2457
ندوات إذاعية - إذاعة حياة الأردنية - حياة المسلم – الإخلاص والرياء .
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2015-06-09
بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة :

المذيع:
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، وأتمّ الصلاة وخير التسليم على سيدنا محمد الصادق الأمين ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، اللهم صلّ وسلم وبارك على محمد دائماً وأبداً ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
سلام من إذاعة حياة fm ، إليكم مستمعينا الأكارم أينما كنتم في مجلس العلم والإيمان هذا بحلقة جديدة من برنامجكم مع الدكتور محمد راتب النابلسي ، نرحب بكم ونرحب بفضيلة العلّامة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي ، أهلاً ومرحباً بكم شيخنا و أستاذنا .
الدكتور راتب :
بارك الله بكم ونفع بكم .
المذيع:
يقول ربنا في الآية :

﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا ﴾

[ سورة الكهف: 110 ]

النبي صلى الله عليه وسلم يقول :

(( أنا أغْنى الشُّركاء عن الشِّركِ ، مَنْ عَمِل عَمَلاً أشرك فيه مَعي غيري تركتهُ وشِرْكَهُ ))

[مسلم عن أبي هريرة ]

حديثنا لهذه الحلقة تحت عنوان : "بين الإخلاص وبين الرياء" ، نبدأ مع فضيلتكم في حديثنا عن المفهوم الأول ؛ عن الإخلاص وعن الشرك وعن الرياء ...

الإخلاص عبادة القلب :

الدكتور راتب :
بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على سيدنا محمد, وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين , وعلى صحابته الغر الميامين , أمناء دعوته , وقادة ألويته ، وارض عنا وعنهم يا رب العالمين , اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم , ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .
الأصل في هذا الموضوع قوله تعالى :

﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ ﴾

[ سورة البينة : 5 ]

العبادة حركات وسكنات امتثالاً لأمر الله
فالعبادة حركات وسكنات وكلمات تقوم بها الأعضاء الظاهرة ، الصلاة وقوف ، وركوع ، وسجود ، وتلاوة الفاتحة ، وسورة ، حركات وسكنات وكلمات يؤديها العبد امتثالاً لأمر الله ، يعبد الله ، غض البصر حركة مادية ، تحري الحلال ، الإنفاق على الأقربين ، كل الأوامر الإلهية تحتاج إلى حركة ، إلى مال ، إلى إطلاق بصر في آيات الكون ، غض بصر عن محاسن المرأة ، هناك منهج تفصيلي يبدأ من أخص خصوصيات الإنسان وينتهي بالعلاقات الدولية ، إلا أن الإخلاص عبادة القلب ، قال تعالى :

﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ ﴾

[ سورة البينة : 5 ]

لذلك حينما قال الله عز وجل في الآية الدعائيّة :

﴿ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ ﴾

[ سورة النمل : 19]

متى يكون العمل الصالح صالحاً ؟ العلماء قالوا : إذا كان خالصاً وصواباً ، خالصاً ما ابتغي به وجه الله ، وصواباً ما وافق السنة ، وكلا الشرطين الأول شرط لازم غير كاف والشرط الثاني شرط لازم غير كاف .
للتوضيح قد تملك جرة غاز ورأس غاز ، الجرة مفتقرة إلى رأس الغاز ، ورأس الغاز مفتقر للجرة ، لا يكفي أن تمتلك واحدة ، كذلك العمل الصالح ، للتقريب العمل الصالح يحتاج إلى أن يكون صواباً مثلاً يانصيب خيري ، الظاهر اختلف ، لا بد من أن يكون خالصاً وصواباً، خالصاً ما ابتغي به وجه الله ، وصواباً ما وافق السنة .
لكن لو فرضنا الرياء بعكسه ، قد تعمل عملاً في الظاهر وأنت في حقيقتك الداخلية لا تعمله ، في الحقيقة وأنت أنهيت التقديم وجدت ثلاث كلمات ، حينما يستوي العمل في السر والعلانية هذا مؤشر للإخلاص ، صلواتك في البيت وحدك متقنة كصلاتك في المسجد ؟ إن الذي يعتني بصلاته أمام الناس ، ويغمض عينيه ، ويدّعي الخشوع ، وقد لا يصلي في بيته ، تفاوت العمل بين أن تكون أمام الناس وبين أن تكون وحدك ، هنا التفاوت عليه إشكال .
خيركم خيركم لأهله
الابتسامة في العمل ، المصافحة ، التواضع ، وفي البيت قسوة بالغة ، أي بالمكان العام شحرور وفي البيت دبور ، النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ذلك :

((خيرُكُم خيرُكُم لأهْلِهِ ...))

[الترمذي عن عائشة أم المؤمنين]

أخلاقك الحقيقية أين تكون ؟ في البيت ، علمك ، رحمتك ، تواضعك ، لطفك في البيت ، الأخلاق الحقيقية التي تلقى الله بها هي الأخلاق في البيت ، في البيت لا أحد يحاسبك، أو إن كان الأب قاسياً جداً لا يجرؤ أحد أن يحاسبه ، الأخلاق الحقيقية في البيت والحديث واضح جداً .

