伊斯兰教育-教育子女2008(36-01)序言:照顾孩子是宗教义务
万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

一切赞颂全归养育众世界的主——安拉,并祝福我们忠诚守信的领袖——穆罕默德,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,走向认知的无限光明;并从各种欲望的泥泞走向临近的乐园。
尊贵的兄弟们,伊斯兰子女教育的第一课。

孩子是今世生活的装饰:

首先:孩子是生命的芳草,是希望的果实,是满心的喜悦,是民族的花朵和禾苗,他们是佳音:

“宰凯里雅啊!我必定以一个儿子向你报喜”

(麦来彦章 第7节)

他们是满心的喜悦:

“我们的主啊!求你以我们的妻子儿女为我们的安慰,求你以我们为敬畏者的典范”

(准则章 )

他们是爱,是喜悦,是仁慈:

“他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜悯”

(罗马人章 第21节)

学者们说:喜悦和仁慈是指子女,他们是今世的装饰。

“财产和后嗣是今世生活的装饰”

(山洞章 第46节)

照顾孩子是宗教义务,因为父母的爱是安拉的爱:

image
因此,兄弟们,照顾孩子是宗教义务,喜爱他们是接近安拉,因为他们是安拉喜爱的人。有个象征意义的故事,一位尊贵的先知路过一个烤面包的妇女,她把她的孩子放在炉子的一旁,每做好一张饼放炉子上烤时,她都要抱着孩子亲吻他,这位先知很惊奇,他说:主啊!这是何等慈爱!它是至尊至大的安拉的慈爱,至尊至大的安拉说:我把它拿走。当这份仁慈从母亲心中取走后,孩子哭了,她就把他扔到了火炉里。
因为父母的爱是安拉的爱。

“我把从我发出的慈爱赏赐你”

(塔哈章 第39节)

这话非常细微,母亲心中充满的爱,父亲心中充满的爱,是安拉对这个孩子的爱,他把它寄托在父母亲心中,因为孩子是安拉喜爱的人,喜爱他们就是接近安拉,照顾他们是宗教义务,现在,尊贵的经文:

“我以这个地方盟誓,你将在那里,不受羁束,我以父亲和他所生的子孙盟誓”

(地方章 第1-3节)

父母之爱是认识安拉最好的例证:

父母之爱是认识安拉最好的例证。一个人最大的期望怎会是他的孩子的幸福,而他并不需要他?他的第一期望是他孩子出色,期望他身体健康,期望他幸福。没有什么比孩子更让父母在心的了,他俩为他付出贵的、便宜的,付出自身宝贵的,为了孩子吃饱,母亲饿着,为了孩子安心,母亲担心。
父母之爱是我们认识安拉最好的例证,比如:母亲为儿子不休不眠,孩子生病时,母亲几乎要担心死,这是安拉赋予母亲的仁慈,仁慈之主又怎么说呢?斟酌一下:

“只因为从安拉发出的慈恩,你温和地对待他们”

(仪姆兰家属章 第159节)

“你的主确是至赦的,确是至慈的”

(山洞章 第58节)

人中最仁慈的的安拉的使者,尽管如此,经文中的仁慈却是泛指:

“只因为从安拉发出的慈恩,你温和地对待他们”

“你的主确是至赦的,确是至慈的”

尊贵的经文:

“我以这个地方盟誓,你将在那里,不受羁束,我以父亲和他所生的子孙盟誓”

父亲疼爱子孙。

至尊至大的安拉创造人是为了仁慈:

对安拉的仁慈和厚爱最大的定义,尊贵的经文:

“你的主怜悯的人除外。他为这件事而创造他们”

(胡德章 第119节)

为仁慈他们而创造他们,现在,第二节经文:

“安拉为你们的子女而命令你们”

(妇女章 第11节)

尊贵的《古兰经》经文有其前后文,可是你如果把经文的前后文去掉,就会有一层意义,超越时间和空间。

“谁敬畏安拉,他将为谁辟一条出路”

(离婚章 第2节)

这节经文是离婚章的,意思是:谁在休妻时敬畏安拉,只离一次,

“他将为谁辟一条出路”

直到与她复婚,谁以可佳的方式只休妻一次,

“他将为谁辟一条出路”

直到与她复婚。如果这节经文不与前后文连接起来,就有另一层意义:

“谁敬畏安拉”

在他赚钱时,

“他将为谁辟一条出路”

在他花钱时,

“谁敬畏安拉”

在教育子女时,安拉就使他免遭忤逆。

“谁敬畏安拉”

在他赚钱时,

“他将为谁辟一条出路”

在他选择配偶时。关于这节经文可写几册书。
这节经文不与前后衔接,就会成为一条准则。
下面这节经文是在有关遗产的内容中,如果它不与前后文衔接,

“安拉为你们的子女而命令你们”

天地的创造者,为你们的子女而命令你们。

父母因子女的不幸而不幸:

image
指安拉发誓,兄弟们,话虽难听,但是真话比一千个假想强,穆斯林只剩下子女这张牌了。你再有钱,再位高权重,假若你的儿子没学好,你就是最可怜的人。

“绝不要让他把你俩逐出乐园”

(塔哈章 第117节)

阿丹和海娃,

“绝不要让他把你俩逐出乐园”

“以免你辛苦”

根据词法,是你俩辛苦,

“绝不要让他把你俩逐出乐园”

经文:

“以免你辛苦”

根据前后文是你俩辛苦,经注家怎么解释的?说这是修辞,因为丈夫的不幸是妻子的不幸,

“绝不要让他把你俩逐出乐园,以免你们辛苦”

依此类推,父母会因子女的不幸而不幸,指独一无偶的安拉发誓,有时父亲,或是母亲给我打电话,因为儿子不学好而悲痛欲绝。

一个人最大的收获是对他的孩子实施良好的教育:

父亲们啊!母亲们啊!如果你想要难以形容的幸福,即满心的喜悦,尊贵的经文:

“我们的主啊!求你以我们的妻子儿女为我们的安慰,求你以我们为敬畏者的典范”

这件伟大的工作就是教育子女,它的报酬在今世就能见到,后世有伟大的报酬,是什么呢?

“自己信道,子孙也跟着信道者,我将使他们的子孙与他们同级”

(山岳章 第21节)

他们后人的功修,他们也有份。如果你把孩子培养成清廉的人,他所有的善功,你都有份,他孩子的功修,你也有份,他孩子的孩子的功修,你也有份,他的后代的功修,直到复生日,你都有份,因此:

“一个人最大的收获就是他的孩子”

(泰百里由艾布贝尔德本尼亚乐传来)

最大的收获就是你有清廉的后人。

一个人因正直而平安,因善功而幸福,因培养子女而得以传承:

我之前给大家说过,人天生就喜爱生存,安全、完美、持续的存在,你平安的生存要靠对安拉的顺从,而顺从往往是消极的。我没有说谎,没有瞎扯,也没胡说,正直本是消极的,保障安全;而清廉的工作却是积极的,成就幸福。正直以“没有”开始,清廉的工作以付出、给予、牺牲、服务、施舍、指导开始。你以正直平安,以清廉的工作幸福,因培养子女而传承。
指安拉发誓,有个大学者归真了,在最后的安慰日,他儿子发表了精彩的演说,我感触颇深,心想:你还活着!他把儿子培养成他的接班人,招人认主,那么他还活着!
你以正直平安,以清廉的工作幸福,因培养子女而传承。光辉的圣训中说:

“你们的子女确是你们最好的收获”

(艾布达悟徳由阿卜杜拉.本.阿穆尔.本.阿隋传来)

但是,需要时间,需要陪伴,需要指导,占用你所有时间的工作是亏折的,使你无法孝顺双亲,没时间教育子女,更不能指导他们。

最伟大的事是将子女培养成有信仰道德的人:

我强调过很多次,人生赢家不是部分赢,收入高,孩子没教育好,不是人生赢家;收入高,但是功修跟不上,不是人生赢家;孩子教育好了,可是忽视了与养主的关系,也不是人生赢家。人生赢家是全赢,在于安拉的关系,与妻儿的关系,工作和身体方面都好。

“你们的子女确是你们最好的收获”

(艾布达悟徳由阿卜杜拉.本.阿穆尔.本.阿隋传来)

指安拉发誓,我不夸张,最好的工作是你从德智体美劳全方位的培养子女,这样才会安心。
指安拉发誓,我们清真寺的一个学生,非常清廉,学习优秀,品德高尚,坚持背诵尊贵的《古兰经》和学习,有一次,我对他的父亲说:“指安拉发誓,你的儿子要是用物质来衡量,一千亿美金,你要是有一千亿美金,这个孩子更珍贵,即使你一无所有,只要这个孩子,你什么也不亏”。

教育子女是我们的个人主命:

那么:

“安拉为你们的子女而命令你们”

伟大的主宰说:

“信道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑”

(禁戒章 第6节)

根据这节经文,教育子女是我们的个人主命,“你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑”,圣迹中记载:她的父亲没有好好教育她,而致使她堕落的女孩,复生日或许遭受火刑,她站在至尊主的面前控诉:“主啊!我父亲在我之前入火狱,我才肯入火狱,是他导致我不幸的”,对子女的教育,会使人升华至最高境界,也会让人跌入深渊。

每个人都应该从信德方面注重对子女的培养:

兄弟们:

“安拉为你们的子女而命令你们”

“信道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑”

image
相对的:

“信道的人们啊!你们的财产和子女,不要使你们忽略了记念安拉”

(伪信者章 第9节)

这节经文肯定了整体的意义:

“你们的财产和子女,不要使你们忽略了记念安拉”

你应该教育你的子女,至尊至大的安拉要你关注他们,要你重视你的信德和功修。

忽视子女信仰如同谋杀:

一提起“杀戮”这个词,脑海中马上浮现出宰杀的画面,不是的,清高的安拉说:

“迫害是比杀戮更残酷的”

(黄牛章 第191节)

image
在愚昧时代被活埋的无辜的女婴,她的归宿是什么?乐园。即使她被活埋,至尊至大的安拉说:

“当被活埋的女孩被询问的时候:‘她为什么罪过而被杀害呢?’”

(黯黮章 第8-9节)

联系清高的安拉说的:

“迫害是比杀戮更残酷的”

意思是:假若你没有教育你的女儿,她误入歧途,招摇过市,不遵守安拉的方针,你就害了她,证据是:

“迫害是比杀戮更残酷的”

因此,尊贵的经文:

“你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女”

(牲畜章 第151节)

匮乏就是贫穷,我们或许从广义上理解这节经文,不要为了巨额收入而出卖信仰。或许你把他送到一个地方,他却以不信道者的身份回来了,就为了高收入,这是严重失责,父母为子女的今世所做的,或许那个地方充满了罪恶、迫害、堕落、偏斜,在远方,他或许干了大罪,你看父亲不会像关怀儿子的收入和工作那样关注他的信仰,这是穆斯林日常生活中的严重失职,这就是清高的安拉说的另一层意思:

“你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女”

因为:

“迫害是比杀戮更残酷的”

当你忽视他的宗教、信仰、为人,不在乎他正直还是堕落时,就相当于杀了他:

“迫害是比杀戮更残酷的”

孩子是安拉的赏赐,我们应当重视:

兄弟们,另外:

“你们的孩子是安拉的赏赐”

(哈可目由阿伊莎-愿主喜悦之传来)

安拉的馈赠是非常珍贵的,指安拉发誓,在过去的三十年里,我从不主张堕胎,即使怀孕还不到四十天,我说这是安拉的馈赠,这孩子或许是位大善人,或许是位大宣教家,或许是位大学者,孩子是安拉的馈赠,馈赠是要受到重视的。

“你们的孩子是安拉的赏赐”

证据:

“我赏赐他易司哈格和亚尔古柏”

(牲畜章 第84节)

“我赏赐他叶哈亚”

(众先知章 第90节)

“我把素莱曼赏赐给达悟徳”

(萨德章 第30节)

赏赐是来自至尊至大的安拉的馈赠,如果一个人有个清廉的儿子,他说:“指安拉发誓,我没怎么管他,但是他清廉,是个有教门的人”,你就应该为安拉叩头,感谢至尊至大的安拉赏赐你清廉的子女,多少自律、实干的出色的学者,儿子却不如意:

“我赏赐他”

这是另一层意思,如果你的儿子非常清廉,你不要把功归给自己,而是至尊至大的安拉,是他赏赐了你这个清廉的儿子。

清廉的子女会使父母沉浸在无以言比的喜悦中:

指安拉发誓,兄弟们,我不夸张,没有比看到自己儿子清廉更令父母喜悦的了。
指安拉发誓,我曾在洛杉矶伊斯兰大会讲话,讲完后,有个戴头巾的妇女来到我跟前,说:“我是某人的姐妹”,这人是我在沙姆的朋友,我说:“你好”,她突然哭起来,我说:“因沙安拉,没事吧?!”她说:“我女儿是跳舞的,儿子是无神论者”。
因此,你或许在西方国家看到繁荣、高收入、整洁,但是你会损失一样东西,你的子女。
兄弟们,穆圣(愿主福安之)说:

“你们当重视你们的子女,并且好好教育他们”

(伊本.马佳由埃奈斯.本.马力克传来)

谁能理解穆圣(愿主福安之)抱着哈桑和胡赛尼在讲台上演讲?谁能理解穆圣(愿主福安之)在叩头时为了照顾坐在他背上的哈桑而延长叩头?进家时满面春风,他说:

“你们当重视你们的子女,并且好好教育他们”

(伊本.马佳由埃奈斯.本.马力克传来)

“谁有男孩,谁就为他佯装幼小地与之玩耍”

(由艾布穆阿伟业传来,载于《贾米尔.索尔勒》)

众生的领袖,众使者的领袖,在家里与孙子玩耍,让他们骑在他的背上,你见过如此的父亲吗?

在所有事物中对子女要公平:

穆圣(愿主福安之)地指导中有:

“你们当敬畏安拉,当公平地对待你们的子女”

(布哈里、穆斯林、艾布达悟徳、铁密极和奈萨伊由奈尔曼.本.百事尔传来)

指安拉发誓,兄弟们,你们要公平地对待子女,甚至亲吻、微笑,也要公平。有时父亲不自觉地重视一个比较机灵或开朗的孩子,对另外的孩子绷着脸。这位父亲啊!你知道你会毁了第二个孩子吗?你让他难受,你令他产生心理疾病,他至死都不会忘记这一幕。我希望信道的父亲公平地对待他的子女,甚至是亲吻、微笑,当然,还有饮食和穿着,钱当然不用说了。至于你不以为然的亲吻,一个孩子你抱了,另一个没抱;一个搂在怀里,另一个没搂;一个你对他笑了,另一个没笑,为什么要区别对待?

“你们当公平地对待你们的子女”

(一致认同,由奈尔曼.本.百事尔传来)

甚至于亲吻。
安拉的使者啊!请你见证:我给我这个孩子一座园子。他说:你有其他的孩子吗?他说:是的。他说:你给他们的也是这样的吗?他说:不是。他说:你让其他的人见证,我不见证不义。指安拉发誓,有件事由我处理,父亲归于至尊至大的安拉了,留下一亿,一个儿子搞运输,另一个儿子八十个收据都是他的名字,指安拉发誓,这个二儿子是个清廉的人,把他兄弟应得的如数返还。

“一个崇拜了安拉六十年的人,因为在遗嘱中没公平,而进入了火狱”

(圣迹中记载)

“你们当敬畏安拉,当公平地对待你们的子女”

另一段圣训中:

“你们当公平地给子女馈赠”

(哈里斯由阿卜杜拉.本.安巴斯传来)

一个人的出色在于受到子女的敬重和爱戴:

另外一段圣训中穆圣(愿主福安之)说:

“帮你们的子女行善”

(泰百里由艾布胡莱勒传来)

image
愿安拉仁慈帮助儿子行善的父亲,他让他儿子同他在店里工作,费用他出,儿子要结婚,婚房及结婚的费用也由他出。即使他是你儿子,你也应该给他工资。我说的一句话:在穆斯林的文化里,父亲是绝对受尊敬的,而你了不起的地方是你的孩子喜爱你,喜爱是衡量标准,在穆斯林的文化里,每一个父亲都是受尊敬的,但并不是每一个父亲都是受喜爱的。

“帮你们的子女行善”

“安拉仁慈帮子女行善的父亲”

另外一段圣训中穆圣(愿主福安之)说:

“你们当重视你们的子女,并且好好地教育他们”

我们的领袖阿里有句话接近这个意思:“你们当重视你们的子女,并且好好地教育他们,他们和你们不是同一个时代的人”。问题是:父亲生活在五十年代,生活在一个专门的环境里,但是儿子需要电脑,有一些合理的需求,不是违法的,父亲不乐意,你应该与你儿子生活中的新事物并驾齐驱,这是合理的,不是所有的事要你乐意,或许你不乐意的事对你儿子有好处,他们和你们不是同一个时代的人。有意识的父亲会与儿子同步,当然是在符合教律的条件下。

至尊至大的安拉赋予了父母对子女的爱:

另外的指导,穆圣(愿主福安之)说:

“不为家属负责之人已获罪”

(穆斯林和艾布达悟徳由阿卜杜拉.本.阿穆尔.本.阿隋传来)

他给他吃,给他喝,给他穿,关注他的健康,却忽视了他的信仰和为人,他不礼拜也不管,只关心他的学习成绩和身体,我想说(我希望我说的是对的):爱子女是天性,孝顺父母是责成,差别是很大的。
你想总理会发布要求公民吃早餐的指令吗?啼笑皆非的事,不可能,因为对食物的需求是本能,不需要命令。
至尊至大的安拉为了培养子女,在他们的父母心中注入了喜爱,不论信士还是非信士,正直的人还是不正直的,(都一样)。去儿童医院看看就会有最好的证据,戴头巾的母亲在哭,不戴头巾的也在哭,无知的、受教育的、游牧人都在哭,至尊至大的安拉在父母心中赋予了对子女的 慈爱。

父母对子女的爱是天性,子女对父母的爱是责成:

现在说的话比较细微:你对孩子的喜爱是没有回赐的,一个人吃完早餐干一件伟大的事?接近安拉?吃完饭在拜中哭泣? image
没有回赐,吃饭是出于本能的需要,就是说出于本能需要的事物,我认为一般是没有回赐的。可是父亲何时才会因教育子女获得回赐呢?当他重视他的宗教、拜功、信仰、品德、后世时。要是只重视健康和前程呢?所有人都这样,东西方都一样,因为关心孩子是天性。
所以只有一节涉及继承学的经文:

“安拉为你们的子女而命令你们”

“一个男子,得两个女子的分子”

(妇女章 第11节)

而子女对父母的孝顺是责成:

“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他俩中的一个或俩人在你的堂上达到老迈,那么,你不要对他俩说:‘呸!’不要呵斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话”

(夜行章 第23节)

孝顺父母是责成,孝顺父母回赐大,因为他会忽视父亲,孝顺不是出于天性的需要,特别是在父母晚年,把母亲忘了,说:“都是你害的”,他和妻子闹矛盾,在一个家里,他对妻子有欲望,会得到好处,母亲则是负担,有时还会烦她。所以,父母对子女的爱是出于天性,而子女对父母的爱源自责成。

只有重视子女信仰的人在安拉御前有高位:

孝子在安拉跟前有巨大的报酬。如果只关注孩子的身体和前途,而不重视他的信仰、道德和拜功,父亲晚上回家只关心孩子吃了没,母亲说:“吃了”,“作业写了没?” “写了”,就完事了,他们的礼拜呢?所以:

“你应当命令你的家人礼拜,你对于拜功,也应当有恒”

(塔哈章 第132节)

只有重视子女的信仰,你才会在安拉御前有地位。

教育子女绝对是最伟大的工作:

我们尊敬的兄弟们:

“教育孩子强于施粮一升”

(铁密极由贾比尔.本.赛迈尔传来)

教育孩子是件伟大的工作。

“父亲给孩子最好的馈赠就是良好的教育”

(铁密极由赛义德.本.阿隋传来)

对你说:有礼貌,管得住舌头,父亲教的好。因此,那个女的向七层天上的安拉倾诉时,至尊至大的安拉说:

“安拉确已听取为丈夫而向你辩诉,并向安拉诉苦者的陈述了”

(辩诉者章 第1节)

她说:安拉的使者啊!我丈夫娶我时,我年轻漂亮,有家人,有钱,当我年纪大了,肚皮松弛,家人分散,钱没了,他说:‘你对我来说像母亲一样不合法’,我跟他有孩子,你看:我抛弃他们,他们就没人管,我教育他们,带着他们,他们就没饭吃,他工作,赚钱养活他们,我教育他们,因此:

“父亲给孩子最好的馈赠就是良好的教育”

(铁密极由赛义德.本.阿隋传来)

尊重孩子的人格,把他当成大人:

然后穆圣(愿主福安之)说:

“在三件事上,你们教育你们的子女”

(泰百里由阿里传来)

喜爱你们的先知,你以为圣训是说:孩子,喜爱安拉的使者吗?开玩笑,你和他相处时,给他讲安拉的使者的生平,他的博爱,他的谦虚,他的仁慈,他对小孩的爱,给他讲穆圣是怎样对待小孩的。
他旁边坐着个男孩,有人来宽待,这个男孩在穆圣的右边,穆圣对他说:“孩子,你同意我先给艾布百克尔喝吗?”他说:“不,指安拉发誓,我不同意”,尊贵的使者尊重他,他像对待大人一样对待小孩。有时父亲询问孩子的意见,孩子会觉得受到重视,“孩子,你怎么看这件事?”有时协商会促进关系,假若父亲与他的孩子们商量,让他们参与决策,一贯地命令、责备,不如你问:孩子,你怎么看?
有位父亲对我说:我把钱放在固定的地方,敞开的,有个笔记本,让孩子自己拿,但是要记账,让他自己负责,钱在,数额也对,“拿你需要的,并把账记上”,“我拿了一百磅,我拿了五十磅”,孩子感到这是整个月的开销,我有三个姐妹,也开始合理地拿取,买一些必需品。
有一次,一位兄弟对我说他有个非常出色的儿子,他给他讲:孩子,有个大书法家已经年迈了,你最终会是位医生,你去他跟前做一块医生的大匾,铜的。他当时八年级,这块匾挂在这个小孩的房间,起床时“医生”,睡觉时“医生”,现在因这块匾成了名医。
在朝觐期间,我遇到一位大学者他对我说:“我来自胡姆斯的一个村庄,我母亲的一个亲戚对我说:‘你要是比博士低,是不可以的’,我母亲的亲戚来自胡姆斯的一个村庄,他说:‘你比博士差是非法的’,指安拉发誓,这句话,我一直铭记,一生都为实现它而奋斗”。

清廉的子女所行的善功在复生日都记载在父亲的功过薄上:

你应该重视你的孩子,重视他的学习,重视他的品德,你知道他的朋友吗?你知道他倾诉什么吗?你温和地待他,他就会把他的秘密告诉给你,让你的孩子成为你的朋友,不要在你和他之间设置障碍,让他对你敞开心扉,让他成为你的朋友。
image
与你七岁的孩子玩耍,从一岁到七岁玩耍,不可以打,七岁时教育他,需要时警告他,第二次、第三次再犯,就教育他,不礼拜,就要教育,陪伴他至七岁,然后让他自己负责,一到七岁陪他玩耍,七岁到十四岁教育他。
有一次参加一个会议,我们进到一个成员的房间,哇!难以置信的整洁,这是在宾馆,一般住宾馆,不会有客人,是不太不注重整洁的,他说:“家人从我小时候,就叫我烫衣服,解决自己的需求,习惯性收拾房间”。
指安拉发誓,有一次,我和一个人见面,我问他:“我们什么时候见面?”他说:“早上六点”,我说:“在哪?”他说:“在办公室”,我说:“六点钟?!”他说:“六点钟”,怎么会?他说:“我父亲每天都会带我去礼晨礼,我已习以为常,每天晨礼前起床,礼拜,然后到办公室”,父亲与儿子一起参加晨礼,他儿子习惯了晨礼,你不要小看,你或许会有个因你的指导,而在你之后令人受益的子嗣。
有一次我在清真寺的园圃,我前面是学校的学生,有个人在我耳边悄悄说:“这个园圃是伊本.甘怡目.佼梓家乡的”,我说:“玛莎安拉!”我惊讶了,伊本.甘怡目曾是个小孩,谁会想到这个小孩会是伊本.甘怡目?
达拉尼来自达拉,脑威来自脑瓦,有的大学者来自农村,将伊斯兰发扬光大,你要相信你的孩子会成为一个伟人,你的孩子会是个大改革家、大学者、大宣教家、出色的人,会成为外科医生,大工程师,你要做好准备,他的所有的工作,你都有份。
这就是下节课涉及的内容。



翻译  : Abdul Rahman
校对       :