四月
08
2007
信仰-信仰与奇迹-第(01-36)课,序言-人存在的原因-1
最后更新:2015-12-31
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

万赞归于安拉——调养全世界的主,祝我们忠诚的领袖-穆罕默德吉祥平安,主啊!求你驱散我们无知和幻想的重重黑暗,带给我们认知的无限光明;求你使我们脱离各种欲望的深渊,踏入临近的乐园。
敬爱的兄弟们,“信仰与奇迹”的第一课。

人是活动的生物:

1. 人的活动源自本能:

凡事皆有开始,人是活动的生物;静止的物体,一根木头就是静止的。人类是活动的生物,那么是什么让他活动的呢?是安拉赋予他的本能,安拉赋予了他获取食物的本能,追求婚姻的本能,还有肯定自我的本能,从而成了活动的生物。

2. 人的三大基本需求:

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安拉确实给人创造了解决三大基本需求的本能,第一:饮食;第二:婚姻;第三:肯定自我。假若没有这三种原动力,在地面上你就看不到任何东西,因为你急需食物和饮料,你就会工作,通过工作进行建设。这就建起了一座学校,一座医院,或者铺成了一条道路,建造了一座仓库,或者学医学工程。由于人需要食物和饮料,所以他就会工作,当他工作时就进行建设,因此安拉让工作成为对我们的考验,考验我们是否忠诚,是否精益求精,是否兢兢业业。

3. 非生物和植物:

然而,在此对非生物的定义是:它是占有空间的物体,它有体积,有重量,这就是非生物。
至于植物,它也是占有空间的物体,它有体积,有重量,但是它会生长,这是不同点;而动物是占有空间的物体,它有体积,有重量,像植物会生长还会活动。动物会行走。至于人类,他更是占有空间的物体,有体积,有重量,会生长,会活动,还会思考。
因此,人最宝贵的就是他的理智,安拉使理智具备了感知能力,这一感知能力的养料就是知识,所以你要是没有学习知识,没有寻求真相,没有趋向真理,没有归信,那么你就失去了作为人的价值,生活变得低级。因此,人没有知识就像动物一样,证据是:

“奉命遵守《讨拉特》而不遵守者,譬如驮经的驴子”

(聚礼章 第5节)

“他们只像牲畜一样,他们甚至是更迷误的”

(准则章 第43节)

甚至他们就好像:

“他们就好像木偶一样”

(伪信者 章第4节)

兄弟们:第一点,精确点就是:人是活动的生物,其他还有不会运动的静止的非生物。那么是什么让我们活动的?那就是有需要食物这种本能,因此尊严伟大的安拉当他要指定凡人为众先知时,他是怎样说的呢?他说:

“我在你之前所派遣的使者,没有一个是不吃饭的,没有一个是不来往于市场之间的”

(准则章 第20节)

这段的意思是:他们的生存需要食物,需要买食物的钱,需要在市场工作。所以,这是证明他们是凡人的证据,他们需要食物,他们在市场间往来。

理智、心灵和身体的养料:

尊敬的兄弟们,人是有理智会思考、有心会爱、有身体会活动的生物。理智的养分是知识,心灵的养分是爱,身体的养分是食物和饮料。你如果没有响应这三大需求,没有学习知识,没有寻求尊严伟大的安拉的喜爱,没有获取你的基本需求:营养、睡眠及休养,那么你确已走火入魔了。

避免极端,不顾此失彼:

极端和卓越的区别是什么?卓越就是同时解决各种需求,三管齐下:学习知识,关注心灵,锻炼身体。而极端就是你武装了大脑荒废了心灵,关注了心灵却忽视了大脑,锻炼了肌肉却让心智颓废。极端和卓越之间的区别非常大,我以前确实给大家说过:只要一个人没有重视自己与养主的关系、与家人的关系、与工作的关系,以及与自己身体的关系,那么这四条中的任何一条一旦出现问题,就会影响到其它三条。

人如何正确的活动?

现在,人是活动的生物,他的活动何时是正确的?活动或许正确,或许不正确;或许是有目的,或许是盲目的;或许是有成果的,或许是失败的。因此,关键不是我在活动,而是我的活动是有意义的。
一个饥饿的人,或者是一个非常干渴的人,他濒临死亡,他前面有很多条路,重点不是他在动,而是他朝有水的方向动,因为有了水他才可以活命。因此,人是活动的生物,他有会思考的理智,会爱的心灵,会运动的身体,他的活动只有在认清了目的后才会正确。
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举例说明:你去西方国家,住进了宾馆。当你第一天醒来时,你会问:“今天我要去哪里?”我们会说:“你为何来到了这里?”我们会问你为何来到了这里?如果你说:“我来学习知识”,我们会对你说:“你去大专院校”;你说:“我来旅游”,我们会对你说:“你去酒吧或者游乐场所”;你说:“我来做生意”,我们会说:“你去工厂和企业吧”。
事实是:我们在生活中行为并不正确,我说过的第一句话:人是活动的生物,只有当你认清了你在这个地方存在的目的之后,你的这一活动才会正确、端正、有结果,也才会成功。
有时候,汽车横冲直撞地行驶,于是就掉入悬崖,所有的乘客都会死亡,因此:关键不是你在动。请你看看,清晨所有的人都在运动:

“以笼罩时的黑夜发誓,以显著时的白昼发誓,以创造男性和女性的主发誓,你们的行为确是不同的”

(黑夜章 第1-4节)

在每个人的心里都有要做的事情,因此关键不是我们动,而是我们的活动要符合正确的目的,因此清高的安拉说:

“你说:‘我告诉你们在行为方面最吃亏的人好吗?他们就是在今世生活中徒劳无功,而认为自己是手法巧妙的人’”

(山洞章 第103-104节)

必须要让行动有意义,非常遗憾的是:有一项调查显示,一千名调查对象被问到:“你的奋斗目标是什么?”最后的答案是:这些人中,只有百分之三的人有明确的目标,百分之九十七的人都是漫无目的的奔波。因此我经常说:“你自己计划,否则或者人家给你计划;要么你主动去做,要么受制于人;你要为自己规划目标,否则别人给你设计圈套,从而使你成为被剥削者。”

知识是至关重要的:

因此,知识的问题是非常重要的,清高的安拉说:

“他以你不知道的(义理)教导你。安拉赐你的恩惠是重大的”

(妇女章 第113节)

尊敬的兄弟们,我经常说:“人最大的尊贵就是知识的尊贵,这尊贵不是要你创造奇迹。”因此,经文非常明确:

“他以你不知道的(义理)教导你。安拉赐你的恩惠是重大的”

(妇女章 第113节)

“当他体格强壮,智力健全的时候,我赏赐他智慧和学识”

(故事章 第14节)

因此,当你为获得博士学位去了某个西方国家,那是一个美丽辽阔的国家,有酒吧、游乐场、歌剧院、电影院和夜总会,还有平坦的道路、美丽的风景、博物馆、各种古迹、大中学校、工厂企业,还有很多酒吧,当你明白你在这个国家只是为了一个目标,即:获得博士学位,那你现在想想,会发生什么?当你的目标明确时,你就会想方设法地实现它。
一个学生去西方国家攻读博士学位,首先他会在大学旁边租一间房子,以节省时间、精力及开销,并且会结交精通法语(外语)的学生,他会买与他的专业有关的杂志,他会去参加学术展会,那只为了增加自己的专业知识。当你明确了你的目标,就会接触到与之相关的许多途径,以帮助你实现自己的目标。因此,最重要的是:生活中,认识自己存在的秘密和目的,才会有相应正确的行为。

人何时会幸福?

1- 清楚日常活动的目的:

第二件事,人何时会幸福?在生活中,当人的活动符合自己规划的目标时就会幸福。证据是:一个面临重要考试的学生,他有一群喜欢的朋友,他们不在大学,有自己自由的工作,他们想要带着他去漂亮的风景区,他喜欢他们,他们也喜欢他,那个地方非常美丽,有美味佳肴,美丽的风景,但是他面临决定命运的考试,假若他们强制把他带走,他为什么会感觉非常烦闷?因为这种行为与他的目的不相符,于是他会感觉烦闷。这个学生假若把自己关在黑屋子里,他阅读课程,理解并掌握了的话,他就会感觉非常的舒服,这种舒服来自于哪里?就是行动与目的吻合。所以,当你认识了自己存在的秘密,你的行动就正确了,当你的行动符合了你的目的时,你就会幸福,这是息息相关的。

2- 人有追求爱、完美、健康和长寿的秉性:

尊敬的兄弟们,事实上:人天生被赋予或者是被造成,或者用现代的表达方式就是喜欢有存在感,你承认与否,人天生被赋予或者是被造成喜爱有存在感,自己的健康,自己的完美,和自己的长存。也就是说,在地球上,五大洲六十亿人中,每一个人都无限地热衷于自己的存在,自己的平安,自己的完美和自己的长存。
我们中有谁希望自己生病 ?有谁希望自己贫穷?有谁希望自己失去自由?永远没有,这是大地上的公分母。

“我从一个人上创造了你们”

天性是一致的,特征是一致的,目标也是一致的。

何时落实安宁地生存?

因此,兄弟们,何时能落实安宁地生存?你是宇宙中最复杂的机器,奇迹般的复杂,而不是毫无头绪的复杂。这台极度复杂的机器有一位精明的制造者,这个制造者手里有使用和保养的说明书,你出于对自己的喜爱,对自己存在的喜爱,对自己安全的喜爱,你应该重视制造者的那本说明书:

“行善者自受其益,作恶者自受其害”

(屈膝章 第15节)

1.了解罪恶与结果之间的关系:

当你了解到,制造者的指示是有结果的,恶有恶报,事情与其后果间的关系是理论关系,即:因果关系。罪恶及其恶果之间的关系也是理论关系,即:因果关系。

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进一步解释:禁止靠近高压电线,一旦你靠近了,不需要警察,也无需法律制约,更不需要违规处分,电压会自行惩罚你,八米内,人就会变成一块焦炭。所以,问题不单单是违反规定,也不单是有人要制定规章来清算你,而是比这更加复杂。因此,当你明白命令及其结果之间的联系,禁止与其后果间有种理性关系,即:因果关系时,你就会为了平安而遵守安拉的命令。
也许这节课是前言课程的一部分,信仰的序言:命令与禁止中的关系是因果关系,也可以是人为的。
有时一个国家为了保护本国货币价值的强势而禁止汇票,国民携带此种风险货币离境,就会受到严惩;有些国家却不会这样做。所以我们说:还有一种人为的关系,即:当权者认为带着货币离开要受惩罚,违法与惩罚的关系就是人为关系,而非因果关系。
一个房间有两道门,假若父亲禁止他的儿子使用这道门,就是禁止儿子使用第一道门,允许他使用第二道门,在此情况下,假若儿子为了出去使用了第一道门,但是父亲禁止了。我们说:“ 禁止和惩罚之间的关系是人为的关系,因为父亲是规则的制定者。”因此大部分法律都是人为的关系,但是教律的命令是伦理关系,即:所有的命令都有导致其结果的因由,所有的禁令也有导致其后果的因由,你由此成为一个明理的人。
一个明理的人,当他看到一个牌子上写着:禁止跨越雷区,他不会怨恨树立牌子的人,也不会认为牌子限制了自己的自由,而会认为牌子保证了自己的安全。

2. 顺从彻知一切的创造者:

因此,兄弟们,当你顺从了彻知者,你就能平安地生存:

“任何人不能像彻知者那样告诉你”

(创造者章 第14节)

他彻知你的平安,彻知你的幸福,彻知你的运动,彻知你的钱财,所以,平安的生存就是通过遵守制造者的说明书实现的,就如:你做,你不要做。因此,有时候信士会说:我不撒谎。这很好,是在遵守说明书的规则。我不泄密,这也是非常好的,我不侵吞非法钱财,非常好,但是遵守规则其本质是消极的,大部分要求遵守规则的用词前面都带有“不”类的否定词:“我不侵吞非法钱财,愿安拉赐福你”,“我不撒谎”,“我不欺诈”,“我不泄密”,“我不通奸”,“我不饮酒”,“我不杀人”等。好的,平安需要遵守规则:

“凡说过:‘我们的主是安拉’然后遵循正道者,众天神将来临他们,说:‘你们不要恐惧,不要忧愁,你们应当为你们被预许的乐园而高兴’”

(奉绥来特章 第30节)

你现在有权喜爱自己的存在,喜爱自己平安的生存,喜爱自己的完美存在,这种完美的存在需要接近安拉,清高的安拉说:

“一切心境因记忆安拉而安静”

(雷霆章 第28节)

3. 接近安拉:

幸福没有任何出路,唯有接近安拉:

“谁违背我的教诲,谁必过窘迫的生活”

(塔哈章 第124节)

指主发誓,我读过一篇对四百个人调研的论文,这是一篇冗长而艰辛的论文,是关于四百个成功人士的研究,结论是他们中大多数都自杀了,因为他们只为今世,却忘记了后世:

“谁违背我的教诲,谁必过窘迫的生活,复活日我使他在盲目的情况下被集合”

(塔哈章 第124节)

有一位全球顶尖的工程师,他曾设计了伊斯坦布尔第一大桥,将亚欧两洲连接了起来,这座桥每天的通车辆达三十万。在大桥竣工典礼上,他投到博斯普鲁斯海自杀了,人们在他下榻的宾馆,骇然发现一张纸条,上面写着:“我品遍了生活的千姿百态,却没有尝到任何滋味,于是我想尝试死亡的味道。”
确实,没有认识到安拉的生活是乏味无趣的,是没有价值的,因此,世俗的人们真可怜,来到世上走一回,却没有尝过世间最甜美的东西。今世有一座乐园,没有进去的人,后世的乐园也进不去。

“且使他们入乐园——他已为他们说明那乐园了”

(穆罕默德章 第6节)

他们在今世尝到了这座乐园的美味:

若你亲眼目睹我的美妙
必不会弃我而去
若你亲闻我的演说
必会脱下矜持的外衣向我奔来
若你尝到一丝爱意
必定向那个为我而殉情的人致歉
我莅临的微风拂起
你必为思念而孤独地逝去

尊敬的兄弟们,真正的幸福是跟安拉取得联系:

“谁违背我的教诲,谁必过窘迫的生活,复活日我使他在盲目的情况下被集合”

(塔哈章 第124节)

“一切心境因记忆安拉而安静”

(雷霆章 第28节)

这是真的,年少时就应出色,不要老大徒伤悲:

“凡以前未曾信道,或虽信道而未行善的人,在那日,即使信道,也无益了”

(牲畜章 第158节)

人对信仰的选择是时间选择:

尊敬的兄弟们,你对信仰的选择只是对时间的选择,你有百万种选择,接受或者拒绝。你拒绝这份工作或许是因为工资微薄;你拒绝妻子或未婚妻,或许是因为你不满她的文化程度低;你拒绝这间房子,或许因为它太小。但是如果你拒绝了信仰,你就是在自我轻视:

“除妄自菲薄者外,谁愿鄙弃伊布拉欣的宗教呢?”

(黄牛章 第130节)

如何延续你的存在?

你对信仰的选择是对时间的选择。那么,遵守说明书,才能平安的生存;接近安拉,就能完美的存在。还剩下第三件事,延续自己的存在要靠教育孩子。由艾比乎莱勒传来,穆圣(愿主福安之)说:

“人死后,他的工作都中断了,除了三件工作:川流不息的施舍,有益于人的知识,给他做祈祷的清廉的子女”

【伊本.哈啧麦辑录为正确的圣训】

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有一次,大马士革的一位大演讲家归真了,他曾是倭马亚清真寺的演讲家,在这座清真寺给他举行了庄严的追悼会,最后一天,他的儿子登台演讲,像他父亲一样作了演讲,我心想他父亲并没有死,他的信念被继承了。当你结婚生子,就像我们的领袖欧麦尔所说的:“指主发誓,我和妻子同房,不是想泄欲,而是想要个清廉的孩子,我希望安拉让他在我之后有益于人们。”当你结婚时,你要想你的孩子成为清廉的人,光辉的圣训肯定了这层意思:

“人死后,他的工作都中断了,除了三件工作:川流不息的施舍,有益于人的知识,给他做祈祷的清廉的子女”

你要通过接近安拉来实现你的幸福,接近安拉是一件积极的事情。
现在说说正直,正直是你说:“我没有撒过谎”,“我没有欺诈过”,“我没有泄过密”,“我没有偷盗过”,“我没有背叛过”,所有这些都是否定式。而清廉的工作是你说:“主啊!我付出了”,即我花费了钱,“我付出了我的时间”,“我付出了精力”。我去参加知识讲座,虽然在家里很舒服,靠在舒适的沙发上,有茶、咖啡、甜点和水果,我妻子依偎在旁,但是我来到清真寺,坐了一个小时的车,在上一个小时的课,回去还要一个小时,主啊!我只是为了来学习知识。因此,接近安拉是积极性的事情,不存在任何的否定式。“主啊!我参加了学习”,“我教授了知识”,“我写了一本书”,“我开创了一个协会”,“我修建了孤儿院”,“我开了个药房”,“我资助了慈善事业”,“我建造了一座清真寺”。
因此,尊敬的兄弟们,你会因你的正直得以平安,因你清廉的工作而幸福,清廉的工作会使你进步,你也会因教育子女而被延续。
如果你想让自己被延续,那么你就教育好一个你离世后为你祈祷的孩子,清廉的孩子:

“自己信道,子孙也跟着信道者,我将使他们的子孙与他们同级,我不减少他们的善功一丝毫,每个人应对自己的行为负责”

(山岳章 第21节)

意思是:我让他们的子孙的工作赶上他们。

天启方针的重要性:

尊敬的兄弟们,为了让我们知道纲要的价值,清高的安拉说:

“至仁主,曾教授《古兰经》,他创造了人,并教人修辞”

(至仁主章 第1-4节)

根据经文顺序,这里有一个很大的疑问:人被造之前,怎么可以给他教授《古兰经》?

“至仁主,曾教授《古兰经》,他创造了人,并教人修辞”

(至仁主章 第1-4节)

这是不可思议的,但是经注学家们说:这种排列是一种属性排列,而非时间性排列,意思是:如果没有可遵循的方针,人的存在是毫无意义的。前面的例子非常清楚了:一个非常复杂的机器,价格昂贵,功效巨大,是进口的。可是在进口时出现了一点差错,没有给你寄来使用和保养说明书。如果你没有说明书就使用它,你会损坏它,它的价值就会减少,如果担心损坏而不用,就会荒废它的价值。难道制造者的说明书不比机器更重要?

“至仁主,曾教授《古兰经》,他创造了人,并教人修辞”

(至仁主章 第1-4节)

灾祸和犯罪皆因无知且违背创造者的指示:

尊敬的兄弟们,我给大家强调一下:世界上的灾祸都是因为人们偏离了制造者的说明书,一切违背制造者指示的行为都是因为无知,无知是人类最大的敌人,无知者对自己造成的伤害,连他的敌人都无法做到。
如果你要今世,你就要学习知识;如果你要后世,更要学习知识;如果今后两世你都要,就更离不开知识了。你不可能获得部分知识,除非你为此付出了全部;如果你为求学付出了你的一部分,你什么也不会获得;只要一个人一直在求学,他就一直是个学者;如果他妄称自己是学者,那么他确已无知了。
确实,舍今世而选择后世的求知者,他会两世获利;选择今世而放弃后世的无知者,他会两者尽失。
有一次,我去到大马士革的一所高中,最古老的高中之一,我曾在这所学校学习了很多年,它门口的黑板上用最大号的书法笔写着几个字:“知识的品级是最高的。”
那么,尊敬的兄弟们,全世界六十亿人,没有一个人不希望平安和幸福,每个人天生就喜爱自身的存在,喜爱自己平安的存在,喜爱自己完美的存在,喜爱自己长久的存在。平安的存在赖以顺从安拉,执行他的命令;完美的存在要通过亲近安拉;延续自己的存在要靠教育出清廉的子嗣,在自己离世后他有益于人们,这就是你的延续。

人存在的缘由是什么?

1. 崇拜独一的安拉是人存在的缘由:

现在,我们在这个世上存在的缘由是什么呢?在一开始我说过:“当你知道你存在的秘密,你的行动就会正确。”我们在地球上存在的缘由又是什么呢?翻开尊贵的《古兰经》,尊严伟大的安拉说:

“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我”

(播种者章 第56节)

崇拜是我们在世界上存在的缘由:

“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我”

(播种者章 第56节)

我们存在的缘由就是崇拜安拉。当你崇拜安拉时,你就实现了你存在的目的。

2. 崇拜的狭义和广义:

然而,崇拜的含义是非常宽泛的。在无知者看来,崇拜的含义却是狭义的,他们狭隘地认为只有礼拜、斋戒、朝觐和天课才是崇拜。崇拜的含义非常宽泛,它是一种囊括生活方方面面的思想行为方式,从夫妻的床铺到国际关系,它是一种完美的制度。认为崇拜只是拜功、斋戒、朝觐和天课的人,太无知了。
毫不夸张地说:伟大尊严的安拉的指导方针接近五十万条,随时随地指导你的生活。进家门,有先知的圣行,即:有专门的祈祷词;吃饭,观看妻子,照镜子:“主啊!就像你完美地创造我一样,赐给我完美的品德”;出门时念:“主啊!我恳求你护佑我免得自迷迷人,自贱误人,愚昧弄人”;如果你是医生,做手术时要念:“主啊!的确,我自知能力有限,我求庇于你的意志和能力,具有强大力量的主啊”。

3. 生活中任何行为举止都会涉及教律:

伊斯兰里有主命、副主命、圣行、嘉行、善行,还有允许、憎恶、嫌弃和非法事项。任何一种行为,沉默、活跃、交际、断交、恼怒和满意,都在教律的规范下。

4. 学习必要的知识是义务:

学习教法是每个穆斯林的法定义务。如果你不知道安拉的命令和禁止,你怎样顺从他?参加知识讲座,认识安拉的命令和禁止,知识不是你想学就学不想学就不学的,是必须要学的。跳伞员可以不知道降落伞的样式,是圆的?椭圆的?正方形的?还是长方形的?他可以不知道伞是用什么布做的,绳子是人工的还是天然的,也可以不知道绳子的数目、种类和颜色。有关降落伞的许多知识,也许跳伞员不知道,但是有一件事,他要是不知道,那么他跳下来,必死无疑,那就是怎样打开降落伞,打开降落伞的方法是必须要知道的。
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驾驶员或许不知道刹车是用什么材料做的?是如何使它平稳地行驶的?还有压缩、喷射和联动?发动机是怎样造的?发动机是什么机械?对此他可以一无所知,但是怎样停车,他一定得知道,否则出车祸是肯定的。车子的起步、停顿和转弯是必须要知道的,对此没得选择。
我进一步解释一下,你也许是个持有最高文凭的医生,美国的Bord,英国的FRS,法国的KRJ,我们阿拉伯的Bord,你或许持有最高文凭,而你对宗教一无所知,这就好比你给一个宗教学者看心电图一样,他看不懂,可医生懂。因此,或许你有高学历,可对宗教一窍不通,所以有一门学科你是必须要学习的,这门学科对每个穆斯林是主命。其它的,比如:伊斯兰立法史、教法比较学、权威证据学、《古兰经》诵读学和遗产学,这些学科都是大众主命。至于怎样礼五番拜?怎样封斋?怎样朝觐?怎样买卖?怎样结婚?妻子的权利,丈夫的权利。宗教里有很大一部分东西,是必须学习的,就像打开降落伞的方法一样,如果你不知道,你跳下来就有生命危险。
跳伞员被告知,按下第一个按钮,伞就打开了,如果没有打开,按另一个按钮,就能打开,如果再没有打开,就按第三个按钮,就会打开了,当你落到地上时就会有车接你到营地。按了第一个按钮没打开,第二个第三个都没打开,他说:最好是我们连车也找不到(开玩笑)。
那么:有一门知识是必须要学的,即是信仰的信条,伊斯兰的要素,还有教法部分,这与你的个人事务和职业有关:
你是生意人,就要知道买卖的教法判例;你是律师、医生或者教师,工资制度是:医生的收费不是根据成就,而是根据他的付出。每一种职业都有其特定的制度,如果你没有学习与之相关的教法知识,那就有可能违法犯罪。去市场却不知道相关律法,就有可能无意间吃到利息。学习知识不是消遣,而是明白对错,因为死后就是乐园和火狱,安拉为何将死提前于生?清高的安拉说:

“他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的”

(国权章 第2节)

因为一个人出生时,他面临着成千上万种选择,成为工程师、医生还是飞行员?无限制。有位教育督导来到一所小学,他让一个学生起来回答问题,看着很聪明,就问他:“孩子,长大后,你想当什么?” 当然一般的回答是:我要当医生、老师、飞行员、军官和学者等等。然而这个学生回答:“走私者。”
所以,尊敬的兄弟们,有一门知识必须要学,即宗教知识,学习信仰的信条,伊斯兰的要素,《古兰经》和《古兰经》注解,圣训注解等,例如我们举办圣纪,清高的安拉说:

“凡使者给你们的,你们应当接受;凡使者禁止你们的,你们应当戒除”

(放逐章 第7节)

如果我们不知道安拉命令的和禁止的事项,我们怎样执行命令,怎样远离禁止?所以学习教法对于每个穆斯林是必然的义务。你既然认识了安拉,你要怎样去顺从他?这就需要知道他的命令。因此,懂得教法律列是基本的,与你生活密不可分,而不是可有可无的,更不是消磨闲暇时光的,它是基本的东西。
尊敬的兄弟们,有件事我希望大家搞清楚,就是学习知识这件事。
你是司机,警示灯亮了,请你仔细分析,如果你以为那只是一种装饰,发动机就会烧掉,车就会停下来,行程取消了,你的计划作废了。按现在的价格,你要赔付五万叙磅。可要是你知道这个灯亮了,是一种警示而不是装饰,你就会停下车加机油,发动机就会没事,你继续你的旅途,最终实现了你的计划,这话是非常精确的。

卓越是明白发生的事:

现如今,媒体四通八达,世界各地发生的事情分分钟传给你,现在的优势不是你知道发生了什么,而是你正确理解所发生的事情。
以前,最重要的是信息。很久以前,人们都站在城门口等车,现在媒体的传播是飞速的,媒体革命,所有发生的事情,几分钟后就会看到。卓越不是要你知道发生了什么,而是你要明白事情发生的所以然,好比是机油灯闪烁一样,不是要你说:我确已看到灯亮了,当然你真的看到它亮了,卓越是你知道它为什么亮了。它是用来装饰的还是用来警示的?这里问题,就是要学习知识。

人本是几天:

你必须探究真相,为此伟大尊严的安拉说: image

“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,唯信道而且行善,并以真理相劝,以坚韧相勉的人则不然”

(时光章 第1-3节)

所有人无一例外,都是亏折的,为什么?因为时间的消逝,会消耗他。人就是几天时光,每过去一天,他的一部分就没了。每天黎明破晓,就有声音喊道:“阿丹的子孙啊!我是新的创造,我要见证你的行为,你要用我来武装自己,因为直到复活日我都不会重返。”
你是几天时光,指主发誓,尊敬的兄弟们,对于人的定义,我没有找到比这个更具概括性的定义了:“几天的时光”,每过去一天,你的一部分就失去了。卓越不是计算你不断增长的年龄,也不是你说:“我已经六十了”,你应该有远虑地说:“我还剩多长时间”?一般来说,如果曾经像白驹过隙,那么剩余的时光更会转眼即逝。一个墙上的讣告,把一个曾经的活人,突然变成了一则消息。
有一次,我从摩洛哥坐飞机到大马士革,在突尼斯停了一会儿,当时我的机窗在货仓上面,看到一口尸匣被运出,这个人是乘飞机去旅行的,他有登机牌,有护照,却成了一件货物,曾经的人变成了货物,需要清关和提单。

所有人都是亏折的,除了…

因此,尊敬的兄弟们,现在,重要的是倒着数自己的年龄:

“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,唯…”

谁是从亏折上获救的人?

“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,唯信道而且行善,并以真理相劝,以坚韧相勉的人则不然”

(时光章 第1-3节)

意思是你探寻真理,遵循真理,号召人们追求真理,坚韧地探寻真理,并实践真理,导人于真理,以便从亏折上获救:

“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,唯信道而且行善,并以真理相劝,以坚韧相勉的人则不然”

(时光章 第1-3节)

结束语:

我们存在的缘由是崇拜伟大尊严的安拉。下次讲座,如果安拉意欲,我们将谈到:崇拜的实质、种类、层次,以及社交性崇拜,标识性崇拜,及有关内容。

翻译 : Abdul Rahman
校对 :