creyentes, y cuando se muere entra de inmediato al paraíso, y a pesar de que no hablaba con ellas ni una palabra de religión con la gente, pero en su casa les dio a sus hijas una buena crianza, como lo es: el aumento de la modestia, la castidad, la integridad, y la religión, y les recomendó buenos maridos, y cuando se muere entra de inmediato al paraíso. Allah Ha Puesto caminos hacia el paraíso, de la casa, en la trayectoria profesional, del trabajo, etc., los caminos hacia Allah son tantos como los nombres de las respiraciones de sus criaturas.

Profesor Ibrahim:

 Doctor has visitado Australia tres veces y la cuarta vez es la visita de hoy, pero por favor no se burle de esta pregunta, ¿cuáles son las cosas que existen en Australia y no existen en nuestro país, o viceversa.

Doctor Ratib:

 Os juro que el tema de los niños es la cuestión más importante en general en nuestro país en el Medio Oriente, el hijo que creció en una familia tradicional, su tío es tradicional, hay valores muy importantes que ha puesto el Islam, para un mundo mejor todo esta organizado, ejemplo de ello es la relación del hombre y mujer hay limites al contrario de los que viven en el extranjero.

 En la realidad los emigrantes musulmanes en el extranjero, tienen las mismas características del mundo occidental, la libertad, el bienestar, todas estas cosas son muy claras, Pero sería una pérdida potencial muy grande de perderse a los niños; por tanto los inmigrantes tienen que ser muy cuidados con ésta cuestión y hacerse cargo de sus hijos.

 Yo digo lo siguiente: En el extranjero nada será mejor y más importante que la educación de los hijos, y el tío del hijo en el oriente es musulmán, e igualmente sus vecinos, y el ambiente general es un ambiente religioso, un ambiente de la oración, de la obediencia a Allah, y aunque actualmente exista países y comunidades en varias partes del mundo que se parecen país de origen (el Dr. Rateb habla aquí para los árabes en el extranjer), sigue teniendo algo especial (el Islam).

 Pero aquí, ¿Quien soluciona sus problemas? Hay evidencias, que una vez que estaba en Detroit, me di cuenta que toda la región estaba habitada por musulmanes, vecinos, todos ellos musulmanes, en un ambiente en el que parece fácil la educación de un hijo, pero veo un fenómeno en el mundo occidental, Europa, América, la mala interpretación del concepto de libertad, que afecta a las relaciones humanas en donde no existe el respeto.

 Doy un ejemplo: Un hombre ama a una niña, en los Estados Unidos, lo ha dicho a su padre que quiere casarse con ella, le dijo: No, hijo mío, es tu hermana, y tu madre no lo sabe, y cuando le gusta una chica una vez más le dijo: No, hijo mío, es tu hermana, también, y tu madre no lo sabe, esta es la segunda, ama una niña tercera le llegó la misma respuesta: ¡Es tu hermana, y tu madre no lo sabe, este hijo se enojó, y ha hablado con su madre, ella dijo: Toma la que quieres, porque tú no eres su hijo, pero él no lo sabe.

Profesor Ibrahim:

 Doctor, por supuesto, hoy vamos a tener reuniones con usted sobre su estancia en Australia, yo y todos los hermanos le estamos esperando para celebrar el gran día, si Dios quiere, la palabra completa universal, el día de la celebración, ¿cuáles son los efectos que la comunidad musulmana dejó en usted y en su alma durante la visita anterior? ¿Qué impresión tiene de esta comunidad?

Doctor Ratib:

 Os juro que yo lo sé, y ha sido la impresión más profunda a comparación cuando visité otros países, por ejemplo visité una vez Brasil, donde la comunidad musulmana es la clase más rica de Brasil comerciantes de carne, la riqueza es una cosa increíble, pero no hay radio islámica para ellos, la mayoría de los descendientes de los miembros de la comunidad no son musulmanes, de modo que los descendientes de la persona que construyó la mezquita en Sao Paulo con sus manos no son musulmanes, y doy un ejemplo de Australia, porque hay un radio, cuando una persona escucha todos los días los cursos de la religión, un comentario, la opinión consultiva de la legitimidad, y El Corán se conecta con la religión continuamente, espero que cualquier comunidad musulmana en el mundo que comience con la radio, y la radio tiene un impacto significativo, También yo en Siria gracias a Dios tengo cuatros lecciones, cada día me escuchan 12 millones personas, la radio tiene una gran influencia, Yo digo: aquí los inmigrantes se dan cuenta de la cuestión de la radio, y este es uno de los mayores logros, aunque te digo, San Paulo, Brasil, los más ricos de los inmigrantes son miembros de la nación, no tienen radio, así que hay una desviación muy grave, la primera observación que es muy importante.

Profesor Ibrahim:

 Hay eruditos virtuosos que han llegado a Australia y dicen “fatuas” que la presencia de la radio es el más importante que la presencia de una mezquita, ¿Está de acuerdo con ellos?

Doctor Ratib:

 Sí, cien por ciento, debido a que la actividad en mezquita para muchos musulmanes, dura tan solo media hora a la semana, mientras que la radio es de cuatro horas por día, sin duda nunca supe el valor de la radio en Australia, hasta que viajé a Montreal, Canadá, y San Paulo, Brasil, y fue algo increíble, la gente inmigrante deja su religión, dicen por ejemplo: “mi abuelo era musulmán”, yo he rezado en una mezquita que construyó un musulmán, pero ninguno de sus hijos son musulmanes, aquí hay una radio que tiene gran influencia.

Preguntas y respuesta:

Profesor Ibrahim:

 Doctor las preguntas nos llegan al aire y quien quiera dirigir cualquier pregunta al Doctor. Muhammad Ratib Nabulsi que se comunique a través del teléfono 8753388, debido a que la entrevista está a punto de expirar, a los que deseen contactar con nosotros haremos la pregunta al aire y luego al que le guste enviar una pregunta sobre el Islam, puede hacerla al Facebook, que la envíe, y el Doctor responderá las preguntas, y por supuesto que al que le guste preguntar antes del fin de esta reunión puede hacerla.

Las personas tienen alguna discapacidad:

 

 Pregunta: Una hermana discapacitada por lo que toma la ayuda de la muchacha que le ayuda, ¿Le está permitido que descubra su aura ante una enfermera no musulmana?

Doctor Ratib:

 Por supuesto que se puede cuando las personas tienen alguna discapacidad o están enfermas, si pueden, pero lo mejor es que se busque como primera opción una doctora musulmana y en su defecto un doctor musulmán, y en caso de que no haya pues una doctora no musulmana, y si no la hubiere pues por última opción sería un doctor musulmán, entonces son cuatro pasos a considerar para tomar la decisión antes de tratarse con un médico.

La persona que provoca sedición entre las personas:

 

Profesor Ibrahim:

 Una pregunta señor: Una hermana dice: ¿Qué piensa usted de la persona que provoca sedición entre las personas?

Doctor Ratib:

 Evidentemente, existe un severo castigo.

Profesor Ibrahim:

La imitación:

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 Una pregunta: Un joven musulmán disciplinado en su oración, fue a la peregrinación y después de su regreso dejo de rezar, ¿cuáles el papel de los padres? Anteriormente usted señaló la importancia de la buena compañía.

Doctor Ratib:

 Os juro que con él se generó una contradicción, ya que él te pudo haber dicho que su fe no era tan fuerte, y que su creencia era débil, y no podía soportar, y en algún momento se encontró con un compromiso, por ello cuando el hombre construye su fe en una mera tradición, su construcción será frágil, y delante de un obstáculo lo dejará todo, pero si su fe fuera sólida, aunque la gente de la tierra no creyera, él no si creyera manteniéndose firme en su fe. El tema del cambio no es un tema fácil, si su fe era solo una creencia tradicional o su creencia simplemente fuera frágil, entonces al surgir una emergencia, o ante la pasión de gente externa al su alrededor, la estructura de su fe no se sostendría ante algunos los obstáculos, pues el liderazgo o firmeza del hombre esta en su fuerza –de fe- aunque todo el mundo dejara la fe él no le dejaría.

 

¿Cuál es el papel de los padres?

 

Profesor Ibrahim:

 En este caso ¿Cuál es el papel de los padres?

Doctor Ratib:

 Yo no veo que exista un padre irresponsable de sus hijos, les digo: A la gente común prácticamente cualquiera (con conocimiento), le puede ayudar, asistir o enseñar, mientras que tu hijo no tiene más que a ti, por ello lo importante será que el padre verdaderamente críe, enseñe y eduque, no solamente me refiero al padre biológico; pero tenemos un problema muy grande y es que nadie puede dar lo que no tiene, queremos un padre que busca el conocimiento, queremos un padre que conozca a Allah, que sepa la verdad.., que sepa su método, que sepa comportarse tanto en la felicidad como en la miseria.

¿Qué debe hacer el musulmán frente a la educación de sus niños?

Profesor Ibrahim

 Hay un enfrentamiento entre el musulmán común y el musulmán inmigrante, ¿Qué debe hacer el musulmán frente a la educación de sus niños? ¿Podemos tratar este tema?

Los buenos amigos:

Doctor Ratib :

 Os juro que es necesario elegir buenos amigos para sus hijos, si son musulmanes, aunque se encuentren en cualquier lugar, se requiere de la cooperación, y cuando ésta no existe sobrevienen los problemas, por ellos sus hijos quieren un compañero, por supuesto, si usted elige un compañero de una familia disciplinada como tu, has asegurado a tu hijo en un buen camino, por ello debe existir una buena y fluida cooperación entre las familias musulmanas, la cooperación es un orden de Allah, Señor, la gente que no cree en Allah se reúne entorno a la falsedad, pero nosotros tenemos que reunirnos y colaborar en torno a la razón.

Profesor Ibrahim:

 Por supuesto hay muchas preguntas que vienen a nosotros, los hermanos van a preguntan enseguida.

 Doctor, no se imagina usted la felicidad de esta comunidad, que produce su presencia entre nosotros, y por supuesto usted conoce la radio de “La voz islámica”, una conferencia todos los días, una por la mañana antes del desayuno, y una en el almuerzo y una en la cena, y estamos felices y es un gran honor de su aceptación a esta amable invitación y quiero tomar el último grupo de preguntas, porque el tiempo corre, y el hermano Basim trae las preguntas.

 

La mente y el istinto:

 

 Pregunta: Doctor el musulmán nace de un musulmán, ¿Los que no son musulmanes a dónde van al paraíso o al infierno, y cuáles sería su responsabilidad?

Doctor Ratib

 Allah Ha Dado al hombre una mente, los sabios dijeron en algunas de las interpretaciones coránicas:

"Nunca hemos castigado sin haber mandado antes a un enviado"

Sura El viaje nocturno (Al Isra)15

 La mente es el Profeta, le dio una mente, le dio el instinto, el sentido común, si el hombre no escuchó un curso de la religión en su vida, y no asistió a un sermón (jutbah), en la mezquita o leer un libro, pero si comete algún error le molesta, le dio una medida psicológica de manera natural, y le dio una mente, y le dio un plan, y si no tiene éste plan, la mente y el instinto son suficientes para conocer a Allah Todopoderoso, el plan es algo adicional.

 ¿Cómo es posible que un estudiante teniendo los mejores maestros en la escuela, los mejores estructuras (herramientas), las mejores clases, mejores libros, aún así el padre le puso también un maestro particular y especial, que acaso no es su derecho?

“Allah ha agraciado a los creyentes al enviarles un Enviado salido de ellos mismos”

Sura La familia de Imran (Al Imran:164)

 El mensaje es solamente una añadidura, Allah el Todopoderoso Creó el universo, y en el universo todo refleja la existencia de Allah, Su unicidad y Su perfección, te Ha dado una mente, te Ha dado la naturaleza, hay un universo, signos cósmicos, te Dio una mente y la mente son los principios de causalidad y no-contradicción, y la teleología, te dio pues una naturaleza sana.

 Por ejemplo: una persona que tiene una madre hambrienta y el hombre trajo una comida a su casa, y se sienta frente a su madre a comer solo su comida sin compartirle nada a su madre hambrienta, y aunque dicho hombre nunca haya escuchado una clase de religión, de todos modos se sentirá como si fuera un criminal por comer solo frente a su madre hambrienta.

 Allah Ha otorgano una naturaleza sana.

La armonía entre el 'Din' y el instinto:

 ¿Por qué hay un confort psicológico de la fe después del arrepentimiento? Hay una armonía con la naturaleza, porque tu estas programado, esta palabra es precisa, tu estas programado según el método de Allah, por ello si lo has aplicado te sentirás reconfortado, como lo demuestra el versículo:

“¡Profesa la Religión como hanif, según la naturaleza primigenia que Allah ha puesto en los hombres!”

Sura Los bizantinos Ar-Rûm:30

 Tu es un programador sobre la religión, por ello cuando aplicas el programa que se te ha instalado, te sentirás cómodo, como el coche Mercedes-programado sobre la carretera pavimentada, si lo guías por el camino lleno rocas y perforación lo romperás, pero si lo conduces por un camino pavimentado y ves todo bien, el sonido suave…todo te será fácil y te sentirás bien, porque tu eres un programador del Islam, cuando esto sucede estas siendo sincero con Allah, estas siendo sincero contigo mismo, experimentarás una mayor felicidad. Pero cuando no aplicas el programa que ya tienes instalado, es como si sintieras que unas montañas están siendo empujadas sobre mis hombros, sientes una sensación de opresión, una sensación de confusión, una sensación de pérdida, y todo termina.

 Por lo tanto, nuestro enfoque es totalmente compatible con nuestro instinto.

“¡Profesa la Religión como hanif, según la naturaleza primigenia que Allah ha puesto en los hombres!”

Es decir:

“Profesa la Religión como hanif, según la naturaleza primigenia que Allah ha puesto en los hombres”

De los frutos de la fe; La felicidad, el equilibrio, la satisfacción:

Profesor Ibrahim:

 Doctor, una hermana dice que desde su nacimiento, se siente infeliz, asustada, ¿este es la obra del diablo? ¿O que Allah lo ha puesto en su destino?

Doctor Ratib:

“A los que hayan dicho: "¡Nuestro Señor es Allah!" y se hayan portado correctamente, descenderán los ángeles: "¡No temáis ni estéis tristes!”

Sura Han sido explicado detalladamente ¨Fussilat:30''

 Aquí: No tengáis miedo para el futuro, no te aflijáis en el pasado, esta vez este versículo abarca todo el tiempo, que no tengáis miedo de lo que va a venir.

"Di: "Sólo podrá ocurrirnos lo que Allah nos haya predestinado"

Sura El arrepentimiento At-Tauba:51

 Al creyente se le ha prometido el éxito en su vida, tiene una garantía de la voluntad divina, a no tener miedo y no llorar por lo que te perdiste, porque productos de la fe son: La felicidad, el equilibrio, la satisfacción de Allah Todopoderoso, la seguridad; y por Allah el corazón del creyente esta lleno de seguridad, si éste sentimiento de fe fuera distribuido a la población de un país le sería suficiente, Allah el Todopoderoso Esta con el fuerte, con el rico, con el sabio, con el que no se olvida de recordar a Allah ni una hora.

Consejos para las parejas

Profesor Ibrahim:

  Hay dos preguntas, sólo pedimos a usted que nos de algunos consejos para las parejas y como sean pacientes ante errores de sus mujeres.

Doctor Ratib:

 Os juro que la mujer es el destino del hombre, y que sean los dos pacientes, el marido de aquí y la mujer aquí, es necesario que nos encontremos en el punto medio, pues si el hombre espera que la mujer recorra una distancia sola para acercarse a él, es imposible, y si la mujer espera lo mismo del hombre también será imposible, por eso es necesario el encuentro al centro, uno de ellos renuncia un poco y el otro regala un poco, y si no hay renunciación no hay comprensión, y este hecho es la avenencia y conciliación entre la pareja.

"Y entre Sus signos está la creación de los cielos y de la tierra"

Sura Los bizantinos Ar-Rûm 22

 El universo.

“La diversidad de vuestras lenguas y de vuestros colores. Ciertamente hay en ello signos para los que saben”

Sura Los bizantinos Ar-Rûm21

 Este establecimiento, es muy preciso, ya este hombre utiliza más su mente, mientras que su esposa es más emocional, por lo tanto él siente que necesita más sentimiento y ella más una situación mental, y por ello se complementan mutuamente.

“Y el haber suscitado entre vosotros el afecto y la bondad”

Sura Los bizantinos Ar-Rûm:21

 Si el creador del universo Dijo que el amor y la compasión deben estar entre ellos, sin embargo dichos componentes no están en la relación de pareja, entonces la situación será contraria al método de Allah, y la pareja tendrá un gran problema, de origen del diseño matrimonial, pues Allah Diseñó el matrimonio con amor y compasión entre ellos.

El amor y la compasión:

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 Por cierto: el amor tiene su significado, y la compasión tiene otro significado, si tus intereses son realizadas con tu esposa éste es el amor, porque están de acuerdo a tu ambición, y si tus intereses se ven realizados… este es el amor. En cambio si el marido es pobre, o si la mujer se ve afectada por una enfermedad incurable, viene en ello la compasión, mira la grandeza de la religión, este proyecto comenzó a establecerse con el afecto, o la compasión, o ambos, a veces ves a un hombre enfermo y postrado en la cama durante treinta años y atendido por su esposa, ¿qué es esta misericordia? En esta ocasión contamos con el matrimonio islámico, yo digo una palabra en un minuto: Allah debe Estar entre la pareja, y que cada uno tenga temor de Allah para evitar que uno sea injusto con el otro, cada uno se acerca a Allah al servir al otro, imagina que en un matrimonio Allah se encuentra entre los esposos, pues será la pareja más feliz, y si además existe la creencia en Dios, entonces habrá un matrimonio feliz, pero si no hay fe, habrá problemas todos los días.