((خيرُكُم خيرُكُم لأهْلِهِ ، وأنا خيرُكُم لأهْلِي))

[الترمذي عن عائشة أم المؤمنين]

عندما يكون هناك تفاوت كبير بين السلوك أمام الناس وبين السلوك في البيت ، فهذا أحد أبواب الشرك والنفاق .
المذيع:
دكتور حتى نوضح المفاهيم ، المصطلح الأول ؛ الإخلاص أن تبتغي وجه الله فيما تقول .
الدكتور راتب :
العمل متى يقبل عند الله ؟ إذا كان خالصاً وصواباً .
المذيع:
معنى كلمة خالصاً أن تبتغي به وجه الله وحده ، تحدثنا الآن عن الشرك أو الرياء؟

الرّياء :

الدكتور راتب :
الرياء أن تعمل عملاً تبتغي به رضا الناس الرياء أن تعمل عملاً تبتغي به رضا الناس
الحياة النّفسية أعقد من أن تقسم تقسيماً حاداً ، يوجد تداخل أحياناً ، مثلاً أنت أحياناً تقوم بعمل إسلامي كبير ، والناس يعلمون هذا العمل فيثنون عليك ، أنت تفرح ، لا يوجد مانع ، لا أستطيع أن أفصل فصلاً قطعياً ، ممكن أن يكون هناك عمل أنت ابتغيت به وجه الله ، لكن الناس عندما علموا بهذا العمل الكبير، إن كان بإنفاق المال ، أو الدعوة إلى الله ، يثنون عليك ، الثناء مريح للإنسان ، لا أدقق لدرجة أن يدخل الإنسان في الوسوسة ، الوسوسة خطيرة جداً .
المذيع:
لتوضيح الرياء أنت تقصد بشكل متعمد ليس وجه الله ، تريد وجه الناس ، الشرك ما هو ؟

تعريف الشّرك :

الدكتور راتب :
الشرك موضوع آخر يحتاج بالحقيقة إلى جلسة خاصة واسعة جداً الشرك الخفي أن تعبدوا مع الله شهوة خفية أو عملاً لغير الله
الشرك حينما يكون العمل له أهداف غير إرضاء الله عز وجل ، هذا نوع من الشرك ، عندنا شرك أكبر ، هذا لا تجده في العالم الإسلامي ، أن نعبد بوذا في آسيا ، وله صنم كبير جداً ، هذا الشرك الأكبر غير موجود ، لأنه حينما جاءنا النبي بهذه الرسالة انتهى الشرك الأكبر ، عندنا إله واحد ، ونبي واحد ، لكن الشرك الخفي أخطر ما في حياة الإنسان ، أخوف ما أخاف على أمتي الشرك الخفي، أما إني لست أقول إنكم تعبدون صنماً ولا حجراً ، ولكن شهوة خفية ، وأعمالاً لغير الله . فالإنسان عندما يؤثر شهوته على طاعة الله هذا يعد شركاً خفياً ، وأخطر شيء الشرك الخفي ، لأن الشرك أخفى من دبيب النملة السمراء ، على الصخرة الصماء ، في الليلة الظلماء .
وأدناه أن تحب على جور ، أو أن تبغض على عدل ، صديقك ماله حرام ، كريم مع أصدقائه ، يحبونه حباً جماً و هم يعرفون أن ماله حرام ، هذا شرك خفي .

ضرورة الإصغاء إلى الناقد و شكره من الأعماق :

