十一月
03
2005
宗教场合5:开斋节-节日里快乐的源泉
最后更新:2013-12-26
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万赞归于安拉,我们赞美他,我们求他佑助,我们求他指引,我们求他保佑我们免遭我们自身的及我们恶行的恶果。安拉引领的人,没人能使他迷误;安拉使他迷误的人,你无法为他找到指引者。我见证:万物非主唯有安拉独一无偶,承认他的主宰性,愤慨不承认他、否认他的人;我又见证:我们的领袖穆罕默德(愿主福安之)是安拉的使者、众生-视野所及,或是耳能闻之处的领袖。主啊,求你祝福我们的领袖穆罕默德和他善良、纯洁的家眷及朴实、正派的圣门第子们—使者忠实的宣教者、他旗帜的先锋们平安、吉庆。化育众世界的主啊!求你喜悦我们和他们,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

致辞

敬爱的观众朋友们,愿安拉的平安、仁慈、吉庆在你们上,祝大家新年快乐,欢迎来到我们的专题节目“信仰就是天性”,我们很荣幸地请来了穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士教授——大马士革教法及教义学院古兰和圣训中的科学奇迹的教授,您好,新年快乐!
拉提布教授:您好,尔拉教授,新年快乐!
尔拉教授:我们的教授,我们曾在学校排列、计算,它(斋月)是三十天,分为三个阶段,第一个阶段,也就是前十天是仁慈,中十天是恕饶,后十天是从火狱上得脱离,就像先知 (愿主福安之)说的,开始是仁慈,中间是恕饶,结束是从火狱得救,紧接着就是假日,即是节日,节日都有其意义、概念及宗旨,有精神方面的和物质方面的,有与此次节目息息相关的,这次节目的主题即 “信仰就是天性”,节日是为了什么?节日背后的宗旨是什么?

节日的引证和理解:

拉提布教授:奉普慈特慈的安拉之尊名,万赞归于安拉——调养众世界的养主,安拉的平安和祝福在我们的领袖——诚实、可靠、守信的穆罕默德上。
尔拉教授,先知(愿主福安之)登上讲台,说道:愿主准承。圣训很长,我只提述其中的一段,当他结束演讲,圣门弟子们问:安拉的使者啊,你说的准承指的是什么?他说:吉卜力勒来对我说:赶上莱曼丹而没被恕饶的人真悲哀啊,若他没被恕饶,那要等到何时呢?

1-节日是重大功修的封印:

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它的意思就是说:节日在我们伊斯兰世界,是在崇高的功修之后来临,他全美了功修,坚信、节制地封了莱曼丹月的斋,并加以贯彻的执行,在莱曼丹月,他远离了所有至尊无比的安拉的禁止,而且举意继续执行,以使莱曼丹成为他行为的一次跳跃,那他就应该高兴,使节日充满快乐和幸福。




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2-节日是开心和快乐的日子:

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可我同时认为,高兴本身就有思想性的发射点,你给我说说:什么使你高兴?你是谁?有些人会因食物而高兴,有些人会因饮料而高兴,有些人会因新衣服而高兴,有些人会因获得高文凭而高兴,有些人会因安拉赐予他能力,他干了件伟大的事而高兴,有些人因安拉的喜悦而高兴,有些人由于他在永久的幸福之路上而高兴,因此,幸福有很多种,我们在这个节日里,在这个安拉使全体穆斯林吉庆的 节日里,我们必须来探究一下快乐的源泉,当人感到有多种感触时,我就习惯于探究它的生源。
尔拉教授,奥妙在于清高的安拉说:

“人确是被造成浮躁的,遭遇灾殃的时候是烦恼的,获得财富的时候是吝啬的。”

(天梯章 第19-21节)

“人是被造成懦弱的。”

(妇女章 第28节)

“人是急躁的。”

(夜游章 第11节)

焦躁不安、着急、羸弱是人与生俱来的特点:

