八月
05
2007
认主学-信仰与奇迹-第(11-36)课:责成的要素:天性(三)对宗教正确的理解引导正确的行为
最后更新:2016-08-30
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

万赞归于安拉——调养众世界的主,愿安拉的祝福和平安在我们忠实可靠的领袖——穆罕默德上。主啊,除你教授我们的知识外,我们毫无知识,你确是全知的明哲的。主啊,求你教授我们有益我们的知识,使你教授我们的知识有益于我们,求你让我们认识真理,并赐我们对它的追随,求你让我们认清虚伪,并使我们远离它,求你使我们成为听从真理并遵循其中最好的人,以你的仁慈,把我们加入你清廉的仆人之中。主啊,求你让我们离开无知愚昧的黑暗,进入认知的光明,从欲望的泥泞转入临近的乐园吧!

人是活动的生物:

尊贵的兄弟们,这是信仰与奇迹课程中的第十一课。
在这节课里,我希望解决精细且严重的问题,即:人的每一个活动,或者每一种行为,或者他的每一个立场,又或者他的每一个步伐之前都有其想法,如果想法正确了,他的活动就正确了。

1. 活动的意思是什么?

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活动的意思是什么?之前我提到过这个,这张桌子是无生物,它没有欲望,不需要食物,不需要结婚,不需要自我肯定。所以,它是静止的,你把它放在这个地方几年,那么几年它都在这个地方。至于人,安拉给他赋予了需要食物,需要性,需要自我肯定的欲望。因此,他必须活动,活动是为了获得给养,为了买食物吃,为了获得文凭,为了工作赚钱然后结婚。他活动是为了人们肯定他是超群的。因此,我们生活的基础是活动,人是会活动的生物。当然了,这些活动或许是好的,或许是不好的,或许是仇恨,或许是给予,或许是善行,或许是不义,或许是干净纯洁的。

我们的领袖优素福活动:

“她说:‘快来(拥抱)我呀’他说:‘求安拉护佑我’”

(优素福章第23节)

有些人的活动是趋向丑事。



2. 人的所有活动之前都有想法:

现在,精确的一点:任何活动之前都有想法,这个偷盗的人,他为什么偷盗?偷盗是活动,可是它之前有错误的观念,小偷用很少的努力就获得很多钱,他忘记了还有严厉的惩罚。每个人都活动,在活动前他都有想法。

3. 如果观念正确了,那么活动就正确了:

现在,如果观念正确了,那么活动就正确了,不可能会有活动而没有观念,假若观念和活动之间没有关系的话,我们对他说:“你随意地想象”,“你随意地相信”,“你随意地信仰”。但是,因为在观念和行为之间有真实的、确定的、持续的关系,我们斟酌一下观念,即:我们斟酌信仰,必须要更正信仰,如果信仰正确了,工作就正确了,如果工作正确了,一个人就平安了,今后两世就幸福了。
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举个例子:假若一个学生想象要么以他的个人努力,或者他听到的一句话:“在考试之前,如果你给老师送贵重的礼物,那么他会给你题目”,这种想象对应的是什么?荒废了学业,这个学生一整年都是和他的朋友在游乐场所、电影院里度过,他依靠着想象:他拿到题目,晚上读它的答案,然后就及格了。然而,当他带着为了给他题目的贵重礼物敲老师的门时,这位老师给了他一记重重的耳光,并把他赶了出来。我们说:这个学生,他是错误观念的牺牲品。假若他的观念是正确的,“老师是廉洁的,考试是廉洁的,批卷非常仔细”,他必须要学习的,然后他就学习了。第一个观念错误,所以亏了一学年;第二个观念正确了,所以赚了一学年,类似的例子就多了。
有时候,人会以为当他骗了人他就赚了,他忘记了安拉是监察他的,他欺骗人,安拉取走他的心和理智,所以非常愚蠢地违规了,然后交出他所有的钱财,他所有从欺骗积聚的钱财一秒钟就交出了,这是没收,他痛失财产,原因就是他欺骗。假若骗子认识到在今世将被惩罚,那么他就不会骗人了。
兄弟们,你们要相信:这节课是针对所有人的,与他们的所有生活事务息息相关的。他想象:他要是这样做了就足够了,但是干的是罪恶,他想象或许能从罪恶中获取暴利,而他忘记了罪恶是要被惩罚的,他忘记了绝对不可能以犯罪获利,顺从亏折。

4. 人们的问题源于观念的错误:

我几乎对大家说:人们所有的问题都是因为观念错误的结果,都是因为信仰羸弱的结果,都是因为认主独一软弱的结果,都是因为幼稚的理解的结果。因为当他相信这个宇宙有一位主宰,他确是监察着我们的,他化育着我们,他在后世之前的今世就会清算我们,那时,你就会执行安拉的命令。当你执行安拉的命令时,你就平安了,幸福了。
再次说明:你对任何问题的认识,都会由此产生行为。
例如:假若一个人参加了一个知识不渊博,分析不仔细的人的讲座,他说:“我的说情”这是正确的圣训,但是它有精细的注释,由艾奈斯的传述,他说:安拉的使者(愿主福安之)说:

“我的说情是针对我的民众里犯大罪的人”

【铁密集和艾哈迈德的传述】

他就安心了,他偏斜了而不是正直,他迷失了而非正直,他依据了对说情的幼稚理解。因此当清算日来临时,尊严伟大的安拉把他放在艰难的清算中时,或许对他诵读这节尊贵的经文:

“应当受刑罚的判决者,(必入火狱)难道你还想拯救他吗?”

(队伍章第19节)

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他对于说情错误的认识使他落入违抗和罪恶里,突然这违抗和罪恶都是要付出沉重的代价的。
尊贵的兄弟们,这节课是信仰课,且是最重要的信仰课,一个人吃了非法钱财,并认为他自己是超群的,然后他的钱财被毁。
一个人诽谤其他人,安拉把他放在卑贱的位置。因此,那个拥有正确观点的人,观点主宰他,他是公正的。所有罪恶都会受到惩罚,所有善行都有回报,的确,正直的人是从尊严伟大的安拉的刑罚上得平安的。现在一部分明文:
由穆阿兹•本•扎百里(愿主喜悦之)传来,他说:我在穆圣的后面,我和他之间没隔什么,只有乘骑的后面,他说:

“‘穆阿兹•本•扎百里啊!’我说:‘安拉的使者啊!响应你,安拉使你幸福’,然后走了一会,他说:‘穆阿兹啊!’我说:‘安拉的使者啊!响应你,安拉使你幸福’,他说:‘你知道安拉对他的仆人的权利吗?’我说:‘安拉和他的使者最知道’,他说:‘安拉对他的仆人的权利是:他们崇拜安拉,不以任何物举伴安拉’,然后又走了一会,他说:‘穆阿兹•本•扎百里啊!’我说:‘安拉的使者啊!响应你,安拉使你幸福’,然后他说:‘你知道当仆人做了之后,他对对安拉的权利吗?’我说:‘安拉和他的使者最知道’,他说:‘仆人对安拉的权利是:安拉不惩罚他们’”

【两大圣训集】

这些话是穆圣(愿主福安之)的话,穆圣不以私欲说话,一部分由我们的先贤-赛阿德•本•艾比旺嘎斯传述的圣训,他说:“三件事情,我在其中是男子汉,除此之外我是个普通人。只要我礼拜,而其它事物影响了我,我就要重礼;我只要听到一段来自安拉的使者的圣训,我都知道它是来自清高的安拉的真理;只要我去站殡礼,而我心口不一致,我就会离开。”
因此,信士,当穆圣说什么的时候,他就理解,坚信,执行,然后他就平安了。至于那个幻想不义地侵吞人们钱财的人,他认为是诱人的利益,他不知道安拉将要毁灭他,因为不义之财会失去,并带走它的主人;合法的钱财费用,但是它的主人依然富有。
我想说:一个人犯的所有错误,或者遭受的麻烦,或者遭遇的患难,都是因为想象错误而产生的错误行为。
有时候,父亲归真了,留下了子女,他的一个强壮的儿子,他的大儿子,他比他的兄弟们有优势,他拿了所有的财产,没有给他的兄弟们,他认为凭他的实力、年龄、掌控和主导地位,这是他的权力,他对结果的估计中没有把安拉算在其中。
指主发誓,我听过很多事,这些他从兄弟们那里所霸占的财富,如同惊涛骇浪般享受着财富,并且不得不在被他霸占的巨额财富的兄弟们跟前受到清算。假若他是学习的人,那么他不会这么做,有清算,有后续,有惩罚,有教训,有工作的结果。
所以,兄弟们,坚定信仰,人所遭受的问题,都是因为他所犯的罪过的因素。现在斟酌一下,人所犯的罪过,都是因为错误的观念。因此,我们要改正我们的观念,我们的工作才会正确,我们才会平安,才会今后两世幸福。
当然了,例子非常多,例如:人幻想这些丰富的给养来自违抗,他说:“我们能怎么办?我们也是无奈,我们有孩子”,所以他为拿这些丰富的钱财而违抗,然而安拉褫夺了他的钱财。
另一个人,他坚信完全的正直是获利的原因,所以他拒绝可疑的收入,安拉给他替换比那更好的。
指主发誓,兄弟们,有些话,指主发誓,我不厌其烦地重复:

“只要仆人为安拉而放弃一样事物,那么安拉会给他替换在他的教门和今世里比那个更好的”

【扎米尔算诶尔由伊本•欧麦尔的传述】

因此,观念非常重要,我要说:观念,我的意思它是信仰,你信仰什么?当你对这个软弱的女人感到不满,你曾贫穷时娶了她,你接受了她,她接受了你。而当你有钱了,你就不满意她,忽视她,离了她,你认为你娶其她女人你就会幸福。事实,你离了的这个软弱的女人,你不义地离了她,在安拉御前不会就这么算了,将会被审问。因此,根据你对安拉的敬畏,你成为智者;根据你在他的法度前的止步,你成为明白者;根据安拉的清算每天进入你的清算,你成为聪明人和智者。

最重要的工作是对未来有影响的工作:

尊贵的兄弟们,有时候有一个人吃饭,食物或许是昂贵的,或许是廉价的,或许很粗糙,或许非常精致,但是在那之后食物结束了,美味也结束了,肚子填饱了,你感觉吃饱了,食物的种类对未来没有影响,我们吃了,感谢了。但是有时候一个人做了一件事,这件事对未来有影响,这是最严重的。
例如:一个人侵犯他人,这一侵犯将给他带来很大的麻烦。最严重的工作就是对未来有影响的工作,就像一个人坐在浴缸里,感觉舒服,舒服一刻钟,但是对未来没有影响;至于当一个人读了一章知识,那么他现在获益直到生命结束,每当遇到和这段圣训有关系的问题,他就站在顺从安拉的一边,所以就平安幸福。
突发行为,意外行为,即:未来没有关系的行为与或许会导致你劳累的行为之间的区别,或许会让你遭受安拉的惩罚,或许是你贫穷的原因,或许是你卑贱的原因,或许是你低贱的原因,或许是你与你的家人关系不好的原因,或许是你和你的孩子们关系不好的原因,所有错误的工作后面都有错误的观念,错误观念之后错误的工作对未来有影响,清高的安拉说:

“凡你们所遭遇的灾难,都是由于你们所作的罪恶,他饶恕你们的许多罪恶”

(协商章第30节)

兄弟们,人认为安拉是多恕的,至慈的,这一认为对吗?对,也不对。对,他是多恕的,至慈的,但是,是何时?
清高的安拉说:

“然后,你的主对于无知而作恶,以后又悔过自新的人,确是至赦的,至慈的”

(蜜蜂章第119节)

“你告诉我的仆人们,我确是至赦的,至慈的;我的刑罚确是痛苦的”

(石谷章第49节)

“如果我的仆人询问的情状,你就告诉他们:我确是临近的,确是应答祈祷者的祈祷的”

(黄牛章第186节)

“你说:我的过分自害的众仆呀!你们对安拉的恩惠不要绝望,安拉必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的”