حالة ثانية ؛ إنسان مؤمن غلط غلطة ، جاء إنسان مؤمن إيماناً أكثر منه نصحه قال له : هذه غلط ، ما تحمل ، أدنى أنواع الشرك أن تحب على جور ، وهناك حالة ثانية مشابهة وأن تبغض على عدل ، بغضت إنساناً نصحك ، أي جئت بحديث ضعيف بل موضوع بكل أدب بعد الخطبة قال لك : هذا الحديث ثبت أنه موضوع ، يجب أن تشكره من أعماقك ، سيدي أنا أقول لك كلمة : بطولة الإنسان أن يقبل النقد ، وأي إنسان يرفض النقد ينتهي ، أنا والله كنت أجمع كبار أخواني الدعاة بجلسة في الشام ، حينما كنت في الشام هذا اللقاء كل شهر أو شهرين ، مطلوب منهم أن يتحدثوا عن الأخطاء في الدعوة ، المدح ممنوع ، الذي يمدحك لا يرفعك ، من يقدم لك خدمة ؟ من ينتقدك ، كلما كان الهدف لله عز وجل والهدف نجاح الدعوة تصغي إلى الناقد .
بطولة الإنسان أن يقبل النقد
أنا أقول كلمة : الذي لا يصغي إلى الناقد لا ينجح في عمله ، عود نفسك كقائد ، كمدير عام ، كوزير ، كرئيس مؤسسة ، كشيخ جامع ، كداعية أن تقبل النقد ، بل حضهم على النقد ، النقد يعلو بك ، النقد يبعدك عن الأخطاء ، أنا أرجو أن يكون الإنسان موضوعياً ، عندي مقولة خطيرة " ما من أحد أكبر من أن ينقد إلا النبي الكريم لأنه معصوم ، وما من أحد أصغر من أن ينقد ، أنا بالتدريس قضيت ثلاثاً وثلاثين سنة ، كل سنة أوزع على الطلاب أوراقاً بيضاء لا يوجد بها أسماء أسألهم : من له مأخذ على دروسي ؟ أسمع ، أنتبه ، أحاول أن أتلافاها ، هذا العمل مفيد جداً ، لماذا كتب ؟ لأنه لا يوجد اسم ، لا يوجد محاسبة ، هل لك مأخذ على دروسي بالتدريس ؟ هل هناك وظيفة طويلة تحتاج إلى جهد عضلي أم فكري ؟ أنت اكتب ملاحظات سلبية على دروسي . تأتيني الأوراق و ألاحظ بها أشياء قد لا أكون منتبهاً لها، يكون هذا الطالب فضّل عليّ ، وأنت مدير جامعة ، مدير مؤسسة ، بكل مكان أقول لهم : إذا أحد أحبّ أن يقدم نصيحة يكتبها على الآلة الكاتبة حتى لا أعرف من هو ، إذا الأستاذ يعيش مع طلابه يعرف خطهم ، عندما ينقدك ينبهك لشيء أنت غير منتبه إليه .
من تضعضع لغير الله ذهب ثلثا دينه
أتمنى على كل إنسان له منصب قيادي ، بدءاً من وزير ونازل ومروراً بالدعاة إلى الله ، الداعية قائد ، أنا كان لي اقتراح وأعده الآن من أوجه الاقتراحات ، هذا الشيخ يدير خمسة آلاف شخص ، يوجد اختصاص بالعالم الغربي هو إدارة الأعمال ، اختصاص قائم بذاته ، هناك ليسانس في إدارة أعمال ، ودكتوراه ، أنت تدير خمسة آلاف شخص ، هناك قواعد مهمة جداً بالإدارة ، رؤوس و أتباع و معاونون ، شيء مكتوب و مقروء و مسموع ، أنا من طموحي أن أدخل بعد كلية الشريعة إدارة أعمال ، هذا الشيخ إن كان خطيباً ، مدرساً ، عنده أشخاص كثر ، عنده أشخاص بالآلاف لا يعرف أن يديرهم ، إذا الإنسان لم يكن عنده معلومات يغريه القوي ، هذا له منصب يعتني به زيادة ، ويهمل الآخر ، قد يغريه الغني لذلك :

(( من جلس إلى غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ))

[ البيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود]

أنا أعدلها من جلس إلى غني أو قوي فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ، لا تتضعضع لأحد، أنت عبد لله عز وجل ، لك كرامتك ، ولك عزك ، والنص الثاني يكمله :

((ابتغوا الحوائج بعزة الأنفس فإن الأمور تجري بالمقادير))

[ورد في الأثر ]

لك من دون أن تبذل ماء وجهك ، اطلب مرة واحدة ، لا يوجد استجابة دعه ، حتى أنا باللغة الدارجة أقول كلمة : الذي يعطيك وجهه أعطه روحك ، والذي يعطيك كتفه أعطه ظهرك .
المذيع:
دكتور في بداية الحديث قلت : إن الإنسان يجب أن يكون عمله مخلصاً لله ويمدح من الناس ، كيف يفترض أن يكون حال المسلم المخلص لله مع مدح الناس ومع ذم الناس ؟

حال المسلم المخلص لله مع مدح و ذمّ الناس :

الدكتور راتب :
مثلاً لو أن المؤمن صلى قيام الليل وتأثر بالصلاة وبكى وما حدث أي أحد إطلاقاً قطع على الشيطان وسوسته ، من أجل أن تتأكد أنك مخلص اعمل عملاً واصمت كلياً .
المذيع:
لكن نفسك تحدثك أنه عليك أن تعجب بهذا العمل .
الدكتور راتب :
لا يوجد مشكلة هذه حالة صحية ، إذا إنسان فحص نفسه وكان كل التحليل جيداً فسيفرح بشكل إجباري .
المذيع:
لا يتنافى مع الإخلاص ، مادام لم يتكلم ، هناك إنسان لا يحب العمل الصالح ؟ الله أودع في كيان الإنسان محبته للعمل الصالح ، أحياناً في العالم الغربي بيل كيت دفع ثلث ماله لماذا ؟ فطرة ، أكبر غني بالعالم ، معه تسعون ملياراً ، دفع الثلث لفقراء إفريقيا ، أنا كنت بإيطاليا التقيت بإنسان محسن من موريتانيا يملك ستمئة مليون دولار ، ماذا يفعل الإفريقي المسلم هناك ؟ يرسل ابنه ليتسول ويرجع بدولار ، فأعطى هذا المحسن كل أب عشرة دولارات ليرسل ابنه ليتعلم ، رجل مليء مادياً عمل معاهد هذا الطفل بدا أن يتسول ويحضر دولاراً باليوم، أخذناه وعلمناه وجعلناