四月
22
2007
认主学-信仰与奇迹-第(03-36)课:功修——费用时间和金钱的功修——时代和奋斗的功修
最后更新:2016-02-28
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

 万赞归于安拉-调养全世界的主,求主赐福我们诚实守信可靠的领袖-穆罕默德平安,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

崇拜是人在世上的目标和存在的因素:

 尊贵的兄弟们,“信仰与奇迹”的第三课,上节课讲的是:崇拜是我们存在的因素。我要告诉大家一个对一千个年轻人进行的调查报告,围绕同一个问题:“ 你为之奋斗的目标是什么?”他们很迷茫,这些年轻人中最多有百分之三的人明确他们的目标。当一个人不知道自己存在的秘密和目的时,他的行为就是盲目的,或许不会有结果,不会平安,也不会幸福。所以我们应该知道我们为什么在这个世界上?我们存在的原因是什么?上节课开始了这一讲题,当时我引证清高的安拉的话:

“我创造人类和神类,只是为了他们崇拜我”

(播种者章 第56节)

 经文非常的明确,明确地向太阳一样,用教法原理术语说就是断然证据,崇拜是我们存在的原因。

崇拜(功修)的意义非常广,不要把它局限于五功:

 但是,穆斯林对崇拜(功修)有不同的理解,有的人以为崇拜(功修)只是交还仪式性功修 :拜功、斋戒、朝觐,而有的人认识到崇拜有非常广的意义,诚实或者不诚实,你的所有活动和静止,所有的话,所有的给予和拒绝,微笑和皱眉,喜悦和愤怒,都与功修有关。

只有交往性功修正确了,仪式性功修才会正确:

 当你知道在任何时候,任何情况下,所有的日常生活,都离不开功修(崇拜),那时我们才真正地崇拜安拉。因此上节课,我们讲了仪式性功修,和交往性功修,当时的主题就是:仪式性功修不正确,不被接受,除非是交往性功修正确了。我引用了一部分学者的话:放弃一个非法的小银币,强于归信伊斯兰之后的80个朝觐,我还解明了穆圣(愿主福安之)所说的:

“解决我兄弟的困难,比我在圣寺坐静更好”

【泰白里由伊本∙欧麦尔的传述】

 因此,我们继续深入这个话题:理解崇拜(功修),不然,全面谈论崇拜,就像安拉要的那样,不然,它是宗教的实质——崇拜安拉:

“众人啊!你们当崇拜你们的养主。”

(黄牛章 第21节)

 尊贵的兄弟们,尊贵的经文:

“究竟谁更能获得引导呢?是匍匐而行的人呢?还是在正路上挺身而行的人呢?”

(国权章 第22节)

 目标明确的人,朝着他的目标走在端庄的正道上。不知道自己存在的原因的人,也不知道他存在的目的,他是匍匐而行的人。因此我在上节课中提到:当你在一个城市,你的目标非常明确,你就会选择实现这个目标的各种媒介,这是一个正常、完美、理智、成功、获胜的人。至于,你不知道你为什么在这个城市,你的行为就会鲁莽,行动力差。这节经文敲击着脊背:

“你说:‘我告诉你们在行为方面最吃亏的人,好吗?他们就是在今世生活中徒劳无功,而认为自己是手法巧妙的人。’”

(山洞章 第103-104节)

 这个人是一般的知识分子,而不是学者,受益于他的知识;他也不是无知者,然后学习。因此,有些人他不知道,他也不知道自己不知道,这是恶魔,要谨防他。
 所以,上节课,有个围绕交往性功修和仪式性功修的想法非常细微,交往性功修是你成为诚实可靠的,贞洁慈爱的,谦虚中正的,公正的。
 仪式性功修是礼拜、封斋、朝觐、出天课,见证:除安拉之外,再没有应收崇拜者。

对功修的另一种理解:身份的功修

1. 身份的功修:

 现在,功修有另一种形式的分类:

1) 富人的功修是合理地费用他的钱财:

 首先:身份的功修,即你是谁?每个人都有其社会作用。
 首先:这是一个男人,这是一个女人,这是男性,这是女性。
 其次:这个人是谁?有钱人,他的身份是:他是有钱的人;这个人是强者,他的社会特征是居于高职务,他是强者,需要他的签字,他大笔一挥肯定真理,消除虚假,确定善事,消除罪恶;这是一位学者,在人们看来他的身份是宣教者,学者。

 这节新的课程,首要的事情(如果安拉意欲)是:你是谁?有些功修对我们所有人是一样的,我们都要礼拜,拜功是首要的仪式性功修,如果没有拜功,信仰中就没有福利,拜功是信仰的支柱,谁立行了拜功,他就立起了宗教;谁放弃了拜功,那么他已毁坏了信仰,拜功是善功之最,顺从之首,是信士到于天地之养主的阶梯。
 我们所有人都礼拜,这是共同的功修,不然,这是我们所有人共同的,我们都封斋,如果我们的钱财达到满贯,我们都交纳天课,当我们中的人有能够,富裕时,我们所有人都朝觐天房。
 但是,有些功修关乎你的身份:你是谁?你是富人,你的首要功修是费用钱财,安拉给予你的钱财,你都费用在主道上,为了你今后两世幸福而费用,不然,为了与学者们互相竞争,证据是:阿卜杜拉本∙欧麦尔(愿主喜悦他俩)说:我听安拉的使者(愿主福安之)说:

“不要嫉妒,除了两件事:一个人,安拉赐予他经典,他日夜奉行它,一个人,安拉赐给他钱财,他昼夜施费它”

【两大圣训集】

 第一个问题:你是谁?或你扪心自问,富裕的信士应该确知:安拉给予他这些钱财,只是为了帮助他进入乐园。尊贵的兄弟们,有很多的现实:有钱人可以达到最高等级的乐园,因为钱财是力量,钱财支撑着生活。
 商人赚取合法钱财,并且为穆斯林花费,他在安拉御前是与先知们和诚实者在一起的,诚实的商人与众先知和诚实者们同在, 因为他就像我可以让你接受我的思想一样,我可以用我的钱财控制你的心灵。所以,对于有钱人的首要功修是费用他们的钱财,用他们的钱财修补裂痕, 用他们的的钱财广结善缘,用他们的钱财抹去孤儿们脸上的泪水,用他们的钱财给男女青年结婚,用他们的钱给穷人们建房,用他们的钱给人食物,用他们的钱给予他人感激涕零的馈赠。因此,首要的功修是身份的功修,你是谁?
 我们刚刚一致认同:有些功修是共同的,一样的,我们所有人都礼拜、封斋、交天课、朝觐、念作证言,但是在交还了这些仪式性功修(共同点)之后,还有一些关乎 一个人身份的功修,富人首要的功修是责成他费用钱财,因为安拉让这些钱财成为帮助他顺从安拉,证据是:

“你们应当借安拉赏赐你们的财富而营谋后世的住宅。你们不要忘却你们在今世的定份”

(故事章 第77节)

 这是一点,经文非常明确,尊贵的兄弟们,钱财或许会让人失足,会让他屈从于钱财,让他得心灵疾病,就像身体患恶疾一样:

“能戒除自身的贪吝者,确是成功的”

(相欺章 第16节)

 吝啬是疾病,兄弟们,吝啬鬼为了富裕地死亡而贫穷地活着,因此在一些圣迹里提到:的确,亡人的灵魂升到尸床上说:“我的家人啊!我的孩子们啊!你们不要被今世欺骗,就像它欺骗我一样,我聚集了合法与非法的钱财,我在合法和非法中费用,你们舒服了,而我受罪。”
 不然,在复活日最后悔的人是他的继承者用他的钱财进入了乐园,而他因他的钱财进入了火狱。所以,富人的首要功修是费用钱财。
 因此:

“你们当为主道而施舍,你们不要自投於灭亡”

(黄牛章 第195节)

 对于这节经文最精确的一种解释是: 你们不要自投於灭亡,如果你们不施费的话。(与之相关的)论证数不胜数。

2) 强者的功修是公平对待被亏者和援助弱者:

 你是谁? 你是强者,首要功修就是让强者补偿弱者,让富人补偿穷人,让行亏者补偿被亏者,你大笔一挥,事情就定了。因此,强者有时候嚷嚷责任重大,假若他们知道这句话的意思,他们一定会因这句话心惊胆寒,责任重大:

“指你的主发誓,我必将他们加以审问——审问他们生前的行为”

(石谷章 第92-93节)

 因此,在你们被清算之前,先清算自己。能力是责任,钱财也是责任。
 尊贵的兄弟们,一个人或许会因钱而获高品,或许会因职务而获高品,或许会因知识而获高品,每当一个人的品级升高时,选择清廉工作的圈子就会拓宽。

3) 传达知识的功修:

 班主任的职权范围是三十个学生,可是校长的职权覆盖四百个学生,而教育局长的权限是整个市,至于教育部长,他掌握着教育方针,他可以改善教育方针,他可以让人编著更高水平的教科书,他可以规范教务。因此,每当你的地位提高了,你能够做的清廉工作的圈子就扩宽了。所以,有的人在大地上能够做其他人所不能做的事,(在大地上能够做)这句话的意思是你要成为强者,你要成为富人,你要成为学者。
 首要的功修是身份的功修,你是谁?除了与所有人共同的仪式性功修外,强者有证实真理的功修,公平对待被亏者,为被亏者从行亏者上讨公道,为弱者从强者上获取补偿,为穷人从富人上获得赈济,公平、公正,公正一个小时,相当于崇拜安拉八十年。
 因此,首要的功修是身份的功修,富人施费他的钱财。

4) 学者的功修是为安拉的喜悦教导人们:

 学者传授知识,清高的安拉说:

“那些人传达安拉的使命,他们畏惧他,除安拉外,他们不畏惧任何人,安拉足为监察着”

(同盟军章 第39节)

 斟酌一下,

“他们畏惧他”

(同盟军章 第39节)

 那些人传达安拉的使命,他们有无数的属性,但是,安拉忽略所有的,以一个属性足矣。

“那些人传达安拉的使命,他们畏惧他,除安拉外,他们不畏惧任何人,安拉足为监察着”

(同盟军章 第39节)

 如果那个传达安拉的使命的人畏惧除安拉之外的,那么他就会因畏惧而不宣扬真理,并且为了取悦他们而说假话,他的号召还剩什么?他的号召没了,所以一个言简意赅的属性:畏惧安拉,不畏惧除他之外的,不怕责备者的谴责。
 兄弟们,首要的功修是身份的功修,如果你是学者,那么你的首要功修就是为了安拉而教授人知识;如果你是强者,那么你就要证实真理,破除虚妄;如果你是富人,那么你应该在主道上施费钱财。

5) 女人的首要功修是照顾丈夫和孩子:

 如果你是一个女人,那么女人的首要功修就是照顾她的丈夫和孩子,女人啊!你当知道, 你当告诉其他人:女人很好地照顾她的丈夫相当于为主道出征。
 我经常重复地举例子,因为非常适合,一个女人礼了夜间拜,在拜中哭泣,她的内心敬畏,她非常热爱她的养主,她有五个孩子,到六点钟她非常困,她让他们自己安排,没有食物,房间是冰冷的,有的孩子没有写作业,有的衣服不整洁,有的衣服需要缝补。他们去上学了,这个没写作业,这个衣装不整,这个因为三明治没有用塑料袋包好,油迹摸到了书上,都很狼狈。我说:假若这位母亲在太阳升起前半个小时起来,把屋子烧热,准备好食物,给孩子们准备好三明治,检查了孩子们的作业,给他们整理好衣装,查看他们的书包,然后送他们坐上车,我认为这个没有起来礼夜间拜的母亲比第一个临近安拉一百万倍,因为第一位母亲是单纯地崇拜她的养主,但是第二位是以她的养主赋予她的身份崇拜他。

 因此,首要的功修是身份的功修,你是谁?你有你的功修。因此,如果人们知道了这一事实,那么穆斯林的情况就是另一种情况了,对此我们的领袖阿里(愿主喜悦之)说:“支持宗教和今世的人是四种人, 遵行他的知识的学者,不放弃学习的无知者,不吝啬钱财的富人,不以今世出卖后世的穷人。”现在,斟酌一下:当学者丢失他的知识,无知者不屑于学习,富人吝啬他的钱财,穷人以今世出卖了他的后世。
 我再说一遍:“支持宗教和今世的人是四种人, 遵行他的知识的学者,不放弃学习的无知者,不吝啬钱财的富人,不以今世出卖后世的穷人。”现在,斟酌一下:当学者丢失他的知识,无知者不屑于学习,当富人吝啬他的钱财,穷人以今世出卖了他的后世。
 歹人就是以今世出卖后世之人。
 兄弟们,这是身份的功修。
 你问问自己:你是谁?你是富人,你有你的功修;强者,你有你的功修;学者,你有你的功修;你是女人,你有你的功修,女人啊!你当告诉其他人:女人很好地照顾她的丈夫等于为主道出征。
 为了孩子而呆在家里的女人,和我(穆圣-愿主福安之)同在乐园里。我第一个抓住乐园的环,突然一个女人和我争抢,她想在我之前进入乐园,我问:“哲百里勒啊,这是谁?”他说:“她的丈夫归真了,留下了一些孩子,她为了他们没有再婚。”她可以和安拉的使者(愿主福安之)争着进乐园。
 这是身份的功修,所以应该以个人身份崇拜安拉,简言之,你应该在你所处的位置崇拜安拉。

2. 处境的功修:

 处境的功修,一个人,他的父亲生着病,同时他有知识讲座要参加,如何是好?是照顾父亲,解决他的需求,抚慰他呢?还是不管他,忽视他,去干第二种功修?我们要对他说:不,这是处境的功修,他要提前于任何功修,当然了,除主命之外。你应该照顾你父亲,有生病的父亲的人的首要功修是照顾生病的父亲;对于有客人的人,他的首要功修是款待客人;对于他孩子要考试的人,他的首要功修是给孩子创造良好的学习环境;对于他的女儿已经长大的人,他的首要功修是给她找丈夫,她出嫁的时候到了,应该赶快给她结婚;对于看到他的儿子风华正茂的人,首要功修就是给他的儿子娶媳妇。诱惑太多,灯红酒绿的,首要功修就是给他儿子娶媳妇,这意思非常明了。这是第二种功修,处境的功修 ,款待客人,照顾病人,给学习的人创造学习氛围。有些父亲非常理智,在考试期间,他取消了所有拜访、见面、聚会。这是考试氛围,整个家庭都会为了他们的孩子而肃静,安静的氛围,给他提供均衡的食物,照顾、熬夜。有多少学生高中毕业不及格,是因为他们的父母在考试时没有叫醒他们?应该为照顾孩子提供一些条件。

 因此,兄弟们,我们谈处境的功修,有很多令人非常痛苦的故事,一个人不知道优先选择,他父亲生着病,他却做比照顾他父亲回赐少很多的功修,因此,安拉不接受放弃主命的副功。
 你的儿子风华正茂,花花绿绿的世界,你每年都副朝,每年都朝觐,你朝了三十次觐,但你应该给你儿子娶媳妇,我认为:你朝一次到五次觐,愿安拉使你吉庆,安拉使你受益,祝贺你,但是你的儿子痛苦,他希望有一个妻子慰籍他,我对大家指主发誓,一个人在这个时候给他的儿子娶媳妇,在这个充满考验的时代,指主发誓,回赐是巨大的。但是,这不意味着要放弃主命朝觐,他五年朝一次觐可以了,该重视孩子了,给他们娶媳妇,保护他们,除你外他们还有谁?你们听这句话:其他人,他们有你,他们也有除你外的人,至于你的孩子,除你外他们有谁?
 指主发誓,我认识一个父亲,他给两个儿子娶了媳妇, 那是非常好的,指主发誓,当他站在他俩面前的时候,他俩就好像两个军队里的军人站在他们的司令面前,非常的礼貌,充满尊敬或喜爱。给孩子娶妻是非常伟大的事情,这是大事,可有些父亲非常顽固,他说:“我是白手起家的。”指主发誓,我认识一个人,他有十几套房子,有的兄弟攒钱,为儿子准备婚房,而这位父亲有十几套房子,他说:“我是白手起家的,我的儿子,让他自力更生。”这是一种极度的心硬,因此,合格的、完美的父亲重视他的孩子们。有些非常好的父亲,其中有一个,卖了他在大马士革最繁华的街区的房子,住到了城外,房价是三四千万,用这钱买了五套房子,他有四个儿子,他单身未婚,住一千万的房子,其余的给儿子买房子。
 我认识一些父亲,非常富裕,很多人像他女儿求婚,她有房子,这叫做:上门, 这个女孩有房子,你用这种方式嫁她吗?很多诚实的青年信士,没有房子,他们发现女孩有房子,这是恩典。有些父亲非常开明, 用房子这种方式,很好地,成功地完成了婚配。
 因此,这是处境的功修。

3. 时间的功修:

 现在讲时间的功修,黎明的时候,这个时候不是算账的时候,也不是洗车的时候,这是干功修的时候,是读《古兰经》的时候,是做礼拜的时候,是记主的时候,由阿伊莎的传述,她说:安拉的使者(愿主福安之)说:

“假若人们知道宵礼和晨礼的好处,即使趴着也一定会来参加。”

【那萨伊】

 时间的功修, 你应该把每个时间的权力还给它,有些夜间的工作,在白天安拉不接受;有些白天的工作,在夜间安拉不接受。
 穆圣(愿主福安之)看见一个风华正茂的青年在工作的时间读《古兰经》,或者在礼拜,就问他:

“谁供给你吃的?”,他说:“我的兄弟”,穆圣说:“你的兄弟比你更崇拜(安拉)”

【圣迹记载】

 斟酌一下:这是工作的时间,你的兄弟比你更崇拜(安拉),因为他获取合法的钱财,他给他赡养的人费用。的确,有些夜间的工作在白天安拉不接受,有些白天的工作,在夜间安拉不接受。所以,第三种功修是时间的功修,黎明是拜功和记主的时间,他在白天祈祷,而白天是工作的时间,我们的领袖——欧麦尔(愿主喜悦之)看见在工作的时间不工作的人说:“这部《古兰经》的降示是为 了执行,难道你要把读它当做工作?”

4. 时代的功修:

法则、一些人及一些事物的时代:

 兄弟们,但是有些功修,我们将细细斟酌,它确是时代的功修,时代的功修,首先,各个时代都不相同,法则的时代,一些事物、一些人效忠法则,这种时代是人类历史上最昌盛的时代,一些人、一些事物服务这些法则,清高的安拉说:

“你说:如果你们以为自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚,”

(忏悔章 第24节)

 一些人,

“以及你们得来的财产,生怕滞销的生意,和心爱的住宅,”

(忏悔章 第24节)

 一些事,

“比安拉及其使者和为主道奋斗更为可爱”

(忏悔章 第24节)

 法则,在法则的时代,如:伊斯兰前期,阿萨瑟的一个国王,他的名字叫基毕莱 •本•哎伊哈姆,他加入穆斯林,欧麦尔欢迎了他,在他巡游天房的时候,有一个来自发扎尔的游牧人踩到了他的披风,他的披风从肩上滑下。他是国王,而这个踩了他披风的人是普通人,用当代的表达就是:老百姓,市井小民,是最底层的人,他打了这个人,把他鼻子打破了,这个游牧人生活在有神圣法则的社会,他上诉给欧麦尔,我们的领袖-欧麦尔就把他传唤来,当代的诗人把对话作成诗,欧麦尔对他说:

这个受伤的发扎尔人所说可属实?

 基毕莱国王说:

我不否认什么,我教训个青年,我亲手取得我的权利。

 欧麦尔对他说:

你取悦这个青年,你必须取悦他,只要你指甲沾上了他的血,
或者他现在就打破你的鼻子,回报你的手对他的鼻子所做的。

 他说:

穆民的长官啊!怎么可以这样?
他是个平头百姓,我是宝座和皇冠,
你怎么乐意星宿落地?

 欧麦尔对他说:

愚昧的习俗和狂妄之风已被我们埋葬,
我们在它上面建立了新的大厦,
在我们看来,自由人和奴隶是平等的。

 他说:

我曾经以为我在你眼里是最厉害最尊贵的,
如果你让我不高兴,我就叛教。

 他说:

我们建立的世界,
所有的伤口都要医治,
贵族、奴隶、穷人一律平等。

 另外的时代是“一些人”的时代,清高的安拉说:

“法老确已在国中傲慢,他把国民分成许多宗派,而欺负其中的一派;屠杀他们的男孩,保全他们的女孩。他们确是伤风败俗的”

(故事章 第4节)

 因此,经常有先知。在“一些人”的时代里有一些强者,他们掌管着头颅,他们掌管不了人心,强者们获取而不给予,让人们为他们而生活。因此,人们喜欢先知,害怕强者。
 第二种时代是“一些人”的时代,法则和一些事物服务“一些人”,这是“一些人”的时代。最大的灾难是第三种:“一些事物的”时代。
 青年去向女孩求婚,她父亲问他:“孩子,你有房子吗?”他说:“当然了。”他说:“你把房产证拿来。”他把房产证取来了。“你有车吗?”他说:“是的”他说:“你把行车证拿来。”“你有工厂吗?”“你把营业执照拿来。”房子、工厂、汽车,他嫁了他的女儿,女婿去商店看他,他给朋友们介绍说:“这是我的女婿。”一个朋友对他说:“怎么会?他不是穆斯林。”他问他:“你不是穆斯林?”他说:“你从来就没有问过我的宗教。”
 这是“一些事物”的时代。
 现在,例如:一个人的所有价值就体现在他房子的面积上,体现在衣服的种类,床的种类,体现在车子上,体现在品牌之后的数字上,体现在他所拥有的手机上,他的价值体现在他的设备上,当“一些事物”成为统治者的时候,法则和一些人服务这些事物,这是大灾难。

时代的功修:

1. 建设性奋斗:

 现在我们讲第四个功修:时代的功修,这个主题非常重要,因为它关系到所有的穆斯林:当有人想致穆斯林于贫穷时,首要功修就是改良土地,建设水坝,开采宝藏,发展制造业,自给自足,出口,聚集财富,用这些财富保障社会的需要。当你是强者时,你是自由的,如果你在生活中不出色,你的信仰就不被尊重;你不是强者时,你就没有决策权。这是事实,什么概括了这话?尊贵的《古兰经》,斟酌一下:

“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量”

(战利品章 第60节)

 “力量”一词是泛指,知识是力量,精湛的制造是力量,战略制造是力量。有时候,我们允许发展一些项目,这些项目中最多的就是旅游和服务,我们没有战略制造,吃的不是自己所栽种的,穿的不是自己织的,用的不是自己制造的机器,这样的民族很可悲,所有武器都是靠买的民族真可悲。所以她没有决策权。因此,时代的功修,清高的安拉说:

“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量和战马。你们借此威胁安拉的敌人和你们的敌人”

(战利品章 第60节)

 现在,核武器国家,我敢肯定,再过五十年,核武器也用不上,但它威慑着周边的国家,因此,清高的安拉说:

“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量”

(战利品章 第60节)

 “力量”一词是泛指,泛指是概括性的,在穆圣(愿主福安之)时代,武力是战马,之后是弩炮,之后是大炮,之后是装甲车,现在是飞机,大家都注意到了,黎巴嫩的基础设施花了近四百亿,却在一个月内被两架飞机摧毁了。因此,只要没有掌握航空武器,就不是真正的强大,所以:

“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量和战马”

(战利品章 第60节)

 这个学者们称之为:确指接着泛指,以便我们注意什么是武力?武力就是武器,例如:飞机的打击范围是7千米,装甲车的打击范围是3千米,一架飞机可以炸毁一百辆坦克,一架飞机在5千米之外才能看见两个目标,一架飞机在两百公里外可以看到18个目标,所以武力的问题是非常重大的。

“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量和战马”

(战利品章 第60节)

 武器是力量,先进武器是力量,人造卫星是力量,信息是力量,精神是力量,预备是力量,训练是力量,组织是力量,清高的安拉说:

“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量和战马”

(战利品章 第60节)

 或许不需要使用武力,但是这种武力可以震慑,因此一些宣教员担心这句“你们借此震慑安拉的敌人”,他说:我们成了恐怖分子,在这节经文里的震慑是为了不成为恐怖分子,是为了阻止恐怖,你们借此震慑安拉的敌人。
 有个与某个伊斯兰国家接壤的伊斯兰国家的兄弟给我说过:第一个国家的穆斯林非常受欺负,当另一个国家原子弹爆炸成功后,他对我说:“指主发誓,邻国的穆斯林的掌权者态度一百八十度大转弯,开始重视了。”清高的安拉说:

“你们借此震慑安拉的敌人和你们的敌人”

(战利品章 第60节)

 如果对方想要让我们穷困,那么我们就应该奋斗,这叫做“建设性奋斗”,即我们建设我们的国家,我们建设我们的民族,我们开采我们的财富,我们改良我们的土地,建设水坝,发展制造业,自给自足,这就是功修。否则,就像大家所看到的十五亿穆斯林,他们的财富数不胜数,某个国家被侵略,它有世界上最多的石油储量,四千五百亿桶。
 清高的安拉说:

“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量和战马。你们借此震慑安拉的敌人和你们的敌人”

(战利品章 第60节)

 这是首要功修,建设性奋斗的功修,工人技艺精湛,栽种者熟练精通,教师尽责,医生尽职,每个人的职业就是力量,发展制造业,推进它是一个很重要的宗教义务。

2. 有宣教意义的理性奋斗:

 现在,假若有人要让我们迷误,那么首要功修就是钻研教义,反驳疑惑,揭示虚假, 阐明价值观,解明原则。因此,号召人于主道有时被算作最大的一种奋斗,学者的墨水或许等同于烈士的鲜血,这是立行追溯原则的功修,巩固价值观,反驳疑惑,肯定真理,这也是功修。
 所以,功修是建设性奋斗,“为他们准备”,有些功修是巩固原则,宣教性的功修,我们需要证据,清高的安拉说:

“你们应当借此《古兰经》而与他们奋斗”

(准则章 第52节)

 安拉把教授《古兰经》,阐明它的意思,巩固它的原则这一工作称之为大的奋斗,你们应当借此《古兰经》而与他们奋斗,这是这个时代的第二种功修。

3. 伊斯兰的活动是为了保护年轻人:

 我们还有第三种功修,当对方引用八百种手段想要让我们腐败,其中有色情式的,目的是让我们尊贵还是低贱?目的是让我们腐败而不是尊贵,因此你应该以伊斯兰活动来保护男女青年,用伊斯兰学校,伊斯兰大学,伊斯兰式的替代是最好的庇护,只要对方要我们腐败必有替代,有时可以在清真寺用有趣的实物来吸引小孩,让他们的时间充实,让他们玩耍,他们因这些实物开心,这是为了我们的青年不堕落,这是第三大功修。
 第一是:富强、发展,建设。
 第二是:阐明和巩固。
 第三是:伊斯兰活动的功修是庇护男女青年。

4. 圣战:

 当对方想要我们低贱,我们应该付出我们的一切。一些西方国家侵略伊斯兰国家的时候,当时有很大的反抗,我认为:在思考侵略他国之前,他们为百万人的未来作战,假若他们让人低贱,人们就会向这侵略者挑战,这也是功修,是战斗性奋斗,我们有宣教性的奋斗,清高的安拉说:

“你们应当借此《古兰经》而与他们奋斗”

(准则章 第52节)

 我们有建设性奋斗,清高的安拉说:

“你们应当为他们而准备你们所能准备的力量”

(战利品章 第60节)

5. 自身的奋斗:

 我们有自身的奋斗,清高的安拉说:

“为我而奋斗的人,我必定指引他们我的道路”

(蜘蛛章 第69节)

 降低视线,规范口舌,合法收入,这是自身的奋斗,这是第一种奋斗。败给自己的人,连蚂蚁都不敢面对。因此,有自身性奋斗和建设性奋斗,你们为他们准备你们所能准备的。
战争性奋斗,清高的安拉说:

“被进攻者,已获得反抗的许可,因为他们是受压迫的。安拉对于援助他们确是全能的”

(朝觐章 第39节)

 这些是所有的功修。

宣教的品德和奋斗的品德:

 有宣教的品德,也有奋斗的品德。宣教的品德,清高的安拉说:

“那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友”

(奉绥来特章 第34节)

“先知啊!你当对不信道者和伪信者战斗并且严厉地对待他们”

(忏悔章 第73节)

 区别非常明显,最让人心烦的事,就是一部分宣教者混淆战争的奋斗和宣教的奋斗,宣教的奋斗:

“那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友”

(奉绥来特章 第34节)

 奋斗的品德,清高的安拉说:

“你应当以最优美的态度与人辩论”

(蜜蜂章 第125节)

 奋斗的品德,清高的安拉说:

“先知啊!”

(忏悔章 第73节)

 兄弟们,这些都是奋斗的种类,从对自身的奋斗到宣传性奋斗,再到建设性奋斗,再到圣战,这些都是时代的功修。如果对方想让我们贫穷,我们就用精湛的工作使我们的国家富强;如果他们想让我们迷误,我们就钻研教义,反驳蟲惑;如果他们想让我们腐败,我们就保护我们的男女青年;如果他们想让我们卑微,我们就付出我们的一切。
 兄弟们,这是功修的一些意义,你们确已看到它是怎样围绕一个人所有时间和所有生活事务的。

翻译 : Mohammed,Umda
校对 :