八月
28
2006
伊斯兰的教育-其它的课题-第(147)课:斋戒与为莱买丹月做准备
最后更新:2013-12-25
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。
一切赞颂全归养育众世界的安拉,安拉的祝福和平安在我们诚实、守信、忠诚的领袖穆罕默德上,主啊!除你教授我们的知识外,我们无任何知识,你确是全知明哲的。主啊!求你教授我们有益的知识,使你教授我们的知识有益于我们,求你给我们增加知识,求你昭示我们真理,并让我们追随它,求你让我们认清谬误,并且远离它。使我们成为倾听言辞并追随其中最美的人,以着你的慈悯使我们进入清廉的仆人之列,使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认识和知识的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。
尊贵的兄弟们,伊斯兰的教育中新的一课,我们在这一课将以在之后的几星期就要来临的主命-伊斯兰当中的第二大功修为中心。

伊斯兰的根本

但是,千里之行始于足下:在这个伟大的宗教里的功修,就像伊玛目沙菲尔所说:功修离不开人的利益
第一段:信仰
第二段:功修
第三段:交往
第四段:礼貌
教门就是信仰、功修、交往的各种律例和礼貌。

1. 信仰:

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信仰是这些分类之首,如果信仰正确了,工作就正确了,如果信仰坏了,那么工作也坏了。

2. 功修:

第二段:是各种功修,功修就像伊玛目沙菲尔所说:功修离不开人的利益,因此拜功以尊贵的《古兰经》的明文:

“能阻止丑事和罪恶”

(蜘蛛 章 第45节)

1) 拜功:

尊严、伟大的安拉是众君主之主,天地的创造者,他命令我们礼拜,是慈悯我们,为我们阐明拜功的好处,每当命令发布完美时,它会给予被命令者阐明,清高的安拉说:

“你们当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶,记念安拉确是一件更大的事。”

(蜘蛛 章 第45节)

因此,拜功的目的是为了人的利益,防止丑事和罪恶,丑事和罪恶是今后两世毁灭的原因。
现在这个阐明的作用是:以免你做无意义之事,无利益之事,脱离实质之事,他的拜功没有防止他干丑事和罪恶的人,他没有采摘到拜功的果实,清高的安拉说:

“你们当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶,记念安拉确是一件更大的事。”

(蜘蛛 章 第45节)

我们的先知(愿主福安之)说:

(拜功是纯洁)

(圣迹中提到)

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礼拜之人不可能是有仇恨的,仇恨是一种病;礼拜之人不可能是不义者,不义是一种病;礼拜之人不可能是自大的,自大是一种病,这是其一。
其二:拜功是令人愉快的,礼拜是一种幸福,

(比俩里啊,让我们来享受它)

(阿布达伍德圣训集)

那些他们说:“让我们逃避它”的人没有采摘到拜功的果实,在 “我们享受它”和 “我们逃避它”之间的区别非常大。
拜功是光明,在礼拜期间,你把善看作善,把恶看作恶,把善看作善,然后追随它,把恶看作恶,然后远离它,证据是:

“信仰尔撒的人们啊!你们当敬畏安拉,当信仰他的使者,他就把他的恩惠加倍地赏赐你们,他就为你们创造一道光明,你们将借那道光明而行走,”

(铁 章 第28节)

拜功是光明,拜功是纯洁,拜功是愉快,拜功是天平,当你干了一件坏事,或者侵犯了一个人的钱财或名誉,你会心安理得的礼拜吗?你可能站立、可能念开端章和经文,你也可能鞠躬、叩头,但你绝对不可能与安拉联系,因为你的罪恶是你和尊严、伟大的安拉之间的屏障,因此拜功成了天平。

(拜功是天平,谁完美它,它就会增加)

(伊本•穆巴拉克由艾比•胡来勒的传述)

“信道的人们啊!你们在酒醉的时候不要礼拜,直到你们知道自己所说的是什么话”

(妇女 章 第42节)

(只有理解拜功的信士才有拜功)

(出自艾哈迈德由按玛尔•本•雅希尔)

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拜功是亲近安拉,在尊贵的古兰经中:

“你当为安拉而叩头,你当亲近安拉”

(血块 章 第19节)

拜功是祈祷:

“求你引导我们我们上正路,你所佑助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。”

(开端 章 第6、7节)

拜功是记念:

“你当为记念我而谨守拜功”

(塔哈 章 第14节)

拜功是信士的登宵,是顺从的根本,是功修的开端,信士登宵到于天地的养主。
因此,伊斯兰中的功修的目的是为了人的利益,这就是拜功。

2) 斋戒

斋戒是我们要说的话题。

(他的拜功没有防止他干丑事和罪恶的人,只增加了对安拉的疏远)

(《凯毕尔》太白里由伊本•按巴斯的陈述)

(多少封斋者,他的斋戒只是白白的饥饿和干渴)

(那萨伊和伊本•玛扎由艾比胡来勒的传述)

那个意思是:的确他的斋戒是为了独一主:

“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”

(黄牛 章 第183节)

但愿当你封了斋,你就放弃了所有的违抗和罪恶,你面向了独一的安拉,从它中射出光亮,你把真理看成真理,谬误看成谬误:

“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”

(黄牛 章 第183节)

因此,功修离不开人的利益。

3) 天课:

“你要从他们的财产中征收赈款,你借赈款纯洁他们”

(忏悔 章第103节)

富人纯洁吝啬之病,清高的安拉说:

“能戒除自身的贪吝者,才是成功者”

(放逐 章 第9节)

谁交纳天课,安拉取走他的吝啬,穷人因天课而纯洁仇恨之病,因为穷人会仇恨,如果你给他天课,你们就不会产生仇恨,用这个钱纯洁与其有关系的人。

“你要从他们的财产中征收赈款,你借赈款纯洁他们”

(忏悔 章第103节)

纯洁的意思是:穷人得到发展,因为他感到:的确社会没有忘记他,富人也得到发展,的确他会感到他使很多人高兴,钱财得到发展,原因是:

“你要从他们的财产中征收赈款,你借赈款使他们干净,并使他们纯洁,你要为他们祈祷,你的祈祷确是对他们的安慰。”

(忏悔 章第103节)

4) 朝觐

(谁用非法的钱财去朝觐,他把脚踏上乘骑,他说:主啊!响应你,响应你。他被呼唤:不响应你,不让你幸福,你的朝觐不被接受)

(圣迹中记载)

因此,清高的安拉说:

“那是为了你们知道安拉是知道的”

(筵席 章 第97节)

你只要知道安拉是知道的,你确已收获了朝觐的果实。
不然,念见证词属于信仰的要素-你见证万物非主,唯有安拉,穆罕默德确是安拉的使者,使者(愿主福安之)说:

(谁虔诚敬意地念了:万物非主,唯有安拉,那么他就进入了乐园,有人问:怎样才算虔诚敬意呢?他说:你远离安拉禁止的一切。)

我在这节课的开始说过:伊斯兰中功修的目的是为了人的利益,我们要对斋戒有一个慎重的立场。

斋戒的定义:

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斋戒的定义中有:它确是虔诚敬意的功修,这是怎样的呢?莱买丹月有可能在夏季,夏季的白天是很长的,可能有17个小时左右,非常炎热,人们几乎渴死,你回到家中,家里没有任何人,在冰箱里有甘甜的凉水,但你不能够喝一滴,为什么?谁会管你?世界上没有谁会管你的,因此:

(阿丹的子孙的工作都归他,只有斋戒是属于我,我要亲自报偿他)

(两大圣训集一致会同)

首先,斋戒是虔诚敬意的功修。

斋戒的哲理:周期性崇拜

1) 周期崇拜

但是,它的哲理是什么?你在一年当中吃、饮,当你没有封斋时吃了食物,你会有罪恶感吗?当你喝了一杯水,你会有罪恶感吗?在不封斋的日子,你和妻子亲热了,而她对你是合法的,你会有罪恶感吗?绝对不会有的,对你允许的合法的,即使在莱买丹月的白天被禁止的,不受责成的事情。当吃、饮在莱买丹月之外的月份是许可的,而在莱买丹月里被禁止,那么,更应该放弃违抗和罪恶,就好像尊严伟大的安拉为你加强意志,你连吃、饮都放弃了,你还会去撒谎吗?你会背谈吗?你会说假话吗?你会欺诈穆斯林吗?你连吃、饮,合法的你都放弃,因此,非法的你更应该放弃,就像尊严伟大的安拉在这个月为你加强意志封莱买丹月的斋。
人有时候在特定一段时间会例外,他可能不能为之后的50年而学习,至于只学习30天,他是可以的。

2) 恕饶的月份

同样:

(谁归信地、坚信回赐地封了莱买丹月的斋,那么他之前的罪过都会被恕饶)

(两大圣训集一致会同)

(谁归信地、坚信回赐地立行了莱买丹月的斋,那么他之前的罪过都会被恕饶)

(两大圣训集一致会同)

用我们现在的理解:一个人差了八百万的债,他的所有财产都被冻结,他应该上法院,应该进监狱,有人对他说:只要你做这些事情30天,之后你的所有麻烦都会解决,八百万的债不用还了,法院也不用上了,财产解冻了,有谁还会犹豫吗?在莱买丹月,你与安拉翻开新的一页。

(谁归信地、坚信回赐地封了莱买丹月的斋,那么他之前的罪过都会被恕饶)

(谁归信地、坚信回赐地立行了莱买丹月,那么他之前的罪过都会被恕饶)

因此你面前有一个黄金时机,怎么说呢?你与安拉翻开新的一页。

放弃务忙,问题放到莱买丹月后解决

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但是那里有精确的设想:你的速度在斋月里应是一百,而你在这里的速度是零或一,你不可能在啥尔巴乃月29号都还在一的速度,你不能一下子就跳到一百,你应该提前准备,有些问题,你可以在莱买丹月之前就解决,一些复杂的问题,你把它推到莱买丹月之后去完成,比方装修房子,你在莱买丹月前就完成,因为,莱买丹月是功修的月份,是专心致志的月份,事实上先知(愿主福安之)曾经在莱买丹月坐静,他完全地与外界隔离,我不绝对地鼓励大家去坐静,生活很复杂,非常复杂,坐静的意义是与外界隔离,与人云亦云,问题和答案的世界,金钱与忧愁和烦恼的世界隔离,这个月是与安拉练习的一段时间,因为其中的功修都是充电。

3) 信仰充电的月份

举例说明:手机需要充电,如果没有充电,它的屏幕也不显示、也没声音,成了一块没有价值的塑料板,你-像信士一样需要充电,充电有几种形式,我们有每天的充电,每当你为拜功而站立的时候,就是为了给你的灵魂充电,因此:

“夜间的觉醒确是更适当的,夜间的讽诵确是更正确的,你在白天忙于事物”

(披衣的人 章 第6、7节)

当你在晨礼拜中充了电,你会感觉到一整天你都看到事实,你是自己肢体的控制者,的确你的话是正确的,的确你的心充满光亮的,的确你的灵魂是安宁的,的确安拉的慈悯包围着你,的确尊严伟大的安拉的墨助援助着你。
因此,拜功是充电,但是一般的拜功是二十分钟,早上充电,到中午,中午第二次充电,到傍晚,傍晚第三次充电,到黄昏,黄昏充电,到晚上。
晨礼,你正睡着觉,因此有主命拜之前的圣行拜,在主命拜之前的圣行拜是练习,主命拜要清醒。考虑到你劳累了一天,宵礼的圣行拜是在主命拜之后,圣行拜临近睡觉。晨礼的圣行拜是在主命拜之前,而宵礼的圣行拜是在主命拜之后。在清晨,你的精神清爽,在晚上,两拜圣行拜足够了,而中午,你在商铺里,一个人拿了你的钱,另一个人因他买的东西让你烦恼,还有一个人向你讨债。你被打扰的不行,你礼四拜圣行拜,主命拜之前两拜、之后两拜,之前的两拜经常都是做准备,之后的是修缮,你在主命拜中所失去的,在之后的圣行拜中修缮它,因此白天的拜功比较长,至于晨礼拜就短,脑子清醒,因此使者(愿主福安之)说:

(一番拜到另一番拜,罚恕之间的罪过)

(哈剋姆由艾比胡来勒的传述)

在莱买丹月封三十天斋、诵读古兰经、记念安拉、到清真寺参加晨礼拜、宵礼拜,每天礼二十拜间歇拜,三十天施费,降低视线、看管口舌,莱买丹月是一年到一年的充电,朝觐是对余生的充电,一个月的旅行,放弃家人、孩子,面向天房、巡游天房、奔跑“索发” “玛尓瓦”、驻 “阿拉法特”山,驻 “咪呐”和 “穆兹代里发”…等等。
因此,各种功修就是充电,每当期限越长,充电就更厉害,这是斋戒意义中的一个意义。

4) 斋戒加强自身意志

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斋戒是千里之行始于足下:让你返回于顺从安拉,因此你连许可的事情都放弃了,那么更应该放弃被禁止的事项。
那么,穆斯林在“莱买丹”月里以口和肢体封斋,在 “闪瓦厘”月只是口开斋,他的肢体继续封斋直到年终,降低视线、看管口舌,寻找合法的,这样一整年,这是其一。
那么封斋加强顺从安拉的意志,但是我们深深地希望我们的斋戒不要成为新式的斋戒,莱买丹季节在我们现代社会是电影的季节,是艺术的季节,是晚会的季节,是宴请的季节,是消化不良的季节,是熬夜熬到很晚的季节。信士让这个月成为功修的月份,而不是聚会和宴请的月份,或者类似的,浮华阶层(求主护佑)莱买丹月的斋戒在它那里是一种传统,它披着斋月的斗篷,以着吃开斋的食物开始,以着跳舞、音乐、歌曲而结束。莱买丹月在游荡者看来只是艺术的月份,所有堕落的工作还写着 “热烈庆祝吉庆的莱买丹月的到来”。像我们信士,这个月是功修的月份,你在这个月可能明显的超越。

5) 感觉需要安拉

另外一件事:尊严伟大的安拉说:

“人被造成羸弱的”

(妇女 章)

但是可能看不出他的羸弱,他有很高的职位,很强的人格,他有各种关系,成千上万的人为他谦恭,但是斋月里的12小时使他口干舌燥,他想的只是一杯凉水,一杯甘草水,一杯果汁,凉的东西,在莱买丹月就好像安拉想要我们感觉到我们需要他,当尊严、伟大的安拉关于众先知说:

“他们是吃食物的,是来往于市场之间的”

(准则章 第20节)

那意味着什么呢?这个吃食物的人,也就是他的存在需要吃食物,那么他不是主宰,尊严、伟大的安拉说:

“你说:他是安拉,是独一的主;安拉是万物所仰赖的主;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。”

(忠诚 章 1-4节)

万物仰赖,意思就是:他的存在不需要其他,至于你,如果你捏住鼻子,你会窒息,因此你需要空气,超过三分钟你就会窒息而亡,你需要水,需要食物、需要睡眠、需要妻子、需要一部分工具和设备,因此在莱买丹月里,信士感觉到他需要尊严、伟大的安拉,崇拜是什么?崇拜就是你需要安拉。

“白德尔之役,你们是无势力的,而安拉确已援助你们了”

(仪姆兰的家属 章 第123节)

意思是他们是需求者,至于在“侯奈尼”战役,他们没有成为需求者,因此他们说:

(今天,我们绝不会因人数而被战胜)

(白义嗨給由艾奈斯的传述)

我们是多的。

“在侯奈因之役,当时,你们自夸人众,但人数虽众,对你们却无裨益;地面虽广,但你们觉得无地自容,终于败北。”

(忏悔 章 第25节)

兄弟们,你感到饥渴,这是对安拉的一种需求。你只有在朝觐的时候才能知道你所穿的这件衬衣的价值,那个时侯,你穿两块毛巾。平时的衬衣有袖子、有纽扣,是宽大的,在那里,你就穿两块毛巾,只有在朝觐时才会知道衣服的价值,因此我们的先知(愿主福安之)的指点:

(主啊!求你昭示我们你的充足的恩典,而不要失去它)

(圣迹中记载)

一件事因另一件事而被提及:我们曾经享受的那个,被称为世界军事平衡,存在着两军事大国,在它俩之间存在着冷战,每当一个军事大国要夺取不属于它的东西时,另一个军事大国就制约它,所有的弱小国家都享受着安宁和平静,因为存在着两个军事大国,但是我们以前在冷战的日子,我们不知道世界上有两个军事大国,至于当成为只有一个军事大国的时候,我们从它上看到了恐怖、强迫、掠夺、强占、压服,我们从它上看到了,它确是要给我们强压它的文化和它的色情。
那么英雄就是他在恩典丰富时看到恩典,而不是在它消失后,所有的愚人都是在恩典消失后才知道它,但是顺利的聪明人,他们在恩典丰富时就认识它。
因此,有一次,大臣问国王,(当时国王要了一杯水)大臣问他:信士的长官啊!如果对你禁止了这杯水,你用多少钱来买它?他说:用我的一半国权。他又问:当这水出不来呢?他答道:用我的另一半国权。国权的长宽就等于一杯水。
因此,我们在莱买丹月里,因一杯水,一口食物而需要安拉。

6) 感受穷人的处境和饥饿

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另一件事,想象和现实:假若你有一个朋友,在他和他妻子闹别扭了,她妻子抛下他,回娘家去了,你想象着你朋友的妻子回娘家了,这个想象不会提前也不会推后,也不会影响你的平安和幸福。但是你的朋友中午回家,妻子不在,没人做饭,孩子们需要关怀,你朋友处在现实当中,你只是想象他妻子走了,有很大的区别。例如:假如我给你看一个城堡的图纸,在城堡中有所有的一切,有好几层,房间的大小,城垛,这是想象,至于你拥有这座城堡,那又是另一码事。
假若我对你说:一亿美金,这很明显,在你拥有一亿美金和你只是用嘴说说,之间有很大的区别,一亿美金,用嘴说说,非常容易。
因此,在斋月里你才真正知道穷人的苦难,在第一次法国革命穷人们没有面包。玛丽•安托瓦内特说:他们吃蛋糕,我们中谁要是没有面包,吃蛋糕更好啊,绝对没有苦难而言。因此他们说:
只有遭受灾难的人才知道渴望,只有受难的人才会渴望。
在莱买丹月里,你饥饿的时候,你可能会体验穷人的问题,饱腹之人不会体验穷人的疾苦,至于饥饿者,食物的样子和气味都会影响他,那么,你在莱买丹月里可以感受到穷人的饥饿,饥饿是很难忍受的事,尊严伟大的安拉提及了他的恩典中的两大恩典,他说:

“他曾为饥荒而赈济他们,曾为恐怖而保佑他们。”

(古莱氏人 章 第4节)

最大的两件恩典:你吃食物而不饥饿,你安全而不害怕。现在,对于放荡的民族最大的两件惩罚:

“安拉打一个比喻:一个市镇,原是安全的,安稳的,丰富的给养从各方运来,但镇上的居民辜负安拉的恩惠,所以安拉因他们的行为而使他们尝试极度的饥荒和恐怖。”

(蜜蜂 章 第112节 )

最大的两件恩典就是饱腹和安全,最大的两种惩罚就是饥饿和害怕,

“他曾为饥荒而赈济他们,曾为恐怖而保佑他们。”

“安拉打一个比喻:一个市镇,原是安全的,安稳的,丰富的给养从各方运来,但镇上的居民辜负安拉的恩惠,所以安拉因他们的行为而使他们尝试极度的饥荒和恐怖。”

因此,你在莱买丹月里借助于斋戒而完全的顺从安拉,因为你放弃了合法的事,你放弃了许可的,更应该放弃非法的。
安拉让你借助斋戒来感受穷人的饥饿,安拉让你借助斋戒来感受对尊严伟大的安拉的崇拜。

斋戒是集体功修

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另一件事,斋戒是集体功修,想象一下,我们大马士革,五百万人在开斋的炮响之后,在同一秒钟吃,所有的道路空无一人,集体功修,受喜的制度,就好像清高、清净的安拉想要我们规范,你会在莱买丹月里发现制度的,在封斋的宣礼词一念的时候就止住吃饮,所有拜功都在清真寺完成,晨礼在清真寺礼,宵礼在清真寺礼,开斋在同一时间,因此封斋是集体功修,教授互助,教授制度。
有一次,他父亲是个军官的兄弟对我说:我们自从三十年前吃午饭都是(贝克奔)钟的两点,在家里有严格的制度,每一餐都有规定的时间。
兄弟们啊!制度是一种文化,有时外国游客看到我们这里在昏礼的时候街上空无一人,怎么回事?他感到有一种集体功修,尊严伟大的安拉想要我们成为规范的人。

“安拉的确喜爱那等人:他们为他而列阵作战,好像坚实的墙壁一样。”

(列阵 章 第4节)

对于拜功,其中也有制度,都有规定的时间。
有一次,有个人对我说:我在晡礼的时间进入之前礼拜,这对我是最舒服的,对于五番拜、斋戒都有非常严格的制度。
一个人,他去朝觐安拉神圣的天房,他在埃及有很高的职务,在他乘飞机返回期间他说:指安拉发誓,那里的关怀非常周到,但是假若把朝觐者分为五批,每两个月一批的话,那里就不会拥挤了。他是怎样理解这种功修的呢?朝觐是一种集体性功修。我曾经在开罗参加伊斯兰会议,我因一个穆斯林宗教局局长的建议而非常激动,他说:假若每一个朝觐者把他的职业填写在表格里,在电脑上分类,例如:在米那,为大学的教师组织一个会议,解决共同的问题和忧愁,工人举行一个会议,农民举行一个会议,商人举行一个会议,为特定职业的人举行一个会议,朝觐就好像安拉想要你与所有穆斯林会见。
事实上,在朝觐时,朝觐者 来自所有国籍。
那么,安拉想要斋戒成为集体性功修,一部分信士需要下定决心,以便简单、容易地完成莱买丹月。
因此,兄弟们,这是在这个尊贵的斋月所涉及的一些注意事项,这个月是回归安拉,一年一度的黄金时机。

精义

同样的,当一个仆人回归安拉时,天地间的召唤者召唤:你们祝贺某某人,他确已回归安拉了;当一个仆人回归安拉,安拉使天使和大地上的一切忘记他的错误和罪过,当一个仆人虔诚敬意地向安拉忏悔,安拉就使给他记录的天使和大地上的一切忘记他的错误和罪过,莱买丹月是与安拉翻开新的一页的机会,一个面对安拉的新的机会。
翻译 : Mohammed,Umda
校对 :