人是焦躁不安的、着急的、羸弱的,这些是他与生俱来的,对此他不受清算,人被创造成羸弱的、着急的、焦躁不安的,遭遇灾殃的时候是烦恼的,获得财富的时候是吝啬的,事实上,这些人与生俱来的弱点相当于设备上用的保险丝,非常弱的连接,当来了一股强大的电流时,就不会烧坏设备,不会遭受损失,这个薄弱的连接熔化,电流中断,设备免遭毁坏。
所以说,人的这三个与生俱来的弱点是对他的保护,即平安的因素,因为他会害怕,因为他会烦恼,因为他会吝惜他所拥有的,因为他喜欢急速,因为他会感到软弱,那么:他寻找伟大的信仰会使他强大,寻找伟大的主宰会使他稳定、安宁,他可以托靠他,受他的庇护、支持、援助、顺利,这是人类信仰的根源,人需要宗教就像需要空气一样,但是认识真正主宰的人和崇拜石头、太阳、月亮、黄牛的人之间的区别是很大的,崇拜石头的人甚至会认为石头会拯救他,即使他强大:

“人被造成懦弱的。”

(妇女章 第28节)

人的痛苦在于他自认无求于安拉:

羸弱的人所崇拜的有:星座和占星术

被造成羸弱的,以便他寻找使他强大的伟大主宰,可以受他的庇护,使他心灵宁静,使他欢喜,使他顺利,使他成功,在西方有许多人趋向巫师,问他:我将遭遇什么?现在有许多节目是有关幸运、占星、星座方面的。
尔拉教授:占星和星座在欧洲也有,不单单是我们这里。
拉提布教授:

人被造成羸弱的含义:

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这说明人类基本需求的响应是弱的,但最主要的一点是人被造成羸弱的,假若被造成强大的,那他就会自满,由于自满而不幸,他被造成羸弱的,那他就会有需求,所以他会因他的需求而幸福。
尔拉教授:如此说来,自满会使人不幸。
拉提布教授:他会不幸:

“绝不然,人确是悖逆的,认为他自己是无求的。”

(血块章 第5-6节)

事实上,如果今世以着金钱、力量、美貌、地位迎向人,那他就会忘记安拉,每当某个社会的压力增大,他就会迎向安拉,这种压力从表面看来是痛苦的,可它的结果是幸福的,因为沉迷于廉价享受、违背、罪恶、顺利的社会,它会觉得安全、卓越、显赫、傲慢,这个社会就会忽视安拉,他由于自满而不幸,然而,当信士感到软弱需要安拉时,他就会因需要而幸福,而当他自认强大时,他就会因此而忽视安拉,那他就会因自满而不幸,这是人类羸弱的奥秘。当你进入清真寺,你看到上千的人聚集在清真寺,我相信,不夸张地说这些人中百分之九十是因他们的软弱而皈依安拉,他们害怕有些灾难,由于害怕灾难之刑而皈依安拉,投向他,故他使他们尊贵。
那么:具体地说,就像是儿子昨天需要他的父亲,父亲对儿子来说是所有的一切,假若父亲给儿子够他一辈子的开销,那他绝不会去找他,他会忽视他的父亲,好比是人对安拉不断的需求,这就是他被造成羸弱的的含义。

人急躁的含义:

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至于:

“人确是被造成浮躁的,遭遇灾殃的时候是烦恼的”

(天梯章 第19-20节)

安拉如何教化人类?因为人会担心他的健康,如果化验出一种可怕的病,比如肿瘤,在恶化,他会万分恐惧,争相礼拜,他被造成焦噪不安的,他会担心他身体、收人、工作、家人,那么忧愁也是教化人的一种途径,因为它会趋向安拉之门。
由艾布胡莱勒(愿主喜悦之)的传述,先知(愿主福安之)说:

“安拉惊讶于一伙络绎不绝地进入天堂的人们。”

(布哈里圣训集)

主宰号召人的阶段:

有个俏皮话,一次,有个人问我:你号召的摘要是什么?我对他说了两句话:要么你迅速地响应它(号召),要么它迅速地响应你,豪气在于你心悦诚服地争先响应它。

1-明证性的号召和对节日的中正立场:

话又说回来,尊大无比的安拉是明哲的,他以阐明性的号召开始,你是健全的,受宽恕的在最层次的幸福中,安拉通过一句言辞、演讲、会议、经典、忠言、劝谏号召你,此时你的豪气在于响应,若你没响应,那就有更复杂的方式,医生对病人说:你的胃严重发炎,必须进行饮食控制,若病人没有响应,没进行控制,只有动手术了。

2-教化:

第二阶段:教训性的教化:

“在最大的刑罚之前,我必使他们尝试最近的刑罚,以便他们悔悟。”

(叩头章 第21节)

3-层层递进地优待:

给予他今世。

4-软弱的:

重要的是我们响应安拉阐明性的号召,“人是被造成焦躁不安的”。
现在他有钱了,如何响应安拉?假若钱对他毫无价值,他就会响应安拉,但是他吝惜钱财,假若他施费,他也会趋向安拉,这有益于他的信仰,这些弱点对他的信仰是有益的,他为什么被造成着急的?喜欢存在的事物,喜欢片刻的生活,若他放弃眼前的,探究长远的,那就与他的本性相斥了,他可借这种相斥来提升自己。
尔拉教授:就是说:在事物的既定时间之前着急,这是人的本性,是他的组成部分,但是如果他能克服这些弱点,把目光放远,那他就会因克服这些人的劣根性而得到升华。

节日里快乐的种类:

拉提布教授:我说:在节日里,我们快乐,但这种快乐是哪一种?有非常简单的快乐:有好吃的、新衣服、聚会、假日,这是非常简单的快乐,是儿童水平的快乐。至于穆斯林,则会因顺从安拉以他的喜悦而快乐,会因在通往天堂的道路上而快乐,会因在服务被造物的道路上而快乐。

快乐、幸福、享乐之间的区别:

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既然如此,快乐、幸福、享受的问题需要做一个从容不迫的停留。
尔拉教授,我将两个重要的事物加以区分:即是享受和幸福,享受是对物质的感触,美味的食物、好看的风景、舒适的房子、温和的气候、豪华的轿车、美丽的妻子,这些都是享受,只是这些享受都需要开支,豪宅是很昂贵的,轿车也是很昂贵的,寻找舒适的生活需要可观的收人,问题是:这种享受它本来就先天不足,假若你巨额购置了一套豪宅,第一个星期挺有新鲜感,过段时间豪宅也就很普通了,这在房子、轿车、婚姻、收人、佳肴、衣服是一样的,这物质的奥秘在安拉没为你使它长久,它本来就残缺,倘若它是在罪恶和剥夺他人而建立的,那他的报应即是痛苦。我们每个人在结婚很长一段时间后,婚姻就会变得很普通,轿车、房子、高文凭、博士的称号,这一切都会变得很普通,因为我们把它作为了伟大志向。

时间、健康及金钱:

还有一点,这种享受它要有三个前提条件:时间、健康、金钱,可问题在于人无法全美这三个条件,起初他有健康、有钱,但没时间,他得不停的工作,在他一生的秋季,他的子女们都工作了,他有时间、有钱,但没健康了。
尔拉教授:因此总是三缺一。
拉提布教授:谁过分地从今世掳取,那他就在不知不觉中掳取了他的死亡。你随心所欲的从今世掳取吧,你就按你所掳取的掳取忧愁吧。
尔拉教授:先生,劳驾你允许我,我们在节日里,关于享受你谈了,我们来说说来自幸福的快乐,请允许我举这个幸福的例子——几天前我们约好的一件功修的例子,每天在欧麦威清真寺分发开斋的仁慈宴,每天在仁慈宴开斋的斋戒者从刚开始的三百到最后的一万九千,从西边的侧厅至整个大院,为这项工作忙碌的志愿者们,他们的幸福——我遇到其中一个付钱,为斋戒者服务,帮助工作人员,他对我说:此刻,我是最幸福的,我这辈子都没这么幸福过。就算他们有钱、有能力,也无法拥有这种幸福,不在叙利亚、欧洲、或是其它地区,但是就在这宴飨,他说:我这辈子都没这么幸福过,先生,你可以为我们解释一下这个吗?

快乐中幸福的源泉:

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拉提布教授:尔拉教授,事实上,人是精神、肉体、灵魂,肉体是精神的容器,灵魂是一种活动的力量,至于精神,它就是人,它有感觉,它会幸福、会痛苦、会害怕、会受责成、受清算、受责备,它就是人,精神绝对会因与安拉的接近而幸福,就像你说的这个付出许多钱,并致力于为斋戒者服务的人,因为他在安拉喜悦的道路上,获得了来自安拉的无法用语言描述的宁静、幸福。
我经常说:这个去娱乐场所的人,为什么去?他以为他的享受在那里,他寻求享受、饮料、舞女、歌手,可是如果这个人知道,他要是走在对安拉的顺从中,那么安拉会使他的心宁静,从而感到幸福,即使失去一切。若他拥有什么,那他会因失去它而痛苦。
如此说:安拉给许多人健康、聪明、金钱、美貌,但是宁静,他给予那纯洁的信士,尊大无比的安拉强调道:

“真的,一切心境因记念安拉而宁静。”

(雷霆章 第28节)

精神之心与肉体之心:

精神之心不是肉体之心,精神之心是:

“他们有心却不用去思维,”

(高处章 第179节)

精神之心只以记念安拉而宁静,如果你看到一个真正幸福的人,他是远离安拉的,这是不可能的:

“谁违背我的教诲,谁必过窘迫的生活,”

(塔哈章 第124节)

这就是真正的幸福:

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有人说:那些亿万富翁的心情是怎样的?那些重权在握的强者的心情又是怎样的?于是有一部分学者回答:“心抑情恼”,违背安拉的人心中的郁闷、不安、恐惧、忧愁、悲观、挫败感,若把它分给大地上的人,那所有人都会足够了;信士心中的幸福和宁静,若把它分给大地上的人,那所有人都会足够了。 有人说:我的敌人能对我做什么呢?我的花园在我的胸中:如果他们放逐我,那放逐就是我的旅行;如果他们囚禁我,那监狱是我的隐居地;如果他们杀了我,那我的死亡就是烈士;我的敌人能对我做什么呢?
这位学者又说:“今世有天堂,谁没进去,那他就进不了后世的天堂,即是临近的天堂。”

假若你从我上看到了别人看到的好处,
你就不会为他人背离我;
假若你听到我优美的宣讲,
你就会不再惊讶地来于我;
假若你品尝到一丁点的美味,
你就不会屠杀喜爱我的人;
假若你从接近我上嗅出一种气息,
你就会因思念接近我而孤单地死去;
你顺从我的命令,
那我就为你掀开我的屏障;
我们将喜悦和保护给予喜爱我的人,
你喜爱在我的身旁,
我就保护你免受我所造的危害。
记念我,没人可侵扰你;
你对我忠诚,幸福和快乐就会降临于你。

尔拉教授,幸福只有品尝了它的人知道,有一个事件,我想在坐的听众和观众都不会相信,但它是事实:
有一个国王,名叫易卜拉欣•本•艾德哈姆,在他认识安拉后,辞去了王位-我相信这个人,因为他曾是个国王-他说;“假若国王们知道我们所拥有的,必然会为此与我们厮杀。”尔拉教授:甜美和快乐。
拉提布教授:你与安拉同在,你会怕任何人吗?你与安拉同在,你会害怕贫穷吗?你会害怕压迫吗?养主啊,发现你的人会失去什么,失去你的人又会发现什么呢?如果安拉与你同在,谁能对你做什么?如他离弃你,谁又能与你同在?如果安拉与你同在,他就会制服你的敌人为你服务;如果他离弃你,就会允许你的至亲伤害你。第一,幸福会发展;第二,它或许与后世的恩典相联系。
尔拉教授:什么是后世恩典的信使呢?

幸福是进入天堂的先驱:

拉提布教授:是的,进入天堂是有范例的,今世有天堂,谁没进去,那他就进不了后世的天堂,因为安拉是至美的,我们享用食物,因为它是美味的;我们享受美丽景色、凉爽的微风、动听的声音、美貌的妻子,这些都是来自安拉的美,更何况当你接近至美,你会怎样?因此,圣门弟子们创造了奇迹,当对尊大无比的安拉的爱深入到一个人的心中时,那他就一夫当关万夫莫开了,太不可思议了,我们的领袖哈立德(愿主喜悦之)会求助于我们的领袖忠诚者艾布白克尔 (愿主喜悦之),在百哈皖战役,他带着三万士兵同三十万作战,他向他求助,他只给他派了一个人,即是葛尔哥阿•本•阿穆尔,他对他说:援助在哪?援兵在哪?他说:我,他说:你?他带着信,写着:哈立德,以真理派遣穆罕默德的主发誓,有葛尔哥阿在的军队不会失败。
现在有十四亿穆斯林,对安拉的喜爱没有深入他们的心,他们在生活中遇着巨大的难题,他们软弱无能。
由索巴尼的传述,安拉的使者(愿主福安之)说:

“其他民族会蚕食你们,有人问:那时,我们人少吗?他说:那时,你们人数众多,但你们如同洪流中泛起的泡沫,安拉除去你们敌人胸中对你们的恐惧,并使你们内心衰弱,有人问:安拉的使者啊,什么是衰弱?他说:贪爱今世,讨厌死亡。”