Profesor Ibrahim:

  Alguien pregunta si burlarse de la gente de “Homs” y de la gente del pueblo egipcio de Saaida con chistes ¿esta permitido o no?

Doctor Ratib:

 Os juro que no es permitido, aunque la gente de Homs, son muy inteligentes.

 

¿De qué manera convencemos a los niños de rezar si se niegan?

 

Profesor Ibrahim:

 Tenemos otra pregunta: ¿De qué manera convencemos a los niños de rezar si se niegan? ¿Hay una manera determinada?

Doctor Ratib:

Allah dice

"y persevera en ella"

Sura Ta-ha:132

 Hay una cosa, y es que rezamos todos juntos, por ello hay que levantarse, hacer la ablución, y rezar, y cenar, mientras el niño permanece con con su padre, por ello es mejor si el padre reza en compañía con sus hijos.

“ordena a tu gente el salat y persevera en él”

[Sura Ta-ha:132]

 Levántate hijo, y oremos juntos, de ésta manera puede el padre despertar a su hijo para la oración de la mañana, le puede dar un regalo al amanecer, y con dicho regalo tratarle tan suavemente como sea posible, y si a veces baja la mirada ante su fallido intento, entonces que no le castigue.

Comprar una casa como vivienda y no para el comercio:

Profesor Ibrahim:

 Señor, hay una pregunta, desde las pasadas visitas eres muy preguntado por esta misma pregunta: Comprar una primera casa como vivienda en la vida de una persona, por natural necesidad y no para el comercio, ¿será legalmente islámico (halal), pagar la vivienda con interese o beneficio como se paga en éste país?

Doctor Ratib:

 Os juro que este tema es espinoso, y yo no puedo decir nada, pero la persona puede saber su necesidad y Allah se lo acepte, ¿quién sabe si es necesario? Pues solo la persona interesada.

 

Las necesidades permiten las prohibiciones:

 

Profesor Ibrahim:

 Usted ha dicho en lecciones anteriores: las necesidades permiten las prohibiciones, ¿cree que la muerte es una necesidad, sabiendo que irremediablemente uno se va a morir?

Doctor Ratib:

 Si se pierde la vida, o pierde un miembro, o perder todo el dinero… te doy un ejemplo simple: Hay un proyecto sobre la carretera de Damasco, ¿cuántas casas se demolerían por una máquina demoledora? Y después a dicha persona a quien se le ha demolido su casa, se le ha dado una casa a crédito en interés, para que la pague en parcialidades o abonos periódicos. El hecho de que ésta persona se haya quedado en la carretera sin casa, hace que no se sienta mal con Allah Todopoderoso; ya que siempre ha vivido en la misma casa su vida, y residente en un área ordenada, pero llegó la máquina demoledora y le demolieron su casa, y a cambio les dieron una casa a crédito en intereses, a pagar en cuotas, esto no es un pecado, esta es una necesidad, ya que se quedó sin casa y en la carretera.

Quien pasa por dichas dificultades sabe de su necesidad:

Profesor Ibrahim:

 La persona que tiene cuatro o cinco hijos, pero por alguna circunstancia no le dejan alquilar una casa, ¿Le es permitido comprar una vivienda con interés?

Doctor Ratib:

 ¿Quien conoce la intensidad de la necesidad? Solo quien pasa por dichas dificultades sabe de su necesidad, pero si tomamos una opinión consultiva en el mundo del Fatua, muchas veces el crédito lo usan personas ni siquiera tienen necesidad de ella, haciendo uso del crédito (riba), sin necesidad real, así que tomamos una opinión consultiva del mundo del Fatua, millones de personas utilizan un crédito que no necesitan, de cualquier forma tú haces lo que es bueno para ti según la verdadera necesidad, tal como dice el verso:

“No obstante quien se vea obligado a hacerlo en contra de su propia voluntad y sin buscar en ello un acto de desobediencia, no incurriría en falta”

Sura La vaca Al_Baqara:173

 Si una persona va a morir y hay un nudo en su garganta y una copa de vino ante él puede beber vino, él puede saber realmente su grado de necesidad, y no dejarla solamente a la responsabilidad del “Mufti” -la persona que da lecciones y cursos de la religión “Din”- como para que después diga que el muftí le permitió el vino mediante una fatua, pues no, no podría ser así; cada uno tendrá que asumir su responsabilidad sabiendo realmente el grado de necesidad.

 Hay un punto preciso: ¿Qué le dirías a un hombre que toma una opinión consultiva del Profeta de Allah, que vivió en su tiempo y siendo mentiroso con el Profeta al consultarle, le arrebató al Profeta una opinión consultiva de su purificada boca con mentiras, entonces dicho mentiroso no se escapará del castigo de Allah:

“Quizá algunos de vosotros seáis más hábiles argumentativamente que otros, por lo que cuando yo juzgo lo hago solo conforme a lo que escucho, y si juzgo habiendo sido mentiroso alguno de los litigantes en contra de su hermano, entonces le habré cortado al litigante que haya sido mentiroso, un pedazo del infierno”

(Narrado por El Bujari y Muslim y Abu Daud y Tirmidi y Nassai, Malik de Um Salama Um Al-Muminin)

 Entonces el hombre no sobrevive a pesar de una opinión consultiva del Profeta de Allah, y el hombre conoce exactamente su lugar.

“Más aún El hombre testificará contra sí mismo, aun cuando presente sus excusas.”

Sura La resurrección Al Qiyamat

 El hombre conoce su situación, y se hace fatua para sí muchas veces, pero cuando se toma una opinión consultiva (fatua) de un sabio calificado, para su caso personal, quiere decir que dicha fatua no es vinculante para los demás, (una fatua es una opinión para un caso en particular, es pues la individualización de las reglas del Corán y la Sunna al caso concreto), y la gente en general no puede tomar la misma fatua individual de la persona porque su alcance no es general, ni tampoco todos están en el mismo caso exacto.

Profesor Ibrahim:

 Este es un buen resumen para la respuesta.

Doctor Ratib:

 Allah es tu agente, si una persona en medio de una situación adversa, realmente se siente obligado a actuar de una manera que le compromete frente a Allah, y en ese instante la persona emite fatua para sí, empujado por su grave necesidad y confía plenamente que Allah no le Castigue.

Quién se ha establecido entre los asociadores.

Profesor Ibrahim:

 Señor, ¿es verdad que hay un dicho jadiz que dice?:

"Los musulmanes somos inocentes de quién se ha establecido entre los asociadores."

[Narrado por Ibn Almondir de Garir Ibn Abdellah Albijili ]

Doctor Ratib:

 En realidad al vivir con los asociadores, hay una comunicación, por ejemplo, si se trata de un asociador que tiene una esposa es mala, y otra persona igualmente tiene una esposa es mala, y cuya fuente de ingreso es ilícita, ya que trabaja en el banco, y entre ellos hay un pobre, por supuesto que el pobre al verlos se va a volver como ellos, por ello tiene que vivir con los creyentes; y no se pretende que vivía con ellos, en su país.

 Si hay solamente un barrio donde viven mujeres malas, casi desnudas, y la hija de un musulmán viste con un manto, y ella le dice a su padre: Papa me gustaría ser igual que las otras chicas, por lo que puede convertirse en un problema, esta es una cuestión práctica, y no es una cuestión meramente teórica. Cuando nosotros vivimos en un país, y estábamos en colaboración como si fuésemos una familia, y además asesoramos a los demás, entonces la situación es diferente.

Profesor Ibrahim:

 ¿Está permitido mezclarse en este país si hay una necesidad para que no sean las familias tristes cuando están invitados a una ocasión?

Doctor Ratib:

 Esta ocasión no es necesaria.

Profesor Ibrahim:

 Su eminencia Doctor Muchas gracias, y si Dios quiere vamos a tener muchas reuniones con usted, le deseamos una agradable estancia, y pido a Dios que os dé éxito en su vida, y que os mantiene la salud y el bienestar.

 Distinguida audiencia estábamos en una charla con el Doctor Muhammad Ratib Nabulsi que nos ha dado sus oportunas respuestas, y nos quedamos con la esperanza de recibirlo muchas veces más en un futuro cercano, pidiendo a Allah que le colme de bendición de salud, bienestar y buena memoria, la buena conservación que tiene por la voluntad de Allah.

 A todos vosotros os digo hasta la próxima ocasión y os deseo lo mejor, os digo Adiós.

La paz y la misericordia de Dios y sus bendiciones.

Translation  : Khawtar
Edited by      : Lama Murad