一月
27
2008
认主学-信仰与奇迹(36-22)责成的要素:欲望(八)财欲(二)钱和女人
最后更新:2017-06-02
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

一切赞颂全归养育众世界的主——安拉,并祝福我们忠诚守信的领袖——穆罕默德,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,走向认知的无限光明;并从各种欲望的泥泞走向临近的乐园。

财欲和性欲是安拉赋予人的天性:

尊贵的兄弟们,信仰与奇迹的第二十二课,今天接着上节课有关财欲的内容,我为大家阐明了钱是维持生命的,钱是受人喜爱的,钱是具有两面性的,可以是我们用以升华的阶梯,也可以是因之堕落的滑梯,施舍是最接近至尊至大的安拉的。这是与人们的生活息息相关的内容,十之八九的教律都与金钱和女人有关,因为财欲和性欲是安拉赋予人的最强的欲望。

至尊至大的安拉要钱在所有人之间周转:

第一个不争的事实是:至尊至大的安拉要钱在所有人之间周转,这节尊贵的经文肯定了这层意义:

“以免那些逆产,成为在你们中富豪之间周转的东西”

(放逐章 第7节)

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如果这钱在富人间周转,乌麦(穆斯林大众)就会毁灭。富人宽裕,有的必需品,只有富人买得起,其余人极度贫困,没钱,用一句话说:一人有百万,百万人无一分钱。正常的状况,健康的状态,安拉喜悦的状态是实践所有人的利益,让钱在所有人手中周转。你们要一个衡量的标准,那就是贫富差距,以及强弱差距越小,社会就越好。相反,贫富差距,强弱差距越大,问题就越严重,危机重重。

敛财而不投资是破财:

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第一个事实,钱必须在所有人中流通,不能只在富人之间周转。至尊至大的安拉要钱在所有人手上流通,部分实例:安拉为什么将天课作为穆斯林的义务?又或是:天课的哲理是什么?你有十万块钱,每年出散百分之二点五,假若你把这钱储存起来,不用它,不使任何人受益,天课就会在四十年间把它消耗光。
你们当经营孤儿的财产,以免天课把它消耗了。天课的哲理,好比是你手中的钱必须流通。一个人有一百万镑的闲钱,他的退休工资够用,他安心地将钱储藏在安全的地方。另一个正值风华正茂的青年,有专业水平,有经验,有高等文凭,需要一百万镑的投资, 拥有一百万的人把钱投资给这个青年,这个青年运用他的专业技术,用这钱可获利四十万,两人对半分,结果投资人受益了,这个曾无所事事的年轻工程师,也用这钱受益了,他开始考虑婚姻,向一位少女提亲,解决了一个家庭的问题,他们有适婚的少女,这个青年租了房子,房东有了房租,买了幼儿用品。你看运转起来了,这一百万给了这个正直可靠的专业工程师,他投资获利四十万,与投资人分红,这钱就在很多人之间周转起来了。
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一个项目需要商店,店主受益了;一个项目需要会计,他们安排了会计,提供了就业机会;一个项目需要仓库,租了个仓库,需要打印,打印机操作起来了。

乌麦的健康状态是富人和穷人的生活水平接近:

我们从一个拥有一百万的人开始,他将钱交给一个风华正茂的有才识的青年,青年受益了,结了婚,租了房子,买了家具,装修卧室的木匠受益了,卖生活用品的人受益了,卖厨具的人受益了,就是说:有上百个行业从这一百万受益了,商店、仓库、进口办公室、印刷、广告,这一百万带动了许多行业,利润大面积流通。
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我认为对钱的主宰性规划是在所有成员中流通,乌麦的健康状态是富人和穷人的生活水平接近,每个人都有房子。政府应该规定每个人都有房子,住在自己的房子,问题就解决了。租户支付二十五倍于年租的价格才能拥有房子,政府应该一次性支付给房东,再以分期付款的方式收钱,每个人都有了房子,都能给他们的孩子看病,都能买得起营养健康的食品。至尊至大的安拉要钱在所有人之间流通是种健康状态。要是物品存在,价格却是中产阶层都承受不起的,举例说明:水果非常少,有的水果一公斤两百镑,沙姆地区有五百万人口,有多少家庭能买得起这种水果?我认为五十;如果一公斤一百镑,有一百万人买得起;如果一公斤五十镑,就有两百万人;如果三十镑,就有三百万人;如果十镑,就有四百万人;如果五镑,就有五百万人。价格越低,受益的人群就越多。价格适中,物品丰富,人们就安居乐业,至尊至大的安拉说:

“我的确认为你们是昌盛的”

(呼德章 第84节)

在一个事件中,学者们说:昌盛是物品丰富,价格低廉。

施舍是最接近至尊至大的安拉的:

那么,第一个事实是安拉赋予我们对钱财的喜爱,使它成为维持生命的,使它成为具有两面性的,使它成为我们以之升华的阶梯,或是堕落的滑梯,并使施舍钱财作为最能接近安拉的功修,安拉要这钱在人们中周转。你有时去到一个地方,不论其宗教如何,这个地方的贫富差距小,那就意味着其中的居民看得起病、有车、有房、有吃的、有喝的、有穿的。 image
正常情况下,贫富差距小,强弱不明显,按照文明的衡量标准是好的。如果我们看到有人斥资八千五百万在宾馆订婚,而有八百万年轻人连住的房子都没有,就出事了,差距太大,有的人的一顿饭就是天文数字,而几百万人连吃的都没有,这就是问题。

规定天课的哲理:

因此,兄弟们,第一节经文:

“以免那些逆产,成为在你们中富豪之间周转的东西”

(放逐章 第7节)

教律规定出纳天课,因为你如果不把钱用于投资,天课会使它减少。天课可以避免钱的储蓄和珍藏,不要被人们淡化它的作用。
例如,一个富豪成立一个建设性项目不行吗?五年之内,这五百万暂时用不着,把它借出去,开发一些实用的项目,这个人需要五十万,那人需要一百万买个小铺面,实施计划,这钱就会使很多人受益,但钱不变。我们要是不想着互助,不思考年轻人,他们的未来、婚姻、住宿、就业,不为他们着想,我们就会有危险,因为青年人是巨大的力量,是未来的队伍,是民族的支柱,民族的复兴要靠他们,能力挽狂澜的是他们。

把钱用于投资就会增长并有益于他人:

那么,天课会促使人将钱用于投资,钱用于投资就会增长,有增长就会有天课,那谁来接受天课呢?穷人。就像我刚才举的例子,一个百万富翁和一个农业工程师,一起完成了一个项目获利六十万,花费了二十万,租铺子、装修、运输之类的,仓库、打印,几百件工作因这个项目被启动。有一次,我读到一篇有关法国的汽车公司的文章,为保障汽车所需,与许多家公司签署了二十万份合同。你跟商人打听一下,有时支出是利润的一半,你需要电、砖、粉刷、职工,你提供了长期或短期的就业机会,长工和短工,你需要打印发票。
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因此,至尊至大的安拉规定我们出纳天课,是避免储存钱财,如果我们储存钱财,社会中的许多成员就不会受益,我不说你去施舍,但是你要投资获利。

合法收入和非法收入:

事实上,有关合法收入和非法收入的话题非常多,你看我们有区分合法收入和非法收入的明显的准则吗?答案是肯定的,利益在很大程度上互换的是合法的,而建立在损人利己之上的收入一般不合法。互换利益,你在大马士革的一个区租了间小商店,你给房东支付房租,很好,你保障了房东的收入,你购买物品,比如食物,你去到原产地,把它带到这个区,附近的居民看到他们的必需品在几米之内,节省了时间,不需要去很远的地方买这些东西,牛奶、鸡蛋、奶酪等食物的需求,成本上加点,你就赚了,你给你的家人提供了食物,保障了儿子的开销,及电费,你赚了,房东也赚了,附近的居民也受益了,你在他们的家附近保障了他们的需求,邻居、房东和你都受益了,这种关系我们叫做互惠,这是合法的。我以投资互惠来阐明,穆圣(愿主福安之)曾用荷迪洁(愿主喜悦之)的钱投资,伊斯兰中的第一个投资商,伊斯兰中的第一个行为合伙人是尊贵的穆圣,第一个金钱合伙人是荷迪洁女士,穆圣以此商业受益,当然,每一笔支出都意味着一大片的收入。

合法收入是互惠,非法收入是偷盗:

你有块田,需要灭虫,去到农业中心,要求农业工程师去看看是什么虫,有病变,这个工程师可从中心获取去虫害的报酬,他把杀虫剂的名字写给你,你去买,卖药的受益了,这块田的利润分给了工程师和卖药的,至尊至大的安拉以这种方式将利润分化了,许多不同职业的人获益了,这被称为轮子,经济的齿轮转动了。
有一次,我问一个餐厅老板,“生意咋样?”他说:“指安拉发誓,非常糟”,“什么原因?”他说:“雨水少”,“雨水少喝餐厅有什么关系?”他说:“雨水少,收成就少,利润就少,人们就会经常在家就餐,不会来餐厅”。
雨水丰富,产量就高,利润就丰厚,人们有时在餐厅就餐,有时买回家,轮子转动了。有一次,有个人对我说:“我听说刺绣厂(离日常生活遥远的刺绣厂,女人一生需要一件刺绣衣,即是婚礼服,不是天天需要,不是牛奶,无关饮食,一生只需要一次),厂主对人讲:‘大批量地卖出了’,什么原因?原因是哈萨克雨水丰富,赞主清净!雨水丰富,收成好,农民收入高,有个人将麦子便宜卖给了政府,收了五千八百万,雨水丰富,收成好,收入高,结婚就需要婚礼服,工厂就大卖,丝丝相扣的生活”。
所以说,合法的收入是利益互换,非法的收入是偷盗。

合法是互惠,非法是建立在伤害上的利益:

一个人种了八个月的地,播种、浇水、锄草、除害,辛辛苦苦八个月,收获后拿到市场上卖了,口袋里装着二十万,是全家人八个月的血汗钱,有人把它给偷走了,一个人累死累活,另外的人不费吹灰之力偷走了,这是非法的,建立在伤害之上的利益。我给了你相对稳定的原则,合法是互惠,非法是建立在伤害之上的利益。假若我们把范围扩大一些,以奸淫少女泄欲的人,他致使她成为堕落的妓女,当她的事情败露,怕被家人杀害(习俗)落荒而逃,只要还有点姿色,就卖淫为生,当年老色衰时,弃之街头,乞讨为生。
一个人为了泄欲,导致另一个人堕落、毁灭、出丑、不幸、黑暗的未来、乞讨,他以这个少女为代价,解决了他的需求,这是非法的。现在他结婚了,妻子是孩子们的母亲,女儿们长大了,把她们嫁了,她有了女婿,岳母是有地位的,她有孩子,儿子是非常宝贵的,她有四五个儿子,四个女儿,四个女婿,爱她的丈夫,年纪大了,更有一番韵味,现在她是母亲,她曾是少妇,现在是母亲,以后就是奶奶了,被称为光明顶。你看看婚嫁的女人,任何时期都是有地位的,先是丈夫喜爱的少妇,再是慈母,再上点年纪就是一大家的依靠,然后是奶奶,一家之主,丈夫受益,妻子也受益,丈夫在至尊至大的安拉喜悦的范围内解决了需求,妻子也以至尊至大的安拉赋予的合法渠道解决需求,她不会对她的丈夫害羞,他不会对他的妻子害羞,事情非常明了,生儿育女,使整个家充满快乐,男大当婚,女大当嫁,有了女婿和儿媳,疼爱儿媳,有了儿媳、丈夫、女婿,说我有二十五个孙子。

天启制度是建立在敬畏安拉和实践他的命令的完美制度:

有一次,我拜访一位古兰经学者(愿安拉使他长寿),他说:“我有十三个孙子是博士”,一个互惠的家庭,妻子有她的未来,她在家中有地位,某个女的(愿安拉喜悦她),她的丈夫非常受人尊敬,她不担心丈夫会出轨,她以他为荣,有孩子,有女婿,有儿媳,备受关注,天启的制度就是互惠,恶魔的方针就是将利益建立在伤害上。
有个富豪到意大利旅行,下榻的宾馆可能做不正当生意,凌晨一点有人敲门,把门开开,就干了见不得人的事,早上起床,看到卧室的镜子上写着“欢迎来到艾滋聚乐部”,当即崩溃,这是非法的。纵欲的人啊,一失足成千古恨。“欢迎来到艾滋聚乐部”,染上了艾滋病,自以为得了便宜,她把艾滋病传染给了他,想想是艾滋病啊!
有一次,有个人对我说:“我去一个国家旅行,犯了错,得了性病,对妻儿的隐瞒令我崩溃”,他一个有地位的人,嫖娼得了性病。总的来说,合法是利益互换,非法是建立在伤害之上的。
兄弟们,假若教律没有详细解明,就会有问题。这是至尊至大的安拉的宗教,他创造了人,给他设定了非常高尚的程序,如果安拉意欲,我们所有人都有家庭,有子女,有女婿,互敬互爱的家庭。父亲要是生病了,十多人围着他,大儿子、二儿子、儿媳、妻子,关心他,给他找医生,你看互相关心,因为有家,要是没家,就露宿街头。

投资人出纳天课:

这节课我想给大家阐明:钱是维持生命的;钱是具有两面性的,要么是我们用以升华的阶梯,要么是堕落的滑梯;施舍是最能接近安拉的功修,安拉要钱财在人们中周转,为此规定了天课。圣训中的绝妙指示:“你们当经营孤儿的钱财,不要让天课使它减少”,你要是不将这钱用于投资,就要从中出纳四十年的天课,要是投资的话,就可以从利润中出纳天课。

“服从安拉及其使者的人,确已获得伟大的成功”

(同盟军章 第71节)

清高的安拉说:

“安拉褫夺利息,增加赈物”

(黄牛章 第276节)

无视至尊至大的安拉方针的人确已迷误:

有一次我引用清高的安拉的话:

“这等人,是遵守他们的主的正道的”

(黄牛章 第5节)

“阿俩”有上面之意,正道是方针,方针即是“你做”、“你不要做”,非法中的指示,奸淫是禁止的,酒是禁止的,背谈是禁止的,方针是对遵循这种方针的人的约束。安拉的使者(愿主福安之)说:

“信仰是一种约束,信士不会为所欲为”

(艾哈迈德由伊本祖百尔传来)

如果卖东西的算错了一千镑,作为信士,你不会不在乎,你会把它还给他。当一个人忽视至尊至大的安拉的大纲时:

“这等人是在明显的迷误中”

(队伍章 第22节)

至尊至大的安拉的大纲不是对人的桎楛,而是保障他的平安:

迷失的色情,源于无限制的自由,没有限制,你就会进入沼泽或监狱。有人偷盗,自由的,所以偷盗。
我记得一个在哈米德市场摆摊卖布的贫困的青年,三十块布,每块一美金(五十叙镑),一个伊朗的妇女看中一块,买走了,他把钱装到口袋里,过了一两分钟,他看口袋里是一百美金,从哪来的一百美金?他拿的是一美金,他以为是一美金,却是一百美金,于是他让前面铺子里的帮他照看摊子,赶紧去追买布的妇女,两百米处追到她,说:“我要一美金,这是一百”,她对他深表感谢,支付了一美金,拿了一百。有个店主他是个可靠的人,一百美金是五千叙镑,可他只要五十叙镑,这个店是换钱的,是不可以有第二职业的,他就对这个卖布的说:“你愿意跟我合作吗?”他说:“愿意”,卖布的进入哈米德市场的店里,收获大量本金,结了婚,住在豪华社区的第十二层,开着美国车,过起了富裕的生活,就因为找一百美金的主人,引起旁边的店主的注意,与他合作,安拉使他顺利了。
你们要相信,还有与之相反的事件,在赛义德鲁甘叶区,也有个卖布的,一个伊朗妇女买了块布,错给了一百美金,不管怎样,他收了,后来她数钱时发现少了一百美金,跟警察起诉,把他们带到卖布的哪儿,他们平白无故把他抓起来,他不承认,他们以死亡威胁,他就承认了,他们拿走了一百美金,以免把他送司法处置,拿走了他的五千叙镑,把他放了。
我为你们向安拉发誓,同样的事,信道的人摆地摊卖布,后来开起布店,有房有车,安拉优待了他,因为他把一百美金还给了它的主人;另一个把一百美金悄悄收了,自作聪明,却受其牵连。

“服从安拉及其使者的人,确已获得伟大的成功”

(同盟军章 第71节)

世上所有的问题皆因违背安拉的大纲:

所以说,尊贵的兄弟们,十分之九的罪恶与钱和女人有关,十分之九的教律讲获取钱财、费用它,及与妇女的关系。如果一个人不了解人类史,那他应该知道我们说的丑闻,丑闻是什么?要么是性丑闻,要么是金钱丑闻。另外,信士把这个路给关了,避免自身犯赚钱、花钱,以及和女人关系上错误。
兄弟们,在七四年,我第一次在这座清真寺演讲,演讲结束后,一个五十五岁的男人在我面前哭,我说:“安拉意欲,没什么事吧?”他说:“我妻子背叛了我”我说:“和谁?”他说:“邻居”,我说:“她怎么认识这个邻居的呢?”他说:“指安拉发誓,有一次这个邻居来我家夜谈,我心想我妻子一个人孤单,就叫她过来同坐,说他和她兄弟一般,就认识了”,我说:“你要是参加过一节知识讲座,就不会干这种事,你付出代价了,后果自负吧”。
用另外的表达就是:世上所有的问题皆因违背安拉的大纲,违背安拉的大纲皆因无知,无知是人类最大的敌人。
有一次,我的一个朋友(监狱长)从给我一本他著的书,入狱的六十三种状况,他研究了犯罪、刑法,以及禁止这种罪行的经训,明了的大纲,犯罪皆因无知,法律明文和圣训一样,都是要囚禁他,因为他此经训中违背了至尊至大的安拉。

钱不应该只在富人间周转:

兄弟们,钱是维持生命的,是受人喜爱的,是具有两面性的,升华的阶梯,或是堕落的滑梯。乌麦进步的标志是:贫富差距小,强弱差距也小;落后的标志则是:贫富差距和强弱差距大。
我到一个非洲国家,我向安拉发誓,我的心都要碎了,非洲最富有的地区,钻石、鈾矿、金矿,却是最贫穷的民族,最富有的地区,最贫穷的民族,这个问题非常严重,因此,兄弟们:

“以免那些逆产,成为在你们中富豪之间周转的东西”

(放逐章 第7节)

万赞归于安拉,调养众世界的主。

不求知的人会脱离人的水准:

剩下科学内容,根据尊贵的经文,人要:

“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西”

(血块章 第1-5节)


>首先:第一章第一节经文以“你读”开始,就是你要学习,大家都知道,至尊至大的安拉给人赋予了理解力,人要是不学习,就会脱离人的水准,他对你说:你读,你要学习。现在你在这座清真寺实践着你存在的奥秘,即是认知安拉,没有比认知安拉更伟大的了。

“阿丹的子孙,你向我祈求,你就会发现我,你发现我就等于发现了一切;失去我,你就失去了一切”

(圣迹中记载)

认识至尊至大的安拉的人两世幸福了:

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至尊至大的安拉说:

“财产和后嗣是今世生活的装饰;常存的善功,在你的主看来,是报酬更好的,是希望更大的”

(山洞章 第46节)

一个人有几十亿,豪宅、豪车,最奢华的设备,每年旅行,过着梦幻般的生活,想想:

“财产和后嗣是今世生活的装饰;常存的善功,在你的主看来,是报酬更好的,是希望更大的”

(山洞章 第46节)

常存的善功,是指钱留不住。有人分析常存的善功是清廉的善功;有人说是:赞主清净,感赞主,万物非主唯有安拉,安拉至大,就说你赞主超绝、感赞他、认主独一、尊大他,你就认识他了,你要是认识了他,你就认识了一切;你认识了他,你就会两世吉庆;你认识了他,你就不会为在今世失去的难过。



理智是需要至尊至大的安拉启示的精妙的工具:

至尊至大的安拉对你说;

“你应当奉你的创造主的名义而宣读”

(血块章 第1节)

为信仰而读,你要为信仰而读,求主护佑!有的人,读着读着否认了,为什么?没有智慧的光芒,肉眼没用。在黑暗的屋子里,人眼不起作用;盲人在光亮的房间里,光亮也没什么用,眼睛和光要同时具备。现在理智和启示,理智需要启示,如同眼睛需要光,没有启示的理智,思考斟酌着,有个人想啊想,在黎巴嫩著了本书,说:穆罕默德的主是强制性的,因为他说“万物非主唯有安拉”,不接受其它的神明,而古莱氏人的偶像是民主的,互相接受,民主社会,因为有许多神明:

“他确已思考,确已计划。但无论他怎样计划,他是被弃绝的。无论他怎样计划,他终是被弃绝的。他看一看,然后皱眉,然后高傲地转过身去,而且说:‘这只是传习的魔术,这只是凡人的言辞。’我将使他堕入火狱,你怎知道火狱是什么?它不让任何物存在,不许任何物留下”

(盖被的人章 第18-28节)

就是说:没有启示的理智如同黑暗中的眼睛,毫无价值。理智是需要至尊至大的安拉启示的精妙的工具。

每个人都应该为信仰伟大的安拉而阅读:

“你应当奉你的创造主的名义而宣读”

(血块章 第1节)

为信仰而读:

“你应当奉你的创造主的名义而宣读”

(血块章 第1节)

最接近你自身的:

“他曾用血块创造人”

(血块章 第2节)

创造人是证明安拉伟大的迹象之一:

丈夫射出三亿精子,而卵子只需要一个?

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精子冲破卵细胞膜进入卵细胞质阶段示意图

这个精子怎样冲破卵子壁?指安拉发誓,真奇怪,这个精子中有种稀有液体,如果触及卵子壁,就会使之融化,它就进入了,这种液体有壳保护着,当它要撞击卵子时,这种液体就会流到卵子壁上,打开一个洞进入,再把门关起来,完事。三亿精子,却只需要一个
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排卵、受精、输卵管中分裂、形成桑椹胚、在子宫内形成胚泡,及在子宫壁着床的胚泡示意图

卵子从卵巢到输卵管,受精卵在体积不变的的情况下,在到子宫的过程中裂变成一万个,假若体积增加,就会停在原处,输卵管是狭窄的。
让人惊奇的是:受精卵在输卵管中怎样迁徙?有轮子?有动力?
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显微镜下驱动卵子的输卵管纤毛示意图

难以置信的是:这个管道中有许多活动的绒毛,要不是这些绒毛,就不会有这堂课,不会有大马士革,不会有叙利亚,不会有中东危机,不会有战争,不会有世界,不会有人类,我们的存在是绒毛的功劳,输卵管上活动的绒毛,受精卵是球状的,就会被推动,我有一些显微镜下的图片,受精卵在输卵管的绒毛的推动下如何移动到子宫,再种到子宫,这叫牵挂,如果没有种上,就会来例假,没怀孕,例假中断就意味着怀孕,分裂成一万个细胞的受精卵,带有稀有液体的精子融化卵子壁,薄膜在撞击卵子时破裂,流出的液体融化卵子壁,后来沿着输卵管壁被移动到子宫,就凿壁定居,开始成长,九个月。胎儿有眼睛。

人的眼睛是证明安拉伟大的迹象之一:

一点二五厘米的视网膜上有一亿三千万个视锥细胞和视杆细胞,视网膜有十层,眼角膜是透明的,虹膜是身份的象征,眼水中防冻物质,眼肌分上直肌、下直肌、下斜肌、内直肌,眉毛、眼窝、眼泪、眼皮、眼睫毛:

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视网膜层、视锥细胞和视杆细胞示意图

“难道我没有为他创造两只眼睛?”

(地方章 第8节)

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眼肌示意图

还有即照功能,无需明天再来,如果我们向摄影师一样,第二天来看课,今天把眼睛闭上,第二天再看,让我们酝酿一部电影。即照功能,眼睛能识别八百万种颜色,一种颜色,八十万次重叠,人眼能区别开。
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瞳孔在弱光下放大和在强光下收缩示意图

如果有人去到芬兰,零下七十度,那就意味着每个在那儿的人,都要失明,因为眼里有水,在零下七十度,是谁在眼水里放置了防冻物质?
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观看近物时稍加弯曲和观看远物时大幅度弯曲的晶状体示意图

谁干的?是谁使眼角膜透明?是谁使虹膜缩小和扩大?在黑暗中扩大,在强光下缩小,被称为开放器,收放自如。谁衡量了眼睛和被视物间的距离,并命令水晶体(镜片)聚焦在千分之一微米上,以便图像完全投放在视网膜上?

安拉有许多我们要接近他而应该思考的迹象:

指安拉发誓,眼睛的迹象,一辈子说不完:

“难道我没有为他创造两只眼睛?”

(地方章 第8节)

虹膜是身份证,现在大多数机场都会拍虹膜,迪拜、罗马、华盛顿、伦敦,眼睛的虹膜照,是他人无法替代的,六十亿人没有相同的虹膜,身份证。

“难道我没有为他创造两只眼睛?”

(地方章 第8节)

那么:

“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西”

(血块章 第1-5节)

翻译 : Abdul Rahman
校对 :