(艾布达伍德圣训集)

又说:

“我的教民不会因一万两千之少而被战胜。”

(贾米尔索尔勒)

在任何一座清真寺聚集一万人,“我的教民不会被战胜”,因为战争不可能在两个真理之间进行,因为真理只有一个,而真理与虚伪之间不会持久,因为安拉与真理同在:

“少数的部队,凭安拉的佑助,往往战胜多数的部队。”

(黄牛章 第249节)

而两个虚伪之间不会停止。
当我们除去了信仰和与安拉的联系,那强者就会胜,有先进武器的一方会胜。
尔拉教授:如此说来,幸福来自内心,它会增加。

每个人都可获得幸福:

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拉提布教授:获取它的途径,在每个人手中,享受需要钱,在豪华宾馆住一夜要一万两千美金。
尔拉教授:幸福在每个人手中,无论贫富、大小,都有可能成为幸福的人,只要他登上了去往至美的道路。
拉提布教授:仅以与安拉重归于好,如山的忧愁就烟消云散了,清高的安拉说:

“他俩说:‘我们的主啊,我们的确怕他粗暴地伤害我们,或更加暴虐无道。’主说:‘你俩不要怕,我的确同你俩在一起,我听着,而且看着。”

(塔哈章 第45-46节)

即:你与安拉保持联系,他是强大的,是富有的,你的所有敌人在他的掌握中,你周围的人在他的掌握中,你上面的人在他的掌握中,你下面的人在他的掌握中,你的健康在他的掌握中,你的妻子、孩子、一切的一切都在他的掌握中。
尔拉教授:先生,我们现在在假日里,凭安拉的意欲,在我们斋戒、礼拜后节日带来了假日,礼拜和大赞在其中是佳行,人们互相拜访,一起聚会,穿着最好的衣服,擦着香水去清真寺,探望亡人,至此,有一些问题使我们对连续骨肉稍作停留?

真正的接续骨肉:

拉提布教授:尔拉教授,令我遗憾的是:交往的功修变相成打电话,或是片刻的拜访,或是贺卡,我认为连续骨肉是另一种:
首先:你探望你的亲戚,仅仅是探望,而什么都不做,这不是接续骨肉,你应该看看他们的情况——生活、教育、品德、社会、宗教、文化各个方面的情况,对他们伸出援助之手,这些人是你的骨肉,伊斯兰社会的保障建立在血统的基础上,你关心一下他们的情况,帮助他们,拉着他们的手走向安拉,穆斯林的社会是团结的社会。尔拉教授,你相信如果一个人他的亲戚中有贫穷的,他把他的天课出散给他人是不被接受的吗?近亲最应受善待,当我们互相关心我们的情况,我们就会成功,为此,清高的安拉说:

“你从他们的财产中征收赈款,你借赈款使他们纯洁,”

(忏悔章 103节)

天课使富人摆脱吝啬,穷人摆脱仇恨,金钱中有他人的权利。
现在:

“你借赈款洗涤他们。”

(忏悔章 103节)

如果人关心他的亲戚,联系他们,帮助他们,那他就会感到为安拉做了巨大的贡献,就会升华,如果他干了件你刚才说的那件工作,他为两万人送食物,他会劳累,他为什么会激动?他感到了他在安拉跟前的分量,感到安拉喜欢他,感到天地万物的创造者喜悦他:

“信道而且行善者,至仁主必定要使他们相亲相爱。”

(麦尔彦章 96节)

这种爱无法用金钱来衡量,有时一个人是个重要人物,有人说:这是我的呼唤者,他会跟人提上上千遍,那如果天地的创造者喜欢他又当如何呢?这需要清廉的工作,因此,我们在节日里应该接续骨肉,拜访他们,关心他们,帮助他们,牵着他们的手走向安拉,这交往性的社会功修就成了宣教。
尔拉教授:

结束语:

非常感谢穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士教授——大马士革教法及教义学院古兰和圣训中的科学奇迹的教授,对你和所有观众说声:新年快乐,安拉将这个节日成为我们效仿的真正节日,我们以实践它真正的含义为表率,我们执行斋月及假日中要求我们的功修,这个节日使我们成为互为担保、援助、仁慈的民众,让我们明白“担保”和 “互为担保”二词所含的意义,非常感谢,再会,安拉的平安、仁慈及吉庆在你们上。
翻译 : Mohammed,Umda
校对 :