八月
01
1986
主麻演讲-第0138讲:第一讲-朝觐:在索发和麦尔哇之间奔跑。第二讲-母亲的心
最后更新:2014-02-07
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万赞归于安拉,我们赞美他,我们求他佑助,我们求他指引,我们求他保佑我们免遭我们自身的及我们恶行的恶果。安拉引领的人,没人能使他迷误;安拉使他迷误的人,你无法为他找到指引者。我见证:万物非主唯有安拉独一无偶,承认他的主宰性,愤慨不承认他、否认他的人;我又见证:我们的领袖穆罕默德(愿主福安之)是安拉的使者、众生-视野所及,或是耳能闻之处的领袖。主啊,求你祝福我们的领袖穆罕默德和他善良、纯洁的家眷及朴实、正派的圣门第子们—使者忠实的宣教者、他旗帜的先锋们平安、吉庆。化育众世界的主啊!求你喜悦我们和他们,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。
第一讲:
赞美安拉,再次赞美安拉,赞美安拉引领我们到于此,假若不是安拉引领,我们不可能得正道,我的默助、保护只来自安拉,我只托靠安拉,我见证:除安拉外绝无主宰,独一无偶,承认他的主宰性,愤慨否定和不信他的人,我见证:我们的领袖-穆罕默德(愿主福安之)是安拉的使者,是众生——眼睛所看到的,或者耳朵所听到的一切的领袖。主啊!求你赐福我们的领袖-穆罕默德 (愿主福安之)、他的家属、他的弟子们、他的后裔、他的拥护者及追随他直到复活日的人平安、吉庆。主啊!求你慈悯我们,你确是对我们慈爱的,求你不要惩罚我们,;你确是对我们能够的,求你在给我们的定然上温和,的确你是全能于万事的。

在尊贵的《古兰经》中,各种功修是有原因的:

穆民兄弟们啊!在上节课,(如果没记错的话)或者上星期,我谈到一部分朝觐功修,我们已经讲到奔跑索发和麦尔哇,在讲朝觐功修之前,我想说几句话。信士兄弟们啊!在尊贵的《古兰经》里,功修确是有原因的,清高圣洁的安拉的命令,没有目标,没有目的,没有原因,这无法理解。人的命令,都不可能没有目标,更何况人的创造者的命令,明哲全知的、全听全观的、起造天地的、众世界的创造者的命令,可以理解他的命令是没有很大目的的吗?清高的安拉说:

“的确拜功能防止丑事和罪恶。”

(蜘蛛 章 第45节)

拜功防止丑事和罪恶,因为在生活中有两种东西,在生活中有强制,人为的法律强制人们不违反它,当违反了,就要怎样怎样地惩罚,人为的法律建立于强制的原则之上。因此当没有警察时,人们就会违反制度,但是,主宰的命令建立于内部抑制的原则之上。

“的确拜功能防止丑事和罪恶。”

(蜘蛛 章 第45节)

自觉。在美国一个很大的城市,一天夜里停电,在这天夜里,发生了二十万起盗窃案,一个夜晚。那么人的遵纪不是他们内心纯洁,也不是他们高尚的原因,而是因为有细致的惩罚,任何人不能逃脱。
如果生活中的制度是建立于强制的基础之上,那么当没有监督时,人就会从法律的枷锁被释放。但是安拉的制度是建立于内在抑制的基础上。
我们的领袖-欧麦尔(愿主喜悦之)遇到一个放羊的游牧人,他就对他说: “牧羊人啊!把这只羊卖给我吧?这是它的价钱。”这人说: “穆民的长官啊!这不是我的羊。” (或许他说: “这人啊!这不是我的羊。)他不知道他是穆民的长官。他说: “你对它的主人说,它死了。”他说: “这不是我的羊”他说: “你对他说,被狼吃了”他说: “这不是我的羊”他说: “拿着,这是它的价钱。”他说: “指安拉发誓,我的确急需这笔钱,假若我对他说那只羊死了,或者被狼吃了,他一定会相信我,因为我在他看来是诚实的、忠诚的,但是安拉在哪里?”这就是伊斯兰,内在的抑制。
苏海滨仆人真好啊!假若他没有害怕安拉,他也不会违抗他,拜功是有崇高目的原因的。

“的确拜功能防止丑事和罪恶。”

