认主学-信仰与奇迹(36-20),责成的要素:欲望(六)各种欲望和能力是有两面性的
万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

一切赞颂全归养育众世界的主安拉,安拉的祝福和平安属于我们诚实、守信、忠诚的领袖-穆罕默德,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认识和知识的无限光明。从各种欲望的泥泞到于临近的乐园。

欲望:

1. 人性本善:

尊贵的兄弟们,信仰和奇迹课程中的第二十课,我们继续“欲望”的内容,今天的主题,虽然是“欲望”,但它是“欲望”中的一个细节性主题,然而这个主题的起点就是善猜安拉是乐园的代价,有的伊玛目说的非常好,即:一般人即使犯了大罪也强于说关于安拉他所不知道的事。

“对安拉作恶意猜想的人,恶运只降临他们”

(胜利章 第6节)

的确人有时候幻想恶是人的天性,不然在愚昧时代的诗人说:

行亏是人的本性,
如果你发现有人贞洁,
那是有问题而不行亏

有些词,大部分人重复说:人是卑劣的,人是物质,事实上,安拉把人创造成完美的。

“你应当趋向正教,(并谨守)安拉所赋予人的本性”

(罗马人章 第30节)

穆圣(愿主福安之)和他的养主对话说:

“所有的善都掌握在你手里,恶不是到于你”

【穆斯林由阿里的传述】

2. 欲望是有两面性的:

这一前言是为了我给大家肯定安拉给我们创造的这一欲望是有两面性的,有可能成为我们以之升华的阶梯,或者我们以之坠落的滑梯。欲望是有两面性的,因为人是有选择的,但或许一部分人会说类似的话:“嫉妒是人的特性,嫉妒是被贬的属性,它是属于人的特性。”现在,精细、真实与安拉的完美-肯定了尊贵的《古兰经》文-相协调的回答:人被赋予了很高的天性,尊严伟大的安拉的方针和这一天性完全吻合,安拉给人创造的欲望,只是为了用欲望升华到天地之主,会因它而坠落,因为欲望是有两面性的,因为人是可以选择的。

3. 幸运是有两面性的:

的确幸运,财运,财运或许会让一个人升华到最高的境界,或许也会让人坠落到最低的境地。聪明,聪明或许会让你升华到最高的境界,或许也会让人坠落到最低的境地。英俊,英俊或许是来自安拉的洪恩,而如果英俊被用去犯罪、侵犯圣洁,那么这是到于火狱的路径。
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所以:同样欲望是有两面性的:

“迷惑世人的,是令人爱好的事物,如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等”

(仪姆兰的家属章 第14节)

这些欲望是具有两面性的,我给大家提过一个人有时候娶了一位清廉的妻子,然后她给他生了一些优秀的孩子,清廉的女婿们来于他,他变成有20、30或40人的大家庭,都是这位父亲的后代,都是来自这位祖父的后代,用原则、例子和品德规范的家庭,他们大多数都是医生、工程师、宣教员、专业人士。他们的女人都是带头巾的,家里有仁慈、有关爱,有同情,整个集体的基础都是两性关系。所有妓院也建立于两性关系,出来一些坠落的男女和偏斜的男女。
欲望是有两面性的,有可能带你升至最高的境界,也有可能带你坠入最低的境地,因为你是可以选择的,欲望是有两面性的。
因为你是可以选择的,所以幸运是有两面性的,有些人非常强壮,有些人非常严峻,有些人非常聪明,有些人口齿非常伶俐,这些都是福分,它不是欲望,口齿伶俐,有说服力,口才、聪明、快速的理解力。有时候强壮、健康,非常健壮。因此,健康、聪明、英俊、强壮心理学家称之为一般能力,还有一些特殊能力,如:特殊能力中有些人能够在他周围的人面前显现得比他们本身的体积大,他不撒谎,他给你描述他的生活,甚至你认为他是大人物,尽管他没有撒谎,如:一个住在大马士革偏僻的街区,人们问他:“你住在哪里?”他对他们说:“black stone city”即:“黑石区”他没有撒谎,他住在“黑石区”。当他用英语说出这个区的名字时,让人认为它是美国的一个城市中的街区。有一般能力和特殊能力,聪明、口齿伶俐、英俊、力量、健康、健美的身材,这些幸运也是有两面性的,就像欲望是有两面性的一样,幸运也是有两面性的,以之升华的阶梯,或者以之坠落的滑梯。

4. 技能是有两面性的:

有时候,会有人对你说:“某人非常会卖东西,他有说服顾客的方法,完全的说服。”这是特殊技能,他能够让进入商店的20位顾客中的15位买东西,这是能力,学者们编排了各种类型的能力。
有些社会上的人他拒绝了你的申请,而你出来时还高兴,他拒绝,他向你道歉,他没有办法,指令非常严,他对你说:“如安拉意欲,我在最后给你办。”这个人改善大众关系。有些人每时每刻都树敌,他的话非常硬,他陈腐,他粗暴。因此,有社会性的聪明,和成就性的聪明,如果你经常学习的话。
有一次,爱因斯坦,这位带来相对论颠覆围绕美国的物理概念的大物理学家,他在美国的大学对他的理论做总结,他有一名非常聪明的司机,但是他没上过学。这里现在有非常重要的注释:我们现在设想一下,假若爱因斯坦是生在落后的国家的牧羊人的儿子,爱因斯坦的大脑能力让科学家们都困惑,如果他是落后的国家中的牧羊人的儿子,他会做什么?他还是一个牧羊人,但是他准确地知道他有多少只羊,每只羊的状况,但是他还是超不出是牧羊人,是什么让他成为爱因斯坦的?他的学习,因此,当一个人学习时,他所有的潜能都会爆发,假若他没有学习,即使他再聪明,也什么都都不是。
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爱因斯坦的这名司机非常聪明,但是他没有机会学习,他听了爱因斯坦的15次讲座都背下了,爱因斯坦是一个爱搞笑的人,他要司机在最后一所大学替他授课,并且对这所大学说他就是爱因斯坦。当时又没有卫星电视,也没有联系,他的样子也不是众所周知的,所以就允许了他的讲座,他们进入最后一所大学,他的司机说他就是爱因斯坦,登上讲台,他就讲他背下的讲座,大学里的一位老师问了一个很深的问题,他不能够回答,当他被问的时候,他说:“我将让我的司机替我回答。”
这个人具备了天生的聪明,而不是成就性聪明。因此,聪明是能力,解决问题是能力,幽默是能力,说服力是能力,演讲是能力,面对听众是能力。
在电影里非常伟大的人物,不能够说一句话,他失去了他的能力,他不能够面对观众,在收货能力是说服力,这是完美在心理学中学过的很长的主题。
能力是有两面性的,你可以让这些能力成为你以之升华到乐园的阶梯,也可以让这些能力成为你到于火狱的途径。小偷是非常聪明的,那些用骗取人们钱财的人非常聪明,在社会中极度聪明,他的收入是建立于欺骗、欺诈、幻觉。
聪明和口齿伶俐,和说服力,和英俊,和身体强壮,这些都是福分,这些福分被考验地在今世分配,意思是你有考核的科目,尽管安拉让你成为英俊的,这个英俊你对安拉感谢了吗?你因英俊成为贞洁的了吗?你不在安拉所不喜悦的事物中用你的英俊?还是你在罪恶和违抗中使用这些一般能力和特殊能力,它是两面性的,因为你是有选择的。

5. 特性是有两面性的:

还剩特性,特性是你希望其他人的东西,这一特性,有时候人们称为“吃醋”如果是面向今世,那么是嫉妒;如果面向后世,那时羡慕。
我记得在前些年,他们曾经召集地方上的富翁们参加聚会或者是莱买丹月的开斋饭,邀请一些学者讲话,鼓励为某个孤儿院捐款,在大马士革的孤儿院非常大,我记得我讲了话,十分钟就捐了很大一笔,因为捐款是公开的,某人十万,他的合伙人十万,有些商店竞争,捐了20万,捐了很大一笔款。但是另一次筹办这次聚会的人把捐款安排成书面的。我记得第一次捐了6百万,但是第二次给收据,他写了2万5 千,因为没有竞争,这个1万,这个5千。至于在人和对手面前,他们的一个人捐了10万,另一人20万,尊严伟大的安拉怎么说:

“如果你们公开地施捨,这是很好的;如果你们秘密地施济贫民,这对于你们是更好的。这能消除你们的一部分罪恶。真主是彻知你们的行为的”

(黄牛章 第271节)

完美的律例,这些施济如果是面对工程,那么让它成为公开的;至于如果是面对人,那么让它成为秘密的,这争风吃醋是有两面性的,你不要说:人本身就是嫉妒的,被赋予了吃醋的特性,他希望成为像其他人一样,指你的养主发誓,假若你看见一个归信的,敬畏的青年,他背会了《古兰经》,他的脸像太阳一样,他诚实守信,全班第一,他非常有能力,其他年轻人难道不希望成为像他一样的人?这争风吃醋是尊严伟大的安拉给一般人创造的,具有两面性。这一争风吃醋有可能成为你到达最高境界的因素,也可能成为一个人坠落到最低境地的因素。
我希望在这次美好的相聚中让大家明白人的欲望是有两面性的,幸运是有两面性的,他的特性也是有两面性的,所有的这三件事:欲望,幸运,特性,要么它是一个人以之升华到最高境界的阶梯,要么是一个人以之坠落到最低境地的滑梯。因为你是可以选择的,所有安拉赐给你的东西都是有两面性的。所以:没有不好,你可以说刀子不好吗?它是一个家中最基本的工具,可以用它杀人,它是有两面性的,要么它是为了保证一个人对食物的需求,用它切蔬菜、水果和肉;或者用它杀人。它是同一个工具。杯子是好的还是不好的,这个杯子,如果其中装的是酒,那么它是不好的,如果其中装的是水或者果汁的话,那么它是好的。

6. 人被赋予了健全的天性:

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我希望与大家一起探讨,任何人幻想安拉把人创造成恶的,人是仇恨的,人是坏的,是卑鄙的,那么他就想错了。因为人被赋予了健全的天性,世界上的每一个人都喜爱善,但是喜爱善是一码事,成为善人又是另一码事,这我们在上上节课已经详细讲过。天性和浸染,天性是天赋的,甚至是盗贼们分赃时都是公平的,人们会对他们说:“分公平了”天性不是浸染,浸染是成为完美的,成为仁慈的,天性是喜爱仁慈。
那么,你说:“人是邪恶的,是卑鄙的,是嫉妒的。”这话不正确,人被赋予了健全的天性,人被赋予了很高的天性,人被赋予了喜欢善。因为安拉的所有创造都是好的,但是安拉创造的所有事物他都强制它公正、仁慈。安拉强制所有的被造物,除了两种被造物:人和精灵。安拉强制所有的被造物,除了人和精灵,他给他俩创造了欲望,然后给他俩自由,给予他俩方针和欲望。
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火车没有方向盘,因为他不向左右转弯,而是强制在铁轨上,所有的被造物就像火车一样,但是人是像汽车一样有自由的方向盘,路就是安拉的律法,在路旁有山谷,即:罪恶。汽车有发动机,即:欲望。汽车靠发动机驱动,方向盘控制汽车的方向。安拉的律法是平坦的道路,谁是聪明人和智者?那个用发动机的动力通过方向盘把车控制在路上的人,发动机驱动,平坦的道路,驾驶员通过方向盘把车子控制在路上,这是所有的内容。

7. 今世的幸运是考验地被分配:

尊贵的兄弟们,幸运确已在今世考验地分配了,有富人和穷人,富人的科目就是富裕,穷人考验的科目就是贫穷,富人有可能及格,有可能不及格;穷人有可能及格,有可能不及格。或许穷人在贫穷的考验中及格,或许富人在富裕的考验中不及格。穷人如果他忍耐了就及格了,如果贞洁了就及格了,如果满意安拉就及格了,如果他说:“主啊!只有后世的生活,才是真正的生活。”时,他就及格了。就好像有人说:最好的事是富人对穷人行善,比这更好的是穷人对富人的钱贞洁。

人在富裕和贫穷面前的考验,在及格和不及格之间:

指主发誓,兄弟们,我们一位尊贵的兄弟中心脏手术医生,他碰到一个小孩需要手术,要花40万叙镑,他的父亲是穷人,他在山上有一个非常简陋的制造女士包的车间。这位医生把这一情况讲给一个善人听,那人说:“你告诉他,手术费我负责。”他以为这个消息会让这位父亲非常高兴,他给他打电话,那位父亲说:“我很抱歉。”他问:“为什么?”他说:“我有一个价值40万的车间,我将把他卖了,为我儿子做手术。至于这位好心人,让他把钱给其他人。”这位医生对我说:“我一生中没有像这样在人前自卑过。”我们给你40万,手术是免费的,最好的医生。”他说:“不,我有价值40万的车间,我把它卖了,我再去打工,把这笔钱留个儿子生病而没有东西可卖的人,他比我更应受。”这位穷人在贫穷的考验中及格了。
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第二个穷人,他在一个学校里搞后勤,他有八个孩子,他的收入是4千叙镑,在红线以下很大距离,他住在一个房间里,他在米丹区继承了一块地,这块地是正方形的,非常好,这个地方的一位大慈善家想在这个巷建一所清真寺,这块地非常适合,派了我们的一位尊贵的兄弟去买,最后以350万成交。慈善家来看这块地,非常满意,正方形,价格也合适。然后他打开支票,写了100万叙镑,然后给这块地的主人-那个在学校搞后勤,有八个孩子,收入是4千,还不够买大饼,生活在一个房间里的人。他问:“其余的在哪里?”他说:“在过户的时候。”他说:“什么过户?”他说:“你去宗教局,你把这块地转成清真寺,那时我们再给你其余的钱。”他说:“我卖的地是为了建清真寺?指主发誓,我对安拉感到惭愧,我更应当贡献。”现在在这块地里建起了在这个区里宣礼塔最高的清真寺。这位穷人,但是他在贫穷的考验中及格了。有一个非常有钱的富人经过德国,坐德国的航空公司旅行,他的女儿在德国,飞机晚点了,他找无力的借口,他要住在宾馆,他女儿来他那里,他和他女儿在宾馆见面,由航空公司付款。他的钱包里什么也没有,他撕了她的票,谎称他的钱包丢了,他们给他六百美元,而他是有钱人。他明显地撒谎、欺骗,而他是有钱人,这个人在富裕中失败了。
你的英勇在于你在考试中及格,富人或者是穷人,聪明者或者不聪明的人,你的英勇在于你在考试中及格。我们中每个人都有考试,有些人,尊严伟大的安拉没有给他强壮的身体,有些人,没有给他们多么的英俊,有些人,没有给他们口齿伶俐。
我们的一位兄弟根本没有上过学,他发自内心地想成为一位宣教者,但是他不太会讲话,他买了一百盒磁带,按顺序发给他的亲戚,他借磁带给他们。他对他们中一个人说:“你听了吗?把它给我,我给你其它的。”两个月期间,大概有30位他的亲戚来我们的清真寺上课。这个人在考试中及格了,尽管他没上过学。
我想对大家说:我们每个人都是被考验的,要么是以高文凭,或者是没有获得文凭,或者他有非常好的妻子,或者十分差的妻子,但是他满意她。“主啊!这是你的选择,我喜悦你。”因此,英勇在于在任何考验中及格,在清廉的妻子中,在差劲是妻子中及格;在清廉的孩子中,在差劲的孩子中及格;在身体健康中,在病痛中;在英俊中和在丑陋中及格;在聪明中和在不聪明中及格;在富裕和贫穷中及格;在强壮和羸弱中及格。因此,英勇不至于从灾难中获救,而是至于从灾难中你采取一个完美的立场。

8. 今世的幸运在后世是回报地被分配:

现在幸运在今世里考验地分配,现在斟酌一下:你今世的幸与不幸是考验,后世的幸与不幸是回报。

“你看我怎样使他们中的一部分人超越另一部分人;后世确是品级更高,优越更甚的”

(夜行章 第21节)

指你们的养主发誓,心脏手术医生,每次手术10万,他每个星期有5次手术,50万叙镑,一个月两百万,一次手术两个小时或者三个小时,但是有水平的人和护士之间就有天壤之别;大学教授和农村的小学老师差别非常大;商场经理和街头小贩,冬季的严寒中在前线的战士和参谋长差距很大,富商和贫穷的打字员货服务员。

“你看我怎样使他们中的一部分人超越另一部分人;后世确是品级更高,优越更甚的”

(夜行章 第21节)

指主(除他外绝无主宰)发誓,或许这个在社会底层的穷人,如果他正直,那么他的指尖在安拉看来相当于一千个有钱人。

“有多少蓬头垢面,破衣烂衫的人不受重视,假若他以安拉发誓,安拉一定会应答他”

(铁密集由艾乃思•本•马立克的传述)

所以,幸运在今世考验地被分配,并且将要在后世回报地被分配。

“你看我怎样使他们中的一部分人超越另一部分人;后世确是品级更高,优越更甚的”

(夜行章 第21节)

说清楚点,或许尸匣里的人建了价值一亿八千万的房子,谁设计了这房子的装潢?尸匣里的人。谁买的大理石?谁请来工程师和用石膏板吊的顶?尸匣里的人。谁买的这幅风景画?尸匣里的人。谁买的吊灯?尸匣里的人。他现在在哪里?在坟里。今世结束了。也或许一个人出自非常普通的房子(60平米的地下室),但是他有清廉的工作,他的坟墓就是乐园,他的死亡是临近尊严伟大的安拉,他的死亡是结婚,是奢华的,是盛大的,他说:“在今天之后,你的父亲再没有痛苦。明天我们要与喜爱的人会见-穆罕默德和他的弟子。”
尊贵的兄弟们,事情是以它的结尾的,我们的英勇在于我们在所有的考验中及格。强者的考验就是力量;弱者的考验是软弱;英俊的人的考验是英俊,(但愿安拉不要允许)不英俊的人的考验是不英俊;非常聪明的人的考验是聪明;没有这个聪明的人的考验是更少的。富人、穷人,你的记忆力非常好,有些人记忆力非常强,不会忘记什么事,有些人的记忆力弱,记忆力非常强的那人,如:他与三十三个女孩白天黑夜地聊天。你对这种记忆怎么说?这是他犯罪、作恶的因素。有些人记忆力非常强,他背《古兰经》,两个人都有很强的记忆力。

简介:

这次美好的座谈的总结就是:你拥有的所有东西,你的所有特点,安拉给你创造的所有欲望,你的所有幸运都是有两面性的,要么你使用它成为你升华的阶梯,或者你以之坠落的滑梯,在宇宙中根本就没有歹,歹就好像一个喝了酒的人驾驶汽车,并掉下山谷,汽车毁了。来了一个搞笑的人,他说:“谁把他的汽车造车这样的?”这个不需要工厂,只需要一位酒醉的驾驶员。至于工厂把车制造成优美的造型,柔软的座位,至于汽车的最后一种情况,不需要工厂。你不要说是谁创造了歹,歹没有创造者,歹是使用不当的结果,歹不归给你,善意的猜测安拉是乐园的代价,我在我的仆人的善意猜测中,让他们随意的猜测我。
据传:穆圣(愿主福安之)在白德尔战役之前给他的圣门弟子指示-不要杀他的叔叔(安巴斯),但是一个人想,不理解这话,为什么阻止我们杀他的叔叔,穆圣(愿主福安之)的叔叔在他的弟子们看来是多神教徒,住在麦加,和古莱氏人一起来与穆圣作战,他歹猜安拉的使者,他说:“我们中的一个人,他的兄弟和父亲被杀,而他禁止我们杀他的叔叔?”然后在那之后揭示,安巴斯是穆斯林,他是穆圣在麦加的眼线,穆圣的领导是非常聪明的,他通过他的叔叔知道麦加的所有事情,他的叔叔没人知道他是穆斯林。他曾经属于古莱氏人的头目,当他们决定反对我们的领袖-穆罕默德,安巴斯就把这决定告诉给穆圣。设想一下,假若他说:“我的叔叔归信了。”那么一定会揭示他,设想一下,他的叔叔没有参与作战,为什么?你是穆斯林,他的情况被揭发。设想一下假若穆圣沉默,他的肚子们就会杀了他,穆圣(愿主福安之)不得已才说:“你们不要杀的叔叔-阿巴斯。”他不能说:“我的叔叔是穆斯林 ”他的叔叔也不能不去参战,穆圣也不能沉默,这位圣门弟子在那之后揭示了真相,他说:“我十多年一直施舍,希望安拉饶恕我对穆圣的歹猜。”
你不要说:“人是坏的,头黑的人坏、吝啬”,安拉赋予他很高的天性,给予他欲望,给予他选择。要么他以他的选择,以这些幸运和特性还有这些欲望升华到最高的境界,要么是以这些欲望和幸运及特性坠落到最低的境地。
尊贵的兄弟们,这节课是属于信仰课,它的轴心是善猜安拉,它的轴心是人所有的特性和所有的欲望都是有两面性的,有可能借此上升到乐园,或者成为坠入火狱的因素,我们希望尊严伟大的安拉让我们善猜尊严伟大的安拉。至于人是可以选择的,如果用发动机的动力驱动,欲望在平坦的路上,教律,他没有用方向盘,掉下山谷,我们不要说:“山谷是歹的。”山谷是存在的,你有方向盘,你为什么不使用方向盘呢?所以:恶不归于你。

科学奇迹:

前言:你应当奉你的创造主的名义而宣读

我们转到奇迹的主题。
尊贵的兄弟们,当他在第一个词,第一节经文中,第一章古兰经中说:

“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西”

(血块章 第1-5节)

我们在前面的课程里解明了研究性信仰的阅读。

“你应当奉你的创造主的名义而宣读”

(血块章 第1节)

你读的意思即:学习,因为安拉给人创造了理解力,给他创造了很高的需求,给予他理智,给予他听觉和视觉,给予他判断,给予他延伸,给予他跟读,给予他宇宙,说明安拉的存在和他的独一和他的完美,他对他说:“你读,你没有探寻真相,那么,你就会脱离人的水平线。
尊贵的兄弟们,你读,为了你相信在伊斯兰中的知识,局限于信仰,知识要是没有驱使你信仰的话,那么它是有害你的证据。

“他确已思考,确已计划。但无论他怎样计划,他是被弃绝的。无论他怎样计划,他终是被弃绝的。他看一看,然后皱眉蹙额,然后高傲地转过身去,而且说:「这只是传习的魔术,这只是凡人的言辞。我将使他堕入火狱,你怎能知道火狱是什麽?它不让任何物存在,不许任何物留下”

(盖被的人章 第18-28节)

人的身体是创造者的起造:

现在,我希望大家注意,这一双观看的眼睛,即使百分之健全,如果没有光,可以看见东西吗?
一个人进入到一个伸手不见五指的黑屋子里,他的眼睛有作用吗?没有眼睛,光有作用吗?一个失明的人进入到光亮的屋子,他的眼睛有作用吗?没有,光有作用吗?没有。这一点非常精细,眼睛看物体是通过光,因此光和眼睛是两个条件,两个条件都是必须的,对于观看缺一不可。

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用眼睛可以看到第三维度

现在,再转一次,有理智,理智不可能达到真相,除非是通过启示,启示对于理智,就好像光对于眼睛一样,因此:

“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人”

(血块章 第1-2节)

离你最近的迹象就是你的身体,尊贵的兄弟们,什么阻止你参悟天地的创造,最近的是毛发、眼睛、鼻子、嘴、牙齿、舌头、耳朵、小舌、食道、胃、胰腺、肠子、肺、心脏、肌肉、神经、血管、静脉、身、肾,你的身体就是你,就是对你最近的事物,让你自己习惯于在其中参悟,当你参悟了一种事物,你就升华到于安拉。为什么会有两只眼睛?一只难道不够吗?回答:不,用一只眼睛只能看平面,长和宽,你用两只眼睛看第三维度。

“那是精製万物的真主的化工”

(蚂蚁章 第88节)

用一只眼睛看长和宽,用两只眼睛看长、宽和深,有一种设备,对你说:“它有三维”在电脑里有一种程序,绘画物体的三维,为什么有两只耳朵?为了让你知道声音的方向,但是如果只有一只耳朵就不知道声音的方向,假若你用一只耳朵听你后面的汽车喇叭就会听成在前面。但是只要你有两只耳朵,车在这里,声音在这只耳朵之前来到这只耳朵,因为在大脑里的器官计算两个声音你哪个先到哪只耳朵,它能区分1620分之一秒,大脑里的这个器官知道车在右面,因此大脑命令脚向左移动,这些秩序是自己发生的?你可不可能相信最先进的飞机是用一颗炸弹扔在铁厂,结果就有了飞机?最先进的飞机其中有800乘客?你会接受放10个纸条在一个袋子里,纸条上写着从一到十的数字,有多少情况可能按顺序取出纸条?从一到十,十个零,一百四十亿零六百万次,一百四十一亿分之一次会按顺序出,氨基酸一种元素不可能突然造出宇宙的多种元素。
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大脑根据声音到双耳的路线判断声音的方向

头发没有感觉神经,假若有感觉神经的话,那么你理发需要在医院里做手术,因为你受不了,但是安拉没有在头发里设置感觉神经,有没有在指甲中设置感觉神经,眼睛在眼窝里,大脑在骨质的箱子里,脊髓在脊柱里,心脏在胸腔里,子宫在骨盆里,造红细胞的在骨髓里,这些的哲理是什么?外部静脉血少,大动脉在里面。
一位外科医生对我说:“有一次,我打开了动脉,指主发誓,血喷到了房顶上。”尊严伟大的安拉让动脉在里面,很深。静脉在表面,这是谁做的?尊严伟大的安拉让这些重要的器官在壁垒里,这是谁做的?他在鼻腔中设置了毛发,鼻腔中有重叠面,血管有肌肉,在非常冷的时候,肌肉会扩张,然后来一些附加的血液,你会发现人的鼻子在寒冷的冬天是红色的,那意思就是血液高于它的水平,血液的温度是37度,空气进入,需要十倍的直走路线,零度在这里就会变成37度,还不够,有重叠、大量的血和血管肌肉,那里有粘黏物质,如果在路上有灰尘,这些粘黏物质就会粘住灰尘。如果是在有烟雾的地方,这些粘黏物质就会粘住烟雾。当一个人清洗他的鼻子的时候,会发现灰尘和烟雾。我们假设灰尘只能够通过空间,这种情况是不可能的,谁拦住它?鼻毛,它是内壁,空气的加热器,粘住陌生的物质和毛发。人吸入零度的空气,到喉咙的时候成了37度,这是谁的作为?它确是尊严伟大的安拉的创造,你试着每天参悟一件事物。
这个关节,假若我们没有关节,你就会像猫一样吃东西,用舌头舔食,但是可以转动的关节,假若没有这手和手指,就不会有制造。想想手,想想脚关节朝外,手朝内,有人注意到吗?这种规划、安排的奥秘是什么?
尊贵的兄弟们,细致的经文:

“在你们自身中也有许多迹象,难道你们看不见吗?”

(播种者章 第21节)

致辞:


我希望安拉让我们练习参悟,两只耳朵为了知道声音的方向,两只眼睛为了看地三面,头发里没有感觉神经,牙齿里在骨头里有感觉神经,以便当有蛀牙时,你赶快去看医生,保护你的牙齿。你可以每天专门用5分钟到10分钟的时间去参悟你的身体,以便面向尊严伟大的安拉,这一参悟把你放在安拉的伟大面前,这一参悟是你从中进入到安拉的最宽广的门,是你与安拉之间最短的路。



翻译  : Abdul Rahman
校对       :