三月
29
2008
伊斯兰教育-教育子女2008(36-02):教育子女的重要性
最后更新:2017-08-01
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

一切赞颂全归养育众世界的主——安拉,并祝福我们忠诚守信的领袖——穆罕默德,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,走向认知的无限光明;并从各种欲望的泥泞走向临近的乐园。
尊贵的兄弟们,伊斯兰子女教育的第二课。

人是为天地同宽的乐园而造的首要被造物:

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事实上,人是首要被造物,我们必须知道这一真相,当你知道你是首要被造物,你信仰安拉,你实现了你存在的价值,你就有可能超越天使成为首要被造物,所以他们说:

你以为你是粒星尘,你却是最大的世界

他们说:认识了自己的人,认识了他的养主。人经常会迷失自己,所以他们说:有的人知道,并且知道自己知道,这就是学者,你们当追随他;有的人知道,但他不知道自己知道,这是疏忽大意的人,你们当提醒他;有的人不知道,他知道到自己不知道,这是无知的人,你们当教授他;有的人不知道,他不知道自己不知道,这是恶魔,你们当谨防他。
当你知道你是首要被造物,清高伟大的安拉为天地同宽的乐园而创造了你,今世再怎么辉煌,比起后世,什么都不是,一文不值。清高伟大的安拉没有将今世作为任何人的褒赏,而是将失去它作为对某人的惩罚,它不配成为奖赏,或是成为禁地。


将注意力从今世转向后世的人是踏上通往后世的正道之人:

兄弟们,只要你把注意力从今世转向后世,你确已踏上了通往后世的正道。
我告诉你们一句非常严谨的话:在你信仰后世之后,你衡量的标准不是围绕后世,那你的信仰不正确,假若你衡量的标准不是在认识安拉前所有人被赋予的天性的衡量标准(也是一样)。
同时,当你读到安拉的话:“的确,人”,这个地方人是确指的,意思是人在认识安拉之前。

“人确是被造成浮躁的,遭遇灾殃的时候是烦恼的,获得财富的时候是吝啬的,只有礼拜的人们,不是那样的”

(天梯章 第19-22节)

“人确是被造成羸弱的”

(妇女章)

“人是急躁的”

(夜行章 第11节)

这个地方人是确指的,意思是人在认识安拉之前是一回事,在他认识之后是另一回事儿了。在认识之前,会因获取感到高兴,而在认识之后,会因付出而高兴,衡量的标准变了,在认识之前,认为聪明是让他人为自己服务,而认识之后是为他人服务;在认识之前,以为钱是万能的,认识之后,钱什么都不是。
箴言:在信仰后世之后,你的衡量标准没有改变,那你就应该确信你对后世的信仰不完美,需要重新审视。

相信后世的人会将教育子女看作头等大事:

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出色是你将注意力集中到后世,你要是做到了,你就会发现教育子女是多么伟大,特别是你信仰后世,你读到清高的安拉说:

“自己信道,子孙也跟着信道者,我将使他们的子孙与他们同级,我不减少他们的善功一丝毫”

(山岳章 第21节)

如果你信仰后世,你会认为教育子女是最伟大的事;如果你信仰后世,你会将子女作为你的延续;如果你信仰后世,你会知道你的子孙后代,直到复生日干的善功都有你的份,

“自己信道,子孙也跟着信道者,我将使他们的子孙与他们同级,我不减少他们的善功一丝毫”

出色是你信仰后世,出色是你为后世行善,出色是你将注意力集中到后世,出色是你知道活着的目的,你为什么在今世?有人说:为了工作,为了认识安拉,为了遵守他的方针,为了善待所有人,把认知、遵守、善待作为乐园的价钱,天地同宽的乐园中有

“眼未见,耳未闻,心未想过的”

(布哈里、穆斯林和铁密吉由艾布胡莱勒传来)

觉得孩子是负担的人不知不觉中亏折了:

坦白讲:如果不信仰后世,孩子会成为负担,你想离他远点,很累,需要照顾、关怀、教育、指导、忍耐,含辛茹苦。
你和朋友们郊游,要是把孩子带上,那就是负担,你要注意他去哪啦?在干嘛?海洋指导他,要是把他留在家里就好了,很多家长觉得孩子是他的负担,忽视他,孩子长大后,父亲才明白令他心碎的真相,他把儿子毁了,他放任他滥交,不知道他和谁来往,那些人给他灌输一些歪门邪道,教他说脏话,教给他一些安拉不喜悦的事,当父亲察觉孩子走偏了,思想被扭曲了,行为不端正了,他试图纠正,可为时已晚。我记得一位尊贵的宣教家兄弟说的,他的专业是管理,他说:“你所希望你儿子具备的所有品性,自律、诚实、可靠、整洁、规范,你应当在他一岁到七岁期间播种,七岁之后你就轻松了”。
大多数家长都会在早期阶段忽视子女,他或许是个清廉的父亲,但是他没认识到这些事实。

好好培养孩子的人,安拉在今世提前奖赏他,让他赏心悦目:

兄弟们,你们要相信,我不夸张,清廉的子女在其父亲心中注入的高兴、喜悦、幸福是难以描述的,而且因为培养清廉子女的难度太大,清廉的父亲啊,安拉没有把你的褒赏放在后世,而是今后两世,今世的褒赏是什么?安拉让孩子使你赏心悦目,这就是清高的安拉这话的意思:

“我的主啊!求你以我们的妻儿为我们的安慰,求你以我们为敬畏者的典范”

(准则章 第74节)

就像之前说的,只有在你信仰后世后,认为子女是你的延续,你才会明白教育子女的价值,我经常说:人被赋予了对自身存在的喜爱,对自身平安地存在的喜爱,对持续存在的喜爱,你平安地存在需要遵循创造者的指导方针,诚实无欺,可靠不奸,仁爱,不冷酷,不亏欠他人,遵守指导的方针,你就平安了,但是清廉地善功会使你幸福。

“故谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功”

(山洞章 第110节)

你的延续是通过教育子女完成的。
指安拉发誓,我记得在伍麦叶清真寺的一个演讲师,是二十年前的事儿了,他归真了(愿主仁慈之),当时在伍麦叶清真寺为他举行安慰仪式,第三天,他儿子给我们讲话,兄弟们,请你们相信,我流泪了,我哭了,我说:看来这位演讲师并没归真,儿子是他的延续。

信仰后世和培养子女是人得以传承的因素:

你发自内心地喜爱长寿,这是人之常情,但是当你认识安拉,遵守他的命令,你就会在乐园中永存,对传承的需求是在信仰后世之后。
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现在,在教育子女中也会有对传承的需求,至尊至大的安拉使一个人归真,他有一些信道的清廉的好子女,他们有清廉的工作,他们行善,每当有人看到,都会说“愿安拉仁慈父亲”,只要儿子正直,这位父亲就不会被遗忘,你被赋予对自身延续的喜爱,延续的第一因素是信仰后世,其次是教育子女。

最不幸的人是子女令他失望的人:

只有在我们信仰后世,并且认识到子女清廉的工作、丰功伟绩、施舍、功修,你都有份,甚至是孙子、重孙,这样我们才会认识到教育子女的价值。有一次我参加在美国的一个会议,有个宣教家站起来说:如果你不能保证你的重孙在那个国家依然是穆斯林,你就不应该呆在那儿。我赞同这话,重复了好几遍。大马士革举办医学会议,底特律来了一百个医生参会,期间有个医生嫁女儿,他邀请我参加订婚仪式,我参加并且发表讲话,不自觉地说了这位学者的话,因为他们都来自美国,我说:如果你不能保证你的重孙依然是穆斯林,你就不应该呆在这个国家。指安拉发誓,我讲完之后,宴会结束,有个定居在那的医生找我,指安拉发誓,他流着泪,我说:没事吧?因沙安拉!他说:你不是说要是不能保证你的重孙吗?而我儿子就不是穆斯林,我的亲生儿子不是穆斯林。
所以我对他们说,当时是克林顿执政,我说:你即使位及克林顿,富如奥纳西斯,学同爱因斯坦,可你的儿子不如你所愿,你就是最不幸的。想想这话,指安拉发誓,我对你们所说的每句话都是发自内心的,你地位再高,钱再多,可是你不能保证你的重孙如你所愿,那你就是最不幸的人。你追求幸福平安,教育你的子女吧,不要说没空,安拉不接受这个理由。你不能保证你的重孙如你所愿,那你就是最不幸的人。
所以信仰后世让你认识到教育子女的价值所在,儿子你有份,他的婚姻你有份,他的孩子你有份,他清廉的孩子你有份,他孩子的清廉孩子你也有份。

人的一生最重要最长久的成功是在认识安拉上的成功:

兄弟们,我想给大家澄清这一事实,我在所有的课中都提到的,我对此深信不疑:成功不是片面的,片面的成功不存在,成功只有全面成功。
任何一个钱挣得多,孩子却偏离安拉的方针的人,不是成功的。有的人奔赴远方,带来巨额财富,却没教育子女,这人不是成功的,我经常重复这一观点:成功不是片面的,成功只有全面成功。
当然,从大的方面讲,你有四种成功,首次成功,最大的成功,最伟大的成功,而最重要最长久的成功是你在认识安拉上的成功。

“阿丹的子孙啊!你寻求我,你就会发现我,你要是发现了我,你就发现了一切,你要是错过了我,你就错过了一切,我是你的挚爱”

(圣迹中记载)

你想想:一个女人自始至终的成功是有个清廉的丈夫,我们说婚姻是女人的一切,是男人生活、工作、学习的一部分,现在各种成功都被算作成功,而首要的成功,也是根本的成功,是认识安拉。
你想象一个房子,其中有冰箱、洗衣机、空调、风扇,所有的电器都有,就是没电,这些电器也就没用了。
认识安拉好比是一,婚姻是零,认识安拉加婚姻便是十,再加孩子便是一百,再加上顺利的工作,就是一千,要是没有一,只有零了。所以,经文非常微妙:

“你说:‘我告诉你们在行为方面最吃亏的人,好吗?’他们就是在今世生活中徒劳无功,而认为自己是手法巧妙的人”

(山洞章 第103节)

世上的分类纷繁复杂,却在安拉跟前只有两种:

在这美好的聚会,第一点:坚信后世,因为:

“不信后世的人,确是偏离正路的”

(信士章 第74节)

我会给大家讲述相关的经文,你看到这些人了吗?不单单是我们阿拉伯国家,而是伊斯兰世界,在五大洲,你看到六十亿人了吗?被分为几类?现在北部国家和南部国家,北部国家有百分之二十的地球人口,却拥有百分之八十的财富,而南部国家有地球百分之八十的人口,却只有百分之二十的财富。北部国家、南部国家、黄种人、白种人、棕色人、雅利安人、闪米特人、穷人、富人、强者、弱者、侵略者、被侵略者,数不胜数的分类,这所有的分类在安拉看来什么都不是,安拉那儿只有两种分类。

1- 认识安拉、遵守安拉的方针,并且幸福的人:

证据:第一类人,认识安拉,遵循安拉的方针,善待安拉的被造物,他在今后两世平安幸福。

2- 忽视安拉、脱离安拉的方针的不幸之人:

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世人在安拉跟前只有两种

忽视安拉、脱离安拉的方针,且亏待他的被造物的人,在今后两世悲苦不幸。

所有人不是跟着强者就是跟着先知:

你不会在《古兰经》中发现第三种,斟酌一下:

“至于赈济贫民,敬畏安拉,且承认至善者”

(黑夜章 第5-6节)

因为深奥的哲理,排序是反着的

“且承认至善者”

即是乐园。

“行善者将受善报”

(优努斯章 第26节)

乐园意味着他承认自己是为乐园而造,为此谨防违背安拉,而后正直,并在正直的基础上施舍,三个单词,承认自己是第一被造物,敬畏安拉,而后施舍,另一种:

“至于吝惜钱财”

(黑夜章 第8节)

一生致力于获取,因为他自认无求于安拉,他否认乐园。两种人,一种承认至善,敬畏安拉,致力于施舍;另一种否认至善,自认无求于安拉,致力于索取。
因此,人不是跟着强者,就是先知,先知俘获人心,强者驾驭人的自由,先知给予而不索取,强者索取而不给予,先知为人们服务,强者让人们为他们服务。

唯今世论者根本不需要孩子:

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因此,兄弟们,我们只有信仰后世了,才能理解伊斯兰教育子女的价值,明白其重要性和高回报。要是只认今世,你们要相信,我不夸张,根本就不需要孩子。
我的一个亲戚,在美国定居,他兄弟去探望他,他的邻居是个美国人,他们去拜访了他,问他:你有几个孩子?因为闲谈期间看到小孩的衣服,他说:我没孩子,有条狗,小衣服是狗的。
否认至善的人没必要生孩子,负担,西方一些状况是非常可怕的,母亲抛弃孩子,致使他们死在家中。对只认今世的人来说,孩子是个负担,没必要要孩子。
信仰后世相应的把孩子作为你的延续,他是你今后两世幸福的因素之一。
一位大圣门弟子,他有个非常可爱的孩子,他非常喜欢他,走路都把他放在肩上,在安拉的使者(愿主福安之)面前坐着,孩子也在他的肩膀上,穆圣对他的弟子是非常随和的,有一次与他开玩笑,说:“你喜欢他吗?”他说:“愿安拉喜爱你,就像我喜爱他一样”,过了几天,穆圣找这位弟子,向人打听,有人说:他孩子归真了。于是把他叫来,安慰他,对他说:某人啊!你喜欢一生享有他,意思是至死都与他形影不离吗?孝顺的儿子、顺从的仆人、爱人、助手,极少有陪伴你终生,直到最后一刻的。

生前失去的清廉的孩子是先父母进入乐园为他们开门的:

同时我们讲了一个在法国定居的兄弟,有个法国妇女带着她的女儿来到伊斯兰中心,问:“你们能说服她皈依伊斯兰吗?”他们问她;“那你呢?”她说:“我不,就光我女儿”,要求很奇特,要女儿皈依伊斯兰,她却不,是什么原因呢?因为她有个穆斯林邻居,她亲眼看到女儿们是怎样对母亲关怀备至,让她以享天年,所以她希望她的女儿和穆斯林的女儿一样。
当时穆圣(愿主福安之)说:你想一生享有他吗?或是他先进乐园,给你开哪个门呢?他说:第二个。穆圣说:它是你的。
生前失去的清廉的孩子,是先父母进入乐园为他们开门的。

孩子在信仰后世的氛围是父亲幸福的最大因素:

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孩子在信仰后世的氛围中是件非常棒的事儿,孩子在信仰后世的氛围是父亲幸福的最大因素,父亲啊!在信仰后世的氛围中会为你收集最大的善功,孩子所有的工作有你的份,他的遵守你有份,他的所有施舍你有份,是你培养了他。
哈奈菲学派甚至有个惊人的主张,代朝需要遗嘱,因为至尊至大的安拉说:

“个人只得享受自己的劳绩”

(星宿章 第39节)

如果一个人没有立遗嘱让人代朝,就不享有这一朝觐,必须有遗嘱,除了儿子,儿子在没有遗嘱的情况下替父代朝是可以的,因为父亲培育了他,如果不是父亲良好的教育,他也不会替父代朝。所以孩子的好处非常多,这是在信仰后世的氛围里。要是在只认今世的氛围中养成,狗都比他好。养育子女,成为你的延续,保护你的姓氏,人们因他的善行为你祈祷,他结婚生子,你就有了孙子。
指安拉发誓,有个经注学家对我说:我有三十八个孙子,其中十三名医生,十三个背记了安拉的经典,这就是婚姻。
抚养孩子,要么是为了追求安拉的喜悦和后世的报酬,要么不信仰后世让他成为累赘和负担。

成功是全面的,不是片面的:

兄弟们,还有:教育,有信仰教育、品德教育、心理教育、社会教育、身体教育、知识教育、性教育。

1- 认知安拉:

就像我刚才说的:成功不是片面的,而是全面的,全面成功的第一步就是认识安拉。

2- 与人和睦相处:


第二步是处理好与妻儿的关系,接着就是社交,就是与妻儿、兄妹、姑姑、姨妈的关系,小范围和大范围的的家庭关系,这是第二步。

3- 对工作兢兢业业:

第三是你的工作,精通、认真、出色、发展,收入良好。

4- 养生:

第四是你的身体。
第一是你和安拉之间的关系要理顺。

“你们应该敬畏安拉,应该调停你们的纷争”

(战利品章 第1节)

“你们的纷争”

你与安拉之间的关系,这是第一层意思,

“你们的纷争”

你与周遭的人们的关系,这是第二层意思,

“你们的纷争”

调节两个人之间的矛盾,你与安拉是第一站,你与你的家人是相继而来的第二层关系,任何人之间的关系是第三环,四站,而你成功的根本是你与安拉的关系,其次是你和妻儿的关系,然后是你的工作,最后是你的健康。

唯有全面教育才会有成功的教育:

现在的教育,有文凭却不礼拜,这不是成功的教育;聪明出色,却无德,这不是成功的教育;有德无才,这不是成功的教育;德才兼备,身体状态却很差,这不是成功的教育。
如同你期望在每一站都赢得胜利,我必须强调:唯有全面教育才会有成功的教育。

每个人都应重视孩子的精神给养:


下节课,我们要讲的大标题是“信仰教育”。

“忽视家属的人确已获罪”

(穆斯林和艾布达悟徳由阿卜杜拉.本.阿穆尔.本.阿隋传来)

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给他吃,给他喝,给他穿,关注他的健康和学习,但是不重视他的信仰,不重视他的德行,不重视他的功修,那你在教育孩子上失职获罪了。

“忽视家属的人确已获罪”

穆圣(愿主福安之)说他给他吃,给他喝,给他穿,关注他的健康和学习,但是对他的礼拜和信仰不闻不问,他有无神论的朋友,深受其影响,否认宗教,指独一无二的安拉发誓,有的父亲找我诉苦,说儿子根本不是信士,他的心都碎了。甚至有位父亲来找我,他说:“我的儿子叛教了”,父亲心痛不已。

“忽视家属的人确已获罪”

你想想,如果你想首先给孩子进行信仰教育,你们当教授孩子礼节,规范他们,的确他们和你们不是同一时代的人,培养他们对你们的先知的喜爱。
你们知道汽车的水箱吗?装水的,上面有个口子,下面有个水龙头,你从上面注入的,从下面取。如果屏幕是信息的源泉,每个画面都有演员的名字,还有球星的名字,圣门弟子们在哪?没有获取这一养份,没有获取信仰的养份,你关注的那些人没有一点分量,如果你是水箱,你没有吸收伊斯兰、《古兰经》、圣门弟子、再传弟子们的养份,你只吸收足球和另外的,问题很严重,你必须重视孩子的信仰教育,这是头等大事。

每个人都应对孩子进行全面教育:

我们有品德教育,诚实、可靠、礼貌、谦虚、害羞、腼腆。

“你不要走在他的前面,不要在他之前就坐,不要叫他名字,不要给他招骂”

(泰百里由信士之母阿伊莎传来)

你不要做让人骂你父亲的事,你看先知的教育。

“你不要走在他的前面,不要在他之前就坐,不要叫他名字,不要给他招骂”

有信仰教育、品德教育、心理教育,忍耐、抑怒、宽容、从容、坚守、求真,这些都是心理教育。
社会教育:问候、尊重、道歉、谦虚、助人,这是社会教育。
身体教育:饮食规律,有强身健体的体育爱好。
知识教育:收集、求学,专业突出。
性教育:当孩子问他从哪来时?有的父亲会非常为难。有一些精确的合适的答案,应该学一下,不要因为这个问题让他难受,甚至打他,说“不害羞”,反而让他更好奇,更想问,你为什么压制我?
有性教育、知识教育、身体教育、社会教育、心理教育、品德教育、信仰教育。
这些内容,我们在以后的课里重点讲述。

翻译 : Abdul Rahman
校对 :