(蜘蛛 章 第45节)

斋戒是有崇高目的原因的。

“归信的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它成为你们前人的定制一样,以便你们敬畏。”

(黄牛章 第183节)

以便你们从信仰的品级升至敬畏的品级,从味觉的品级升至视觉的品级,从防卫落伍的品级升至跟随升华的品级。天课:

“你要从他们的财产中征收赈款,你借赈款使他们干净、纯洁。你要为他们祈祷,你的祈祷确是对他们的安慰。”

(忏悔 章 第103节)

拜功是有原因的,斋戒是有原因的,天课是有原因的。

“你对信士们说,叫他们降低视线,遮蔽下身,这对于他们是更纯洁的。”

(光明 章 第30节)

纯洁他们,安拉的任何命令都是有崇高目的和原因的,包括获救、高尚、高贵、临近、幸福的原因。

奔跑索发和麦尔哇,及驻阿拉法特:

我们上节课,或者说上星期讲到:朝觐功修中的索发和麦尔哇,清高圣洁的安拉说:

“索发和麦尔哇是安拉的标识。举行大朝和小朝的人,无妨游此两山。”

(黄牛章 第158节)

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穆斯林由阿伊莎(愿主喜悦之)传来:她说: “安拉的使者 (愿主福安之)和穆斯林们都巡游了索发和麦尔哇,这是圣行,以掌握我生命的主发誓,没有巡游索发和麦尔哇的人,安拉不完美他的朝觐。
奔跑索发和麦尔哇的条件有:在巡游天房之后;应该奔跑七次;从索发开始,以麦尔哇结束。在索发和麦尔哇奔跑的信士真愉快啊!直至他的内心纯洁,在两个里程碑间如此疾行,表明对至尊至大的安拉的谦逊。祝信士安康!他在索发和麦尔哇奔跑时念“主啊!求你饶恕我、慈悯我,的确你是最尊严的,是最慷慨的。”在回历12月8日-饮驼日,朝觐者们都走向咪呐山,为了在其中过夜,交还五番拜功,为最重大的相会之日-阿拉法特日做准备,在12月9日太阳升起之后,朝觐者念着应召词、认主词、大赞词走向阿拉法特山。学者们一致认为驻阿拉法特是朝觐的最大要素,在其中完成灵魂的会见,信士们在其中接受养主的馈赠,即,从各种污秽和欲望上洗涤他的心灵,从所有的杂念和幻想上纯洁他的内心,使它升华到一个很高的境界。在阿拉法特,除了他花在琐事里的日日夜夜和生活的烦恼,没有一件事物能使朝觐者痛苦,他已经从他的养主跟前接受了馈赠。他现在已经感觉到了他的人性和在养主的空间里永生,他现在已经感觉到:的确今世在安拉看来不值一只蚊子的翅膀,假若它在安拉看来值一只蚊子的翅膀的话,他不会让不信道的人喝一口水。他已经领悟了为今世而创造的任务,已经认识了生活的真相,今世确是后世的栽种场。

“的确所有人都是在亏折之中,只除非是归信并干清廉善功,以真理相劝,以忍耐互勉的人则不然。”

(时光 章 第2-3节)

你确已品尝到古都斯圣训的意思:“阿丹的子孙啊!你寻找我,你就会发现我,当你找到了我,你就找到了一切。当你失去了我,你就失去了一切,我喜爱你胜于一切。”在他尝到会见的甜美、密谈的甜美之后,他沉浸在临近安拉的甜美,今世在他眼里一文不值,并且从他的心中转到他的手中,后世成为他最大的理想,并且他奔向强大的君主的诚实的位置,他才知道安拉派给他的所有灾难都是纯粹的爱和关怀,并了解了光辉的圣训的意思:的确安拉从今世保护他的密友,就像你们中的一个人从食物上保护他的健康。

“也许你们厌恶某件事,而那件事对你们是有益的;或许你们喜爱某件事,而那件事对你们是有害的。安拉知道,而你们却不知道。”

(黄牛章 第216节)