(队伍章第53节)

诵读《古兰经》时引伸出正确的观念:

兄弟们,当你诵读《古兰经》时,你应该引伸出正确的观念。有的例子,清高的安拉说:

“难道作恶者以为我会使他们和信道而且行善者一样”

(屈膝章第21节)

我们说:在后世,后世是自然而然的,在今世你就不用管后世了。
清高的安拉说:

“而使他们的生死相等吗?他们的判断真恶劣”

(屈膝章第21节)

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一个人他接受其中有嫌疑、有罪恶、非法的工作,高收入。他贪图用这收入过舒适的生活,获得舒适的房子,豪华的轿车,选择娇媚的妻子。突然这钱毁于一旦,婚没结成,工作也黄了,住宅也没了,为什么在失去机会之后才受劝,假若他读了《古兰经》,这部《古兰经》致使他观念正确,因此,他不会违抗尊严伟大的安拉。所以信士满意于没有怀疑的,合法的有限的收入,用脚踢开有怀疑的巨额收入。信士的生活是勇敢的,“信士”是艰难的数字,“信士”不可以买卖,“不”这个词进入他的日常生活,清高的安拉说:

“她说:‘快来(拥抱)我呀’他说:‘求安拉护佑我’”

(优素福章第23节)

没有结婚的年轻人,很奇怪,他的女主人命令他,她非常的妩媚,暴露自己对她没好处,一切都是现成的:

“他说:‘求安拉护佑我,他是我的主”

当然,这个主题的故事不计其数。
兄弟们,我所听到一些事实,证明着我所说的话的意思,你说:

“只要仆人为安拉而放弃一样事物,那么安拉会给他替换在他的教门和今世里比那个更好的”

我们一位尊贵的兄弟,他有一辆新车,日本的一个非常大的公司用重金租了它,他的工作就是从公司接职工回家,在接的过程中,他们把他带到商店买东西,有一次,他看到他们买酒,他害怕安拉,他把这辆车用于运尊严伟大的安拉所禁止的饮料,然后他就提交了辞呈,在这个大公司的收入是一般人的十多倍,当他拒绝了,并且把这高收入踩在脚下,他坚信尊严伟大的安拉不会忘记他。发生了什么事?让人无法相信的事情,他们不但没有解雇他让上百的拥有更高档的车的人来应聘这高薪的职位,反而更加器重他,并且禁止员工与他同乘时携带酒品。后来他们非常信任他,当他们回国的时候把他们家的钥匙都交给他,他们不在时,把他们的豪车交给他照看。赞安拉超绝,

“只要仆人为安拉而放弃一样事物,那么安拉会给他替换在他的教门和今世里比那个更好的”

尊贵的兄弟们,人的观念有时候会为了文凭而取消了学习,假若观念正确:的确,当你学习了,你的学习将会成功,问题是你同时失去了今后世。因此,任何人选择他的今世优先于后世的话,他同时会两世亏折,任何人选择他的后世优先于今世,他同时两世获利。
例如:尊严伟大的安拉说:

“这是安拉的法度,你们不要临近它。”

(黄牛章第187节)

临近通奸是与恶人为伍,临近它就是和外女人独处,临近它就是不降低视线,临近它就是走有衣着暴露的女人的道路,临近它就是你读一些色情刊物,或者你看一些色情网站,这些所有的都是临近它。因此,当一个人不相信尊严伟大的安拉的话,他的想法不正确,他会说:“我的意志非常坚强”,所以他临近安拉的法度,突然他已经到了丑事,因为他没有相信尊严伟大的安拉的话,他的想象不正确,因此,穆圣(愿主福安之)说:

“男人不要和女人私会,否则恶魔就是第三者”

【铁密集传述】

超越是你所读的每一节经文,每一段圣训,应该从中延伸出观念,让它照亮你的所有生活事务,非法钱财会失去,还会带走它的主人,合法钱财会留下。

客观现实告示正确和不正确的看法:

指主发誓,我知道一个在部门工作的人,他可以从中获得非常高的收入,他对我以安拉发誓:“我在这个工作中度过的四十年,我没有吃过一分非法钱财”,我看他的生活,我发现他活到90岁,非常舒适,身体健康,孩子们在他跟前,每个孩子,安拉都给了工作,他有社会地位。同样的工作,有些人就把手伸向了非法,他巨大的财富建立于人们的脂膏之上,他勒索人们的钱财,指主发誓,他最后的结局是连敌人都不愿意看到的,我要说:“主啊!假若人们知道尊严伟大的安拉的制度…”
我遇到一个人,他对我说:“我96岁,我昨天进行了前面检查”,他对我说:“所有的都正常”,他对我说:“指主发誓,老师,我不认识非法女人,非法钱财”。
我在一个伊斯兰国家碰到一个人,他对我说:“以前在菜市场当搬运工”,现在他是这个国家最大的蔬菜商,他有50个水果冷藏集装箱,他说:“指主发誓,我一生中从没有失去过主命拜,也没有吃过一分非法的东西”。
尊贵的兄弟们,假若你们知道尊严伟大的安拉的法律,假若你们认识安拉的法律,你们就会看到默助、保护、支持、援助,你要谨防接近非法,非法的是要被毁灭的,每个接近它的人,都会采取错误的观念,他认为钱财庞大,怎样享受,怎样花,用它买新房子,拓宽他的房子,忽然钱财白白没了,留下痛苦的惩罚。
因此,兄弟们,只要有一种美好的或者丑恶的行为,它的背后都会有相信和信仰,因此这节信仰课是教门里最重要的事,如果你的信仰正确了,工作就正确,你就今后两世平安、幸福。如果你的信仰毁坏了,你的工作也毁坏了,那么你今后两世都不幸。
例如:“安拉是多恕的”一词,应该正确想象,安拉在你归信之后,你忏悔之后,在你改正了之前的错误之后饶恕罪过,清高的安拉说:

“然后,你的主对于无知而作恶,以后又悔过自新的人,确是至赦的,确是至慈的”

(蜜蜂章第119节)

另一种看法:或许一个人想象:“当他朝觐了禁寺,他就无罪了,就好像他母亲生他的时候”,这是正确的圣训,但是假若经常参加知识讲座,并且由大学者跟前接受知识,仆人的权力不是朝觐,也不是一百万番拜,也不是一生的斋戒可以抵消的,仆人的权力建立于争辩之上,但是安拉权力建立于原谅之上。
当你认为朝觐只能罚恕你与安拉之间的事项,斋戒只能罚恕你与安拉之间的事项,虔诚敬意的忏悔只能罚恕你与安拉之间的事项,那么你就会把权力者的权力交还于他,你就会说:“我朝觐了,安拉恕饶了我”,这是错误的幻想和想象,仆人的权力不被恕饶,只除非交还或者被原谅了。
有时候,你想象着:“这位长老给我出了教法判例,安拉意欲,由他负责”,不,假若你脱离众生的领袖,真理的挚友用他那尊贵的口亲述的判例,并且没有核实,那你就不会从安拉的刑罚上得以拯救。这是正确的观念,由稳姆萨莱麦(愿主喜悦之)的传述:的确,安拉的使者(愿主福安之)说:

“你们到我这里争论,或许你们一部分人比另一部分能说,谁以雄辩让我把他兄弟的权利判给了他,那我只是给他判了一团火,他不要接受”

【布哈里圣训】

有很多的例子,有时候,你对说情的理解是错误的,这一错误的理解导致你犯罪,而你依据的是在复活日穆圣给你说情。有时候,你认为安拉是多恕的,至慈的,“主啊!你恕饶我,没有付出,没有原因。
清高的安拉说:

“(你说:)我的过分自害的的众仆呀,你们对安拉的恩惠不要绝望,安拉必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的”

(队伍章第53节)

但是:

“在刑罚来临你们,而你们不获援助以前,你们当归依你们的主”

(队伍章第53节)

对于功修,不正确的观念:

这是正确的观念,因此,兄弟们,对朝觐要有正确的理解,问题是我去到了那里,或者我朝觐时虔敬地做了忏悔。副朝的问题你应该对它有正确的理解。礼拜的问题,“我做礼了拜”,可是你的拜功阻止了非法事物,阻止了你干丑事和罪恶了吗?拜功被安拉所接受了吗?你对拜功、天课、朝觐、斋戒、作证:“除安拉外,绝无应受崇拜者”,应该有正确的理解。
例如:有这种幻想:认为进乐园口舌作证足矣,不,绝对不可能,这是不正确的,

“‘你们知道谁是破产者吗?’ 他们说:‘安拉的使者啊!破产者是我们中没有钱也没有物品的人’,安拉的使者(愿主福安之)说:‘我的民众中的破产者是这种人:在复活日,他带来了拜功、斋戒、天课,而他确已骂了这人,诽谤了那人,吃了这人的钱财,让那人流血,打了这人。然后他坐下,从他的善功中抵偿了这人,从他的善功中抵偿了那人,如果他的善功在抵偿罪错之前就没有了,那么就把他们的罪错抛给他,然后他被投入火狱’”

【布哈里由艾比乎莱勒的传述】

应该对拜功有正确的想象。
斋戒:由艾比乎莱勒(愿主喜悦之)的传述,他说:安拉的使者(愿主福安之)说:

“谁没有放弃说脏话和干坏事,那么安拉不需要他的不吃不饮”

【布哈里和艾布达伍德和铁密集和伊本•玛扎的传述】

应该对朝觐有正确的想象:

“谁用非法钱财朝觐,他念:‘主啊!响应你,响应你’,尊严伟大的安拉说:‘不响应你,你也不会幸福,你的朝觐被驳回于你’”

【奢莱啧和艾布穆推尔由欧麦尔的传述】

花费钱财应该对此有正确的想象,清高的安拉说:

“你说:‘你们自愿或者勉强地捐献吧,你们的捐献绝不被接受,因为你们是放肆的民众’”

(忏悔章第53节)

伊斯兰是全美的建筑:

兄弟们,我们的成功,我们的胜利,我们的幸福,我们的平安,我们的闪耀是我们对教门有正确的理解,或许会有非常严重的想象,教门在他看来被简化为礼拜和斋戒、朝觐及天课,可是在他的家庭不是伊斯兰的,他的宴会不是伊斯兰的,他的婚礼不是伊斯兰的,他的工作里有欺骗,他的工作中有非法物质,他工作中撒谎,他的工作中有欺诈,有垄断。这些是穆斯林的首要问题,他们以为宗教就是礼拜,这只是宗教的一个基础,五个基础并不是整个宗教,

“伊斯兰被建立在五件事之上”

【两大圣训集由伊本•欧麦尔的传述】

伊斯兰是建筑,这些只是伊斯兰的基础,伊斯兰是道德建筑,伊斯兰是正直建筑,伊斯兰是虔敬,伊斯兰是忠诚。穆斯林对你说话时,他是诚实的;他与你交往时,他是可靠的;如果激起他的欲望,他也是贞洁的。如果穆斯林观念错误,会让他们成为落后的民族,他们理解教门就是单单的形式化的功修,把《古兰经》放在车上,他的眼里却盯着美女,《古兰经》是为了沾吉,在商店里写着:

“我确已赏赐你一种明显的胜利”

而其中有欺骗、撒谎、欺诈、非法物质、非法交易、这是大问题,对宗教错误的理解,没有正确的理解,就不会有正直。
例如:你违抗安拉你还获利是绝对不可能的,你给予他,你会亏折的,也是绝对不可能的。这是事实,如果你有这种想象,那么你要用脚踢开天文数字的金额,因为它是非法的,而接受有限的金额,因为它是合法的。
错误想象还有:你想要漂亮艳丽的女人,你不重视她的宗教,你接受了她,并娶了她,你和她生活在无法忍受的炼狱里,因为你没有相信安拉的使者,

“你选择有教门的,你就会幸福”

【两大圣训集由艾比乎莱勒的传述】

还有错误的想象:“他想象艳丽的女人会让他幸福”,认识安拉的女信士会让你幸福,她会完成照顾你和你的孩子的义务。
这节课涉及面非常广,很遗憾,穆斯林对他们的宗教的实质有错误的想象,他们想象它是仪式性宗教。你的宗教是在你的诊所里,你的宗教在你的工程师办公室里,你的宗教在你的商店里,你的宗教在你的工厂里,你的宗教在你的田地里,他放致癌物质,增大水果体积,而他是做礼拜的,行为和拜功是对立的,这致癌物质是害人的。医院里有过期五年的药,这种药有可能让病人突然死亡,有三种死亡的可能性,医院里有宗教氛围,你进入时念:

“我患病时,是他使我痊愈的。”

(众诗人章第80节)

你使用的药物已经过期五年了,那里有些死亡的情况非常恐怖。当穆斯林的宗教和行为分开时,他们理解宗教就是仪式,没有认为它是行为,他们认为宗教就是履行仪式性功修,没有认为它是虔敬,在交往中也不细心。

复杂的生活规律中有:

敬爱兄弟们,生活非常复杂,在复杂的生活中,你可能会推理出一些规律,一个人当他撒谎就可以获利。有时候,他从制造不好的国家买了布匹,他拿来金黄的条子,在上面写道:“英国制造”。用熨斗固定到布匹上,他认为他这种行为很聪明。来了一个女人,然后他把布买给了她,说是来自最发达的国家,用他自己弄在布上的条子让价格翻了十几倍,他认为他很聪明,海关人员来了,让他交纳七十万,问题出在哪里?因为他想象安拉不知道,也不会清算。安拉是知道的,也要清算。
兄弟们,斟酌你们的想象,任何错误想象都会与之有错误的行为。

圣门弟子的传记中观念正确的证据:

我们的先贤克尔白•本•马力克:
兄弟们,围绕正确观念的事迹的论据:
一个圣门弟子,他就是我们的先贤-克尔白落后于安拉的使者没去圣战,当穆圣从忒布克返回时,他开始忧愁了,对他说什么?他对自己说:“我被赋予了雄辩”,用当代的说法就是他有辩才,这对于人来说是一种天赋,有些人用他的思想说服你,尽管他的思想不正确,但是他有非常强的说服力,当穆圣接近麦地那时,这位圣门弟子陷入了激烈的思想斗争里,对他撒谎,他能够对他表达,或者解释,或者令他信服的借口,以此说服穆圣,但事实证明他有正确的观念,他说:“我确已被赋予了雄辩,假若我逃脱了他的恼怒,也无法逃脱安拉让他对我的恼怒”,他说:“于是我决定坦白-他想到有主宰-不管有多聪明,尊严伟大的安拉是监察的。我被赋予了雄辩,我被赋予了说服力,我可以给他编一个充分的理由,然后他会说:‘你有理’,然后就完事了”,当穆圣(愿主福安之)返回时,他接待了那些没有出征的80人,每个人都找了漂亮的托词,穆圣接受了他们的托词,他们是伪信者,他们拖后不出征,当穆圣回来的时候,他们迎接了他,对他说了例如满意的托词,穆圣接受了他们的托词,轮到我们的先贤卡尔白,他说:“安拉的使者啊!指主发誓,我落后的时候,再没有比当时更强、更壮、更富裕的情况了,可是我没有借口,当时是因为我欠缺”,穆圣暗意:“至于这个人,他确已说了实话”,八十个人都撒了谎,故事众所周知,圣门弟子们是如何为了主命而与私欲做斗争,并成为顶尖人物的,清高的安拉说:

“安拉确已接受”

(忏悔章)

他说:“指主发誓,我被赋予了雄辩,即使我以雄辩得到他原谅,安拉也会让他恼怒我的”,这是认主独一。

观念正确的基础是认主独一:

兄弟们,请相信:观念正确的基础是认主独一,安拉不会疏忽,万事都在他的预料之中。游牧人要求穆圣的非常简短的劝诫,他说:“劝诫我,不要长篇大论。”穆圣给他念了一行经文,他说:

“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报,行一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”

他说:“足够了”。
因此,气概是你拥有正确的观念,安拉掌管万事,他是赋予者,他是阻止者,他是让人升高者,他是让人降低者,他说使人尊贵者,他是使人低贱者,他是默助者,他是保护者,他是援助者,他掌管万物,你应该托付于他,因此:

“不然,你应当只崇拜安拉,你应当做感谢者”

(队伍章第66节)

你有一个任务,即:你崇拜安拉,你不要担心永存的安拉,你不要担心这个宗教,它是安拉的宗教,你担心你自己是否成为安拉的士兵。

科学主题:宰牲的智慧

敬爱的兄弟们,我们习惯于探讨科学奇迹,每当我们读到其中有奇迹的《古兰经》经文时,我们会说:“这是奇迹”。在光辉的圣训中也有类似的奇迹,我们称之为证明穆圣(愿主福安之)圣品的证据。
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穆圣(愿主福安之)指导我们:宰动物的时候只割断它的颈静脉就可以了,不要割断它的头。光辉的圣训,不论是在东方,还是在西方,没有哪个先进的科学研究解释说明这一指导性的哲理。在沙漠里成长起来的文盲先知,他对我们说:“你们不要割断牲畜的头,割断颈静脉就可以了”,一百年过去了,两百年过去了,五百年过去了,一千年,一千三百年,一千四百年过去了,在世界上没有一个科学方面的研究能够解释这一指导,直到近二十年,才证实人的心脏是生命根据它的跳动停止的重要器官,它是非常重要又危险的器官,所以它的跳动不接受普通神经的指令,而是接受独立于普通网之外的电子中枢的命令来跳动,当这个中枢坏了,有另一个中枢,当第二个坏了,还有第三个中枢,三个电池。人的心脏有可能会停止跳动,所以给心脏装上电池,让它继续跳动,这个心脏根据指令跳动,可是不会超过八十下,但是人,清高的安拉说:

“我确已把人造成具有最优美的形态”

(无花果章第4节)

人体有复杂的机制,一个人走在路上,突然看到一条蛇,蛇的模样反映在视网膜上,然后传到视觉中枢,那里有蛇的文件,他吸收知识,听过那么一两个故事,从他奶奶那里听到关于阿拉伯房里的蛇的故事,他去到博物馆,在那里看到一些蛇的标本。当蛇的样子从视网膜传到大脑时,他读取了关于蛇的文件,大脑是神经系统的指挥部,它感觉到危险,然后给荷尔蒙总管发布命令,大脑垂体有被称为内政部长的肾上腺,在肾的上面,指示它面临危险,肾上腺给心脏发布命令,然后心跳提高到一百八十下,心跳提高到一百八十下来自哪里?开始来自大脑,然后大脑垂体,然后肾上腺,最后到心脏。人的后面有敌人,或上台阶,或提重物,需要更大的能量,更大的能量需要更多的血,更多的血需要血流更快,血流更快需要更多的心跳,这是人事。
心脏在正常情况下跳动八十下,特殊的情况时会跳动一百八十下,来自大脑,然后是大脑垂体,然后是肾上腺,最后是心脏。与我们生活的大部分动物都有它自己的规律。
这只羊,如果你把它的头整个地割下来,它的心脏就会按正常的指令跳动八十下,心脏负责在屠宰之后排出所有血液,而八十下不足以使所有的血液流出,只四分之一的血液会流出,牲畜会是肥肿的,血青色的,难以煮熟;如果只割断颈静脉,让头连着,允许复杂的机制运作,马上从头到大脑垂体,再到肾上腺,心跳一百八十下,血液都流出来了,此时,这牲畜才是清洁的,也就是说它的血液都流出来了,所以,清高的安拉说:

“他未追随私欲而言,这只是他所受的启示”

(星宿章第3-4节)

我有一个朋友,他被派到一个国家购肉,当他要求用伊斯兰的方式屠宰时,他们把价格抬高了,说:“这个牲畜有八公斤血,如果我们根据你们的方式屠宰,我们就亏了”,这就是穆圣(愿主福安之)的指示。

翻译 : Mohammed,Umda
校对 :