一月
20
2008
认主学-信仰与奇迹(36-21),责成的要素:欲望(七)钱欲(一)伊斯兰的金钱观
最后更新:2017-06-14
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

一切赞颂全归养育众世界的主安拉,安拉的祝福和平安属于我们诚实、守信、忠诚的领袖-穆罕默德,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认识和知识的无限光明。从各种欲望的泥泞到于临近的乐园。

钱欲:

尊贵的兄弟们,信仰和奇迹的第二十一课,上节课讲到了责成的要素之“欲望”,我在很多课中给大家解明了欲望是有两面性的,可能成为我们升华的阶梯,也可能成为坠落的滑梯。的确,假若没有欲望,我们也不会升华至天地之主。之前我们涉及了很多围绕“欲望”的细节内容。
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现在,我们讲生活中最大欲望之一——钱欲,清高的安拉说:

“迷惑世人的,是令人爱好的事物,如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等。这些是今世生活的享受”

(仪姆兰的家属章 第14节)

1- 钱是生活的条件:

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因此,钱欲是安拉赋予我们的最大欲望之一,钱是接近尊严伟大的安拉的要素之一,总之,钱是生活的命脉。因此,当你工作赚钱买房子,娶妻生子,阖家欢乐,这是件大事儿,它的基础是你要有维持生活的工作,所以钱是生活的命脉。
尊贵的兄弟们,必须详细阐明钱在信士的生活中的作用。
首先:穆圣(愿主福安之)说:

“强大的信士在安拉看来比软弱的信士更受喜——穆圣(愿主福安之)很和蔼,他说:都好”

(穆斯林由艾比胡莱勒的传述)

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钱是生活之资,应该成为有钱人,如果赚钱的方法符合安拉的方针,钱是种力量,力量意味着富人选择清廉工作的机会良多,用钱给年轻人结婚,给病人治病,照顾寡妇,给孤儿食物,建学院,建孤儿院,用他的钱行善。有钱人选择的机会数不胜数,不然,穆圣(愿主福安之)说富裕的信士接近身体力行的学者的品级。

“只有两种人值得羡慕:一种人,安拉赐给他钱财,他白天黑夜地施舍费用;一种人,安拉赐给他《古兰经》,他白天黑夜地执行”

(两大圣训集)

伊斯兰的金钱观:钱是入乐园的最大的因素之一,钱是你接近安拉的最大的因素之一,你可以用钱升华到最高的境界,也可以以之坠落到最低的境地,同样的钱。
但是兄弟们,解明钱的价值的经文非常细致入微:

“你们的财产,本是安拉给你们用来维持生计的,你们不要把它交给愚人,你们当以财产的利润供给他们的衣食。你们当对他们说温和的言语”

(妇女章 第5节)

论点:

“你们的财产,本是真主给你们用来维持生计的,你们不要把它交给愚人”

你赚钱养家,给家人和孩子买食物,买衣服,租房子,钱是生活之资。所以,我不相信说不喜欢钱的人。
安拉确已赋予人对钱的喜爱,人的内心里无处不在,有些人承认,有些人不承认。但是,每个人都被赋予了钱欲,无论他承认与否,说出来或者不说出来。第一个事实:钱是生活之资,不要轻视钱,如果赚的钱是合法的,费用在正义方面,那钱是安拉给人的一大洪恩。

2- 钱是有两面性的:

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兄弟们,另外:钱是有两面性的,富裕就好吗?是或不是, 如果他在顺从安拉中费用,那么是好的;如果他在违抗安拉中费用,那么是不好的。钱是福是祸,要看他怎样去花,以及他赚钱的方式。因此,在复活日,他要被问钱是怎样赚的,花到哪里去了?要问他的岁月,他的青春,他的知识,他的钱要问两个问题:怎样赚的?花到哪里去了?
兄弟们,第一个事实:钱是生活之资,如果你能发挥潜力就好,因为清高伟大的安拉的深奥哲理:他赋予我们需求,需要吃喝,需要性,需要自我肯定,这三种需求都要钱,就好像它们促使我们去赚钱,深思尊严伟大的安拉描述众先知的人性时说的:

“我在你之前所派遣的使者,没有一个是不吃饭的,没有一个是不来往于市场之间的”

(准则章 第20节)

他们的存在需要吃食物,需要到市场中行走获得食物的钱。因此,不工作的人,在穆斯林社会中没有地位,我们的领袖欧麦尔说:“我看不起游手好闲之人”。

工作和职业属于功修:

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但是,开始说起,我喜欢安慰大家,我们中每个人在他获取给养的工作,他的手艺,他的职业,他的活动,他行走于市场,我们中的每个人都可以容易地将他的职业转为功修,如果他的职业是合法的,按照合法的方式,不撒谎,不作假,不欺骗,不蒙人,不垄断,不欺诈,不投机倒把,不隐藏货物缺点, 如果信士从所有买卖的罪恶中获救,他的职业是合法的,卖布,卖餐饮,卖木材,卖铁,如果他的职业是合法的,穆斯林按照合法的方式,以之来满足自己和家人,并且服务穆斯林大众,那么这就是功修。
指主发誓,兄弟们,以前的先贤们,当他们开商店的时候,他说:“我举意服务穆斯林大众。”一个人在商店里度过八个小时,他是在干功修?因为他举意用这份工作满足自己和家人,保我名誉的钱财真好!我将用它接近我的养主,满足自己和家人,服务穆斯林大众。手艺、职业、工作、医疗、官司、工程、教授,都是功修,当然在不影响主命、义务、及善功的前提条件下。要知道:“信士的习惯是功修”。
世上有不工作的人吗?极少,你看一下,早晨在路上,穆斯林,非穆斯林,伪信者,犯罪者,正直的人都忙碌着,这人是到学校的老师,这是到工厂的工人,这是到办公室的律师,这是到门诊的医生,所有人都忙碌。忙碌成为升华到最高境界的功修时,足已成为进入乐园的因素。
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兄弟们,到于创造者的途径多如生物的呼吸,从你的商店,从你的工作,从你的工程师办公室,从你的诊所,从你的田园,从你的工厂,从任何地方,如果工作是合法的,按照合法的方式,没有作假,没有撒谎,没有欺骗,没有欺诈,没有虚情假意,没有投机倒把,如果从业行为是合法的,手艺是合法的,你举意是为了满足自己和家人的需求,服务穆斯林大众,在没有耽误主命和义务及善功的情况下,工作就会转成功修,因此信士的习惯就是功修,伪信士的功修是罪恶。兄弟们,钱是两面性的,注意这个,它的价值取决于赚钱的途径和花钱的方式,它既是福又是祸,它是升华的阶梯也是坠落的滑梯,证据是:

“至于人,当他的主考验他,故优待他,而且使他过安逸生活的时候,他说:「我的主优待我了」”

(黎明章 第15节)

赐给他丰厚的收入。
说起“恩惠”这个词,我想起一位圣门弟子的处境,这位圣门弟子,他叫“胡拜布”,多神教徒把他抓住了,他们要杀他,要用十字架吊死他,苏飞扬来到他跟前,斟酌一下,他对他说:“你希不希望穆罕默德在你的位置?而你平安地和你的家人在一起?”指主发誓,我听到他的这句话,当然是根据我所读到的,他说:“指主发誓,我不希望我和家人(他的年轻的妻子和孩子们)一起享福(身体健康、食物充足、空调、花繁盛茂、水果丰富),指安拉发誓,我不希望我与妻儿同乐,而安拉的使者被刺戳一下。”苏飞扬说:“我没有见过一个人喜欢另一个人像穆罕默德的弟子喜欢他那样。”
这是伊斯兰,伊斯兰是喜爱,清高的安拉说:

“当他考验他,故节约他的给养的时候,他说:「我的主凌辱我了」”

(黎明章 第16节)

3- 赚了钱不证明安拉喜爱他:

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有些事,无足轻重,是多余的,一个人不吃一部分稀有昂贵的水果,他会饿死吗?不会,但是他买这些水果。

“至于人,当他的主考验他,故优待他,而且使他过安逸生活的时候,他说:「我的主优待我了。」当他考验他,故节约他的给养的时候,他说:「我的主凌辱我了」”

(黎明章 第15-16节)

他会说,这是他说的话,尊严伟大的安拉的安拉没有接受这一回答:

“绝不然”

(黎明章 第17节)

如果安拉给予一个人钱,而他不正直,他是偏斜的,他会对你说:“安拉喜欢我,因为他给了我钱财”,谁说的?戈伦比你有钱:

“戈伦的确属于穆萨的宗族,但他虐待他们。我曾赏赐他许多财宝,那些财宝的钥匙是几个力士所不能胜任的。当日,他的宗族对他说:「不要狂喜,真主确是不爱狂喜者”

(故事章 第76节)

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“戈伦曾盛装出游,以豪华夸示自己的宗族”

(故事章 第79节)

“我使他和他的房屋沦陷在地面下”

(故事章 第81节)

尊严伟大的安拉把钱给予他喜欢的人和不喜欢的人,只要尊严伟大的安拉把钱给予他喜欢的人和他不喜欢的人,就不能把钱作为安拉喜欢的标准,也不能把没钱作为尊严伟大的安拉恼怒的标准,他把今世给予他喜欢的人和不喜欢的人,也从喜欢和不喜欢的人手中拿走,所以这不是标准。

“至于人,当他的主考验他,故优待他,而且使他过安逸生活的时候,他说:「我的主优待我了」当他考验他,故节约他的给养的时候,他说:「我的主凌辱我了」”

(黎明章 第15-16节)

安拉的回答:

“绝不然”

(黎明章 第17节)

“绝不然”是警告虚词,起否定的作用,一个饥饿的人对你说:“你饿吗?”你对他说:“不饿”。(愿安拉不要意欲)假若他对你说:“你是小偷吗?”你对他说“不是”就够了吗?你对他说:“绝不是”,这既是警告和否定,又是强调,就好像尊严伟大的安拉说:“我的给予不一定就是款待,我的拒绝不一定不好。我的给予是考验,我的拒绝是药”,证据是:

“至于人,当他的主考验他,故优待他,而且使他过安逸生活的时候,他说:「我的主优待我了」”

(黎明章 第15节)

4- 施舍钱财是接近安拉的一大因素:

兄弟们!你应当坚信施费钱财是接近安拉的一大因素,证据是清高的安拉说: image

“你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信真主,信末日,信天神,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶”

(黄牛章 第177节)

“并将所爱的财产施济”

“并将所爱的财产施济”的意思:

经注学家们说:“所爱的财产”包含两层意思:要么施济他所爱的财产,或者施济为安拉所爱的财产。
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总之:

“你们绝不能获得全善,直到你们分舍自己所爱的事物”

(仪姆兰的家属章 第92节)

第一个意思是正确的,第二个也是正确的:

“并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶”

(黄牛章 第177节)

现在斟酌一下:

“并谨守拜功,完纳天课”

(黄牛章 第177节)

施济所爱的财产是一码事,交纳天课是另一码事,交纳天课是主命,而施济他所爱的财产是自愿,你喜爱安拉的标志是你施济天课之外的钱财。

“并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,完纳天课”

(黄牛章 第177节)

因此,兄弟们,施费钱财是接近至尊至大的安拉的一大因素,圣迹中记载:

“我的仆人啊!我给了你钱财,你做了什么?”他说:“主啊!我没有施济,因为我担心死后,我的孩子贫穷”(最差的人就是贫穷的活着,富裕地死亡的人),安拉对他说:“难道你不知道我是强有力的给养者吗?你担心死后你孩子的给养,我已经降下了”;(他问另一个仆人):“我给了你钱财,你做什么了?”他说:“主啊!我把它施济给需要的人和穷人,因为我坚信你是最好的保管者,你是最慈悯的。”安拉对他说:“在你死后,我保护你的孩子们”

【圣迹记载】

“并将所爱的财产施济”

5- 钱财是力量:

因此,施济钱财是接近安拉最大的因素之一,钱是力量。 image

“强大的信士在安拉看来,比软弱的信士更喜爱”

【穆斯林由艾比胡莱勒的传述】

我给大家讲这个事实,斟酌一下:如果赚钱的途径是合法的,符合安拉的方针的,他应该成为富人,因为富裕是种力量,因为富人干清廉工作的机会非常多,而穷人的少。
有个非常正直的青年,他没有房子。年轻女孩,背会了《古兰经》,没有人来给她提亲。你准备好房子,青年娶这个女孩,你建立了清廉的穆斯林家庭,这是非常伟大的工作。我认为目前没有比解决年轻人的问题更伟大的工作了,即:你给青年准备房子,他用这个房子娶女孩,他保护她,她保护他;他遮蔽她,她遮蔽他;他让她幸福,她让他幸福。钱财是力量,你可以做慈善事业,建孤儿院、教律学院、医疗门诊。如果获取钱的途径合法,符合安拉的方针,合法的工作,合法的生意,符合了安拉的方针。如果致富的途径违背你的宗教,以及你的价值观和原则,那么贫穷更可靠,这是安拉的方针。
如果富裕的途径合法,符合安拉的方针,那你就应该遵循这途径,因为如果你是富裕的,富裕是种力量,你做清廉工作的机会数不胜数,厉害的人签个字就解决问题,签个字肯定了好事,制止了罪恶,接近了贤人,远离了小人,施济钱可以让人的心里充满对你的喜爱。
“达伍德啊!你给人们提记我对他们的好,人心被赋予了对他好的人的喜爱,对伤害他的人的憎恶”。

6- 钱财的责任重大:

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兄弟们,和钱财最能接近至尊至大的安拉一样,钱财的责任重大。本领是广义的词,如果你是个有钱人,你就是有本领的;如果你是个强者,你是个有本领的;如果你是个学者,你就是有本领的。本领有专门的清算,运用得当,就有两倍的回赐,运用得不好,所承担的后果也是加倍的。
我们的领袖欧麦尔,他要执行一项命令时,召集家人和亲信,对他们说:“我已经命令人们干某事,禁止他们干某事,人和鸟一样,要是看到你们犯事儿,他们就会犯,指安拉发誓,你们谁要是干我禁止人们干的事,就因为他与我的关系,我会加倍的惩罚他”,于是与欧麦尔亲近成了灾难。
运用得好的人有双倍的回赐,自身的回赐和追随者的回赐。有钱人,经常是被追随的,任何一个社会,有钱人的地位是很高的,人们仰望着他们。如果一个穷人模仿富人干罪,那富人就要担负自己的罪过和追随者的罪过;如果一个穷人效仿富人顺从安拉,那富人就有自己的善报和效仿者的善报。我听过的一句精彩之言:“公正是好事,但是领导者的公正更好,最好不过的是公正的领导人;慷慨是好事,但是富人的慷慨更好;忏悔是好事,但是年轻人的忏悔更好;坚忍是好事,但是穷人的坚忍更好;害羞是好事,女人的害羞更好”。兄弟们,人在钱财方面责任重大,你们怎么看待一个牺牲生命的烈士?他付出了一个最宝贵的东西,有诗人说:

付出生命是慷慨之巅峰
***

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“除了债务,烈士的所有罪过都会被饶恕”

(艾哈迈德和穆斯林由伊本•欧麦尔传来)

人权建立在斤斤计较上,神权建立在宽恕上。
由艾布百热尔•埃斯莱米传述:安拉的使者(愿主福安之)说:

“复生日,仆人一直受清算,问及:把生命用在什么上了?把知识用来干嘛了?钱是从哪赚的?花费在哪里了?身体都做了什么?”

(铁密基)

指安拉发誓,有一次,我探望我的朋友,当时他父亲也在,他对我说:“我九十六岁了,做了个全面体检,一切正常,指安拉发誓,我一辈子没吃过非法的,也没见过非法的”,他的意思是没拿过非法之财,不认识不合法的女人,敬畏地生活的人会健壮地活着。

“塞阿德啊!你用佳美的食物,你的祈祷就会受承领”

(由伊本•安巴斯传来,载于《鼓励和警告》)

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你用从合法渠道获得的钱买食物,合法的钱买的食物,至尊至大的安拉会在其中降下吉庆。
兄弟们,指安拉发誓,微薄的收入,如果至尊至大的安拉在其中降下吉庆,也是足够的;与罪恶为伴的无限收入,再多也不够。“吉庆”一词,没人把它当回事儿,尽管在算账时,不会把吉庆算在其中,加、减、乘、除、百分比及平方根都有,就是没吉庆,而吉庆才是真实存在的,至尊至大的安拉会在你合法的收入中降下吉庆。
至尊至大的安拉御前的隐微的给养,至尊至大的安拉使你和你的孩子们身体健康,看病需要成千上万的开支,有的病,光打一针就要十万,恶性肿瘤,一剂就要十万叙镑,每月一针。一个正直的人,他的收入合法用合法的钱买佳美的食物,至尊至大的安拉用隐微的给养奖励他,使他、他的家人、孩子们及他照看的人健康,保护他的商店或房子不被烧,不让不义者剥夺他的财产。
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原理:

“只要他们对安拉和他的使者背信弃义,安拉就会让他族的敌人统治他们,剥夺他们的部分财产;只要他们的领导人不以安拉的经典判决,不遵循安拉所降示的,安拉就会使他们内斗”

(伊本•马佳由伊本•欧麦尔传来)

你们看到西方是如何用尽手段把巨额钱财弄走的。
兄弟们,钱财方面,人会受到严厉的清算。有一次,穆圣(愿主福安之)看到床上有颗枣子,他说:“阿伊莎,要不是担心这颗枣子是施舍来的,我就把它吃了”,他想吃,却担心是施舍的枣子,阿穆尔•本•舒阿布由他父亲传来,他父亲由他爷爷传来:安拉的使者(愿主福安之)睡着的时候,发现身侧有颗枣,拿起来吃了,后半夜开始饿得慌,他的妻室们都吓着了,他说:

“我看到身侧有颗枣,就把它吃了,我担心它是施舍的枣子”

(艾哈迈德)

由此得出:

“虔诚者的两番拜强于混淆者的一千番”

(筛拉孜和百哈格由埃奈斯传来)

混淆者是把善功和恶行混在一起。
尊贵的兄弟们,钱的事值得深思,你要知道伊斯兰的金钱观,钱是维持生命的,是受人喜爱的,钱是两面的,要么是助你升华的阶梯,要么是使你堕落的滑梯,钱的背后是重大的责任,钱是接近直至大的安拉的一大途径,这是伊斯兰的金钱观。

7- 钱不是让人目中无人的:

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但是当人以为钱是用来享受的,我先给大家打个比方:钱用来享受,用来傲慢,用来奢靡,用来目中无人,这都是心理疾病,在部分圣迹中记载:

“复生日有四种人,一种人用合法的经营获得钱财,过着纸醉金迷的生活,有人对他说:‘把他带到火狱吧!’这伙人的清算非常简单;一种人非法敛财,开夜总会,舞女、唱歌、酒,但是结婚过日子,合法的手段买房,合法的费用,他的清算也非常简单,‘把他带到火狱!’;第三种人(求安拉庇佑),取自非法,用之非法,他的清算也非常简单,‘把他带到火狱!’;第四种人,取自合法,用之合法,‘你们让他站住,盘问他’”

(圣迹中记载)

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前三种人的清算非常快,第四种人“你们让他站住,盘问他”,向他人炫耀自己有钱吗?你或许对其他人说:“你住哪?”你住在一套八千万的高档住宅区,故意想让被问的人难堪。有一次,有个人对我说:“我住在百尔资区,有次和一些住在大马士革西部马利克——高档住宅区的人们同座,有人问住在哪里?说住在东马利克区,有的住在黑石区,有人说:‘我住在百拉克六十区’”,要用你的住宅区、房子的大小和你的工资让你自卑,“你的工资是多少?”让你自卑,这种以他的钱自大的人,是恶魔在说话。
指安拉发誓,兄弟们,你可以用心对待任何人,我记得去到一位尊贵的兄弟家,客厅非常小,容下四个人都难,他有点为难,我说:“穆圣(愿主福安之)的后裔啊!万众的领袖,真理的亲友,他的房间连他的礼拜和他妻子的睡觉都容不了,他礼拜时,她把脚收起来,他是谁?是万众的领袖”。
在沙姆的伊斯兰武装领导人,忠于乌麦的人,吴佰徳•本•杰拉赫(愿主喜悦之),他们去到他家,发现一张羊皮、放着馍馍的锅、悬挂着的剑,他们问:“忠于乌麦的人啊!这是什么?”他说:“这是属于今世的,今世的事物很多,取缔者没告诉我们吗?”
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有的人,因为钱骄傲自大、目中无人,安拉是尊大的。
一个有名望的人,在海湾国家生活,收入不错,生意做得很大,有人向他女儿提亲,他问:“你的月收入是多少?”这人不得不答道:“五万”,他说:“我的孩子,现在这点钱不够”,安拉是尊大的,风水轮流转,他不得不给这个求婚者介绍工作,让他来他公司工作,当他同意到他公司做会计时,安拉是尊大的,千万不要因钱目中无人。
有个象征性的故事,有个人和他妻子吃着鸡肉,有个乞丐敲门,妻子想给他点吃的,他呵斥她,把她制止了,说:“把他赶走”,过了段时间,夫妻关系恶化,他把她离了,后来有人向她提亲,她再婚了,有一天她和丈夫一起吃鸡肉,有人敲门,她去把门开开,却不得不回来,丈夫问:“是谁?”她说:“乞丐”,他问:“是谁?”她困惑地说:“我的前夫”,他说:“你知道我是谁么?我就是之前那个乞丐”。
安拉是尊大的,千万不要因钱目中无人。
指安拉发誓,有兄弟对我说:“我有个工厂,我有旅行车、公车,另外还有一辆车,我给家里买最好的甜点,最好的水果”,他给我讲了他安逸的生活,并对我向安拉发誓,他现在捡垃圾吃。说来话长,千万不要因钱目中无人。信士,安拉给他增加给养时,他会对安拉更加谦逊,对穷人更加平易近人,富人对穷人慷慨是多么伟大!穷人不指望富人是多么伟大!

总结:

兄弟们,如果安拉意欲,再详述这个内容。总之,我要对年轻人说:如果赚钱的方式是符合安拉的大纲的,你们就赚,并且用它来解决穆斯林的困难;如果赚钱的方式是出卖你的信仰和原则,那么贫穷是光荣的,这就是概述。

科学奇迹:麦子

1- 麦子的种类:

兄弟们,我们换到科学奇迹的话题,至尊至大的安拉把麦子作为人类的全营养品。麦子有多少种呢?四万五千种。我们一位尊贵的兄弟,大学教授,跟我说的这个数字。

2- 麦子是全营养品:

麦子是全营养品,世界各地都有,高山、平原、山谷,严寒酷暑,或是气候温和,任何时候,分布在世界各地。惊奇的是:麦秆是牲畜的全营养品。第一营养在经济上称为战略性营养。干草有国际价格,就像麦子是人的全营养品一样,麦秆是动物的全营养品。

“以便你们和你们的牲畜获得享受”

(急挚章 第33节)

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有一次,一个人想讲宗教的话题,期间他谈到蚊子,讲得非常精彩,显然,他是个世俗主义者,你们理解就可以了,他对我说:“伊斯兰好像说:要是苍蝇掉到碗里,把它的两个翅膀都浸到里面,一只翅膀是病菌,另一只是药”,他嘲笑地说:“这能实用在蚊子上吗?把蚊子也浸到里面?”我说:“要是医生说服你,吃苹果时,连着皮一起吃,你也要把它运用在绿西瓜上吗?”

“也归于能反抗自己所遭的侵害者”

(协商章 第39节)

3- 麦子的成分:

兄弟们,现在大家仔细观察这些完整的颗粒,有外壳,麦子的外壳占其总重量的百分之九,被称为麦麸;有透明的富含棕色物质的皮,占比百分之三;还有胚芽,条件具备时可生长,可存活几千年。
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从埃及金字塔取出的六千年前的麦子,种下后活了,因为其中有种物质一直活着,它就是胚芽,在潮湿的环境下,麦子就会生长,占麦子总量的百分之四,麦子百分之八十四的成分是淀粉,我们做什么?我们把麦子的外壳和皮去掉,只留下淀粉,被称为麦麸的外壳,你们听听其中有什么:

4- 麦麸的益处:

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有的人给牲畜吃麦麸,自己吃淀粉,麦麸中有六种维他命,维他命B1、B2、B6等;这个外壳中有磷,是大脑和神经的营养物质;还有铁,促进血液循环,把氧气从肺部输送到整个身体;还有骨骼发育和巩固牙齿的钙;还有巩固头发的硅,使头发坚固有光泽;还有促进甲状腺的碘,使人情绪稳定;还有钾、钠、镁,我们把这些都给了牲畜,自己吃白面包,真是太傻了,这些元素参与组织的构成和消化液中,我们却把麦麸去掉,给牲畜吃,我们吃淀粉,所以他们说:你们要当心三种白色毒物,白面、白糖、白盐。
尊贵的兄弟们,麦麸是世上促进消化的最佳物质,所有治疗便秘的药物都含有麦麸的成分,便秘会导致五十种疾病,治疗便秘最好的药物就是吃全麦饼,古铜色面包。一个经常出门的人,住在最豪华的宾馆,吃着上等全麦饼,就为了健康,最起码保护你免遭便秘导致的五十种疾病。
其中有多少成分?六种维他命,有益于大脑和神经的磷,促进血液循环的铁,育骨固牙的钙,头发需要的硅,甲状腺的碘,及钾、钠、镁。



5- 时代的弊端:精粮

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指安拉发誓,我这个贫穷的仆人,二十年以来,只吃全麦饼,健康有益。你把麦麸煮了,就成了药,治感冒咳嗽,预防结肠,治疗胃溃疡和痢疾,保养皮肤。我们吃细粮是违背穆圣(愿主福安之)的,安拉的使者(愿主福安之)归真后,穆斯林的第一个弊端是筛面,由艾布哈自牧传来的正确的圣训,他说:

“我问塞哈莱•本•塞阿德:‘安拉的使者(愿主福安之)吃过精粮吗?’塞哈莱说:‘安拉的使者(愿主福安之)从为圣至归真都没见过精粮’,我说:‘在安拉的使者(愿主福安之)时期,你们有筛过的面吗?’他说:‘安拉的使者(愿主福安之)从为圣至归真都没见过精粮’,我说:‘那你们怎么吃没筛过的大麦呢?’他说:‘我们把它磨了,吹吹,剩下的做了吃’”

(布哈里)

兄弟们,安拉的使者(愿主福安之)归真后,穆斯林做的第一个弊端是筛面。
看在安拉的份上,尽个忠:你们吃全麦饼,吃没有去壳儿的面粉。

翻译 : Abdul Rahman
校对 :