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他在阿拉法特山的时候,他才知道:的确一个人真正的幸福,只有在灵魂面对它的养主,并在他的慈悯中深思,而且因他的伟大而谦逊,致力于服务他的被造物的时候。对我们规定的所有功修和交往,都是为了保护这一朝向。与此同时,你还会听到一些使你震惊的话,他们中的一个人在阿拉法特的时候说:他在那里好好地睡了一觉,,因为他的帐篷有空调。他们中的另一些人说:我从来就没吃过比在阿拉法特那么好吃的饭菜。他们中的一部分人说:我在那里听了一些歌曲。而他是在阿拉法特。这是在认识朝觐是什么之前就去朝觐的人,朝觐对于朝觐者是负担,对于他们是艰难,他们把视线转向他的错误和他的偏斜。
兄弟们啊!当朝觐者驻阿拉法特时,那么他是与清高圣洁的安拉约会,当他驻阿拉法特时,他是与尊严伟大的安拉最重大的相会。

“谁希望与他的养主相会,就让他干清廉的善功,就让他不要以任何物与他的养主受同样的崇拜。”

(山洞 章 第110节)

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因此,人们啊!在去朝觐之前,先要弄明白,朝觐确是需要作很多准备的功修,使者(愿主福安之)给朝觐下的定义:朝觐就是阿拉法特。兄弟们,你们应当根据两方面来理解这段圣训。
第一方面:驻阿拉法特是朝觐的最大要素,谁失去驻阿拉法特,那么他的朝觐没有成功。
第二方面:朝觐是灵魂性的旅行,它的首要目标是:使自己致力于认识安拉,为心灵清空今世的烦恼,我们中的每个人在他的国家都有自己的地位,远离了很高的地位,大部分都是受人尊敬的,让人羡慕的,有人给服务的,当他去到那里,这种幻想就会消失,高职位远离了他,放弃了舒适的家,离开了温存的妻子和孝顺的孩子,一个人去与他的养主相会,为了联系安拉,为了远离今世的忧愁,为了把今世抛到身后,为了全身心地与养主密谈。朝觐就是阿拉法特,如果你返回时,就像你来的时候,那么就好像你没有朝觐。
尊贵的兄弟们啊!朝觐者在阿拉法特山用使者(愿主福安之)的祈祷词祈祷是嘉行: “除安拉外绝无主宰,独一无偶,权力和赞颂只属于他,他是全能于万物的。主啊!求你在我的眼里设置光亮,在我的心中设置光亮。主啊!求你开拓我的心胸,使我的事情容易。主啊!的确我求护于你,免遭胸中的教唆、凌乱的事情、坟坑刑罚的恶劣、进入夜晚的恶劣,进入白天的恶劣、风所吹的恶劣和生活中困难的恶劣。”穆圣 (愿主福安之)当时在阿拉法特山作的最多的祈祷就是: “主啊!赞颂属于你,就像我们所念的,比我们所念的更好。主啊!我的拜功、我的献牲,我的生、我的死都属于你,我的归宿只到于你,只有你是我的继承者。”兄弟们啊!没去朝觐的人,在阿拉法特日封斋是嘉行。对于朝觐者不封斋为嘉行,那是为了加强记念安拉和多作祈祷,提前并礼晌礼和晡礼拜为圣行,演讲提前于晡礼和晌礼,在太阳落山之前平静地、庄重地离开阿拉法特是圣行。因为使者 (愿主福安之)的话: “善不是右臂袒露。意思是急忙。使者 (愿主福安之)曾疾行,如果有空隙,就加快步伐。
兄弟们啊!我们下个主麻继续讲朝觐的功课,如安拉意欲。

清廉的妻子

穆民兄弟们啊,我要从一个故事阐述主题,先知(愿主福安之)说:

((当你们满意他的教门和信誉的人来提亲时,你们就把女儿许配给他,否则,大地上就会产生是非和严重的放荡。))

(铁密集由艾布乎莱勒传述的圣训)

人们要发生的放荡是什么?他们要发生的偏斜是什么?结婚困难,年轻人担负不起的沉重的费用。
因此,在这个故事中好好斟酌一下,以前的清廉前辈们是如此做的:阿布定拉•本•艾比瓦达尔说:我与塞诶德•本•穆赛伊布同坐,这是再传弟子,他好几天没见我了,当我来到他跟前时,他问我:“你到哪里去了?你到哪里去了?”我说: “我妻子归真了,我给她料理后事。”意思是我给她准备好,并埋了她,还接待了来哀悼的人。他说: “你怎么现在才告诉我们,你早说的话,我们就会来参加的, (意思是来哀悼你),为她站殡,埋葬她。”

然后我沉默了,然后我想站起来,他说: “你娶妻子了吗?”我说: “愿清高伟大的安拉慈悯你,有谁会嫁给我?我只有两个或三个银币。”他说: “ 我,塞诶德•本•穆赛伊布。”我说: “难道你把你的女儿嫁给我?”他说: “是的”,然后他感赞了清高的安拉,赞颂了先知 (愿主福安之)并以两个银币把他女儿嫁给了我,或者他说三个银币。然后我从他那里起身,我因为高兴而不知所措,我回到家里,我开始想给谁拿东西,给谁借钱,然后我礼了昏礼,回到家中,点着灯。我当时封着斋,我放好了晚饭,要准备开斋,当时就有饼子和油,突然有人敲我的门,我说: “是谁啊?”他说: “塞诶德”,我想了所有我认识的叫塞诶德的人,除了塞诶德•本•穆赛伊布,为什么?因为这位伟大的再传弟子,在他的家中和清真寺之间度过了40年,要么在家里崇拜安拉,要么在清真寺招人到于安拉和给人们断案。想不到塞诶德•本•穆赛伊布会来敲我这个穷人的门。我开门出去,突然看到就是塞诶德•本•穆赛伊布,我以为他想起一些关于结婚的事情,或者是要退这门婚事,我说: “艾比穆罕默德啊!假若你捎个信给我,我去你那里就行了,何必…”,他说: “不,我更应该来你这里。”我说: “有什么吩咐?”他说: “你曾经是单身,而你娶了媳妇,你不喜欢一个人过夜,这是你的妻子。”突然她就站在他的后面,和他一般高,他把她送进门,自己就走了。他说:我把她让进门,发现她是最完美的女人,背记古兰经最多,最知道使者 (愿主福安之)的圣行的,最知道妻子义务的。这是塞诶德•本•穆赛伊布的女儿,讲故事的目的还没说到,故事的目的在下面这两行里,塞诶德•本•穆赛伊布的这个女儿,当时的哈里发-阿卜杜马力克•本•迈尔旺给为他的儿子瓦利德•本•阿卜杜马力克 (当时的统治者)向塞诶德•本•穆赛伊布求婚,而塞诶德拒绝了。先知 (愿主福安之)确已说过: “最有吉庆的女人,是聘礼最少的;最有吉庆的女人,是粮食最少的。”因此,使者(愿主福安之)说: “你们满意他的教门和信誉的人来提亲时,你们就把女儿许配给他,否则,大地上就会产生是非和严重的放荡。”这个故事是清廉的先辈们在婚姻事务中的做法,清高圣洁的安拉说:

“他的一种迹象是:他从你们的同类中为你们创造配偶以便你们依恋她们,并且使你们互相爱悦,互相怜悯。”

(罗马人 章 第21节)

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但是艰难的生活,昂贵的房价,昂贵的聘礼,及家人提出的一些无法办到的要求,成了青年与婚姻间的障碍,所以他们偏斜了,整个社会都要为他们的偏斜付出沉重的代价。
信士兄弟们啊!安拉的法律应该执行。

“信道的女仆胜过以物配主的女人,即使她使你们爱慕,你们不要把女儿嫁给以物配主的人,直到他们归信。信道的仆人胜过以物配主的人,即使他们使你们爱慕。”

(黄牛章 第221节)

谁娶一个女人是为了她的钱财,安拉使他低贱。谁娶一个女人是为了她的漂亮,安拉使他低贱。谁娶一个女人是为了她的门第,安拉增加他的卑贱。因此,你应该选择教门,你就会幸福。安拉必会相助以结婚来洁身自好的信士,哪一个信士想以婚姻来由非法上贞洁,那么清高圣洁的安拉会相助他,这是唯一的在其中讲到安拉必会相助的圣训,安拉必会相助一种人是:想通过婚姻洁身自好的人。
信士兄弟们啊!在你们被清算之前,首先自己清算自己;在你们的工作被称量之前,首先自己称量一下。你们应当知道,取命的天使已经踩着我们到于他人,它将会踩着他人来于我们,因此我们要小心,聪明人是克制自己,并为死后工作的人。愚蠢者是追随自己的私欲,并对安拉妄想的人。

一切赞颂全归化育众世界的养主-安拉

第二讲:
一切赞颂全归化育众世界的养主-安拉,我见证:除安拉外绝无主宰,他是清廉者的保护者,我又见证:穆罕默德是安拉的仆人和使者,众先知和众使者的封印,主啊!求你赐福我们的领袖-穆罕默德和他的家人及全体弟子吉庆、平安。

母亲在所有被造物中的伟大:

信士兄弟们啊!在证明清高圣洁的安拉伟大的迹象中有:母亲的心。那不是指由两个心室和心房,及一些动脉和静脉组成的物质的心,科学家们说:在人类的动力中,最强的动力就是母亲的动力,不然母亲的动力在所有的动物中都是最强的动力,意思是促使动物去实践的最大的动力是母亲的动力,证据是所有动物中母亲的慈爱,不仅仅是人类中有,动物中母亲的慈爱多的无法统计。使者(愿主福安之)说:让忤逆子为所欲为吧!他绝不被饶恕。让忤逆子为所欲为吧!他绝对进不了乐园。当一位母亲归真了,清高的安拉说:“我的仆人归真了,我曾经因为她而优待你,你干我因为它而优待你的清廉善功。”使者(愿主福安之)说:“谁在白天和他的父母翻脸个一小时,他属于火狱的居民,直到他忏悔。
昆虫在木头上凿一个很深的坑道,用花粉和一部分甜叶子把这坑道填满,然后产卵,然后找来木屑把这个坑道盖住,之后它就死了,在卵孵化后成蛹出来,就会发现够吃一年的食物。

“他说:‘穆萨啊!谁是你俩的养主?’他说:‘我的主是那个赋予万物天性,而加以引导的主。’”

(塔哈 章 第49、50节)

黄蜂——掘土能手,雌黄蜂在地上掘洞,然后寻找虫子,蛰它,把它麻醉,而不把它弄死,然后把它拖到洞里,然后产卵,并把洞口堵死。在它死之后,它确已为它的孩子们准备了足够很长时间食用的新鲜食物。
一些雌鸟,在一天中给幼鸟喂食一千三百多次,从黎明直到黄昏,给他的幼鸟喂食。
母驼因失去幼驼而流泪,母狗在小狗死了后而伤心,指安拉发誓,我看见母狗当小狗被车子压死后悲痛地流泪。
马,当它的小马驹死了之后,它以能听见的声音嘶鸣,它发狂,不让任何人接近小马驹,当人们把小马驹弄去埋掉时,它就跟在后面。在把它埋了之后,它就不会离开它的坟。
而当一个人被埋到了坟坑里时,人们都会离他而去,返回到家里(尽管使者 (愿主福安之)命令我们在坟上呆一段时间,为了解除他的孤独,我们给他读一点《古兰经》)


而它却守在坟旁,不吃不喝。
信士兄弟们啊!证明安拉伟大的迹象中有:母亲的心。不仅是在人类中,而且在所有的动物中都有。

祈祷词:

主啊!求你引导我们于你所引导的人之列,求你使我们安康于你使他们安康的人之列,求你保护我们于你所保护的人之列,求你降吉庆于你所赐予我们的事物上,求你使我们免遭你前定的灾难,并且由我们上拨转它,的确你以真理而判决,任何人都不能判决你,求你赐给我们,不要拒绝我们,求你款待我们,不要让我们低贱,使我们高贵,不要让我们受制于人,求你让我们喜悦,并喜悦我们,主啊,求你恕饶我们的罪过,遮盖我们的缺点,接受我们的忏悔,解除我们的桎梏,全美我们的结局,使我们的愿望在你的喜悦中,我们的保护者-众世界的养主啊!求你使我们以着清廉的工作结束我们。主啊!求你遮盖我们的羞体,安抚我们的恐惧,让我们的国家安宁,使这个国家和其它穆斯林国家成为安定的、富裕的、富庶的国家。主啊!以着你的恩惠和慈悯升高真理的言辞和伊斯兰教,援助伊斯兰,使穆斯林和伊斯兰教强大,援助伊斯兰,使穆斯林强大。你引导他们的领导到于你喜悦和满意的事情中,的确,你是能够于你所意欲的事情的,求你准承!

翻译 : Mohammed,Umda
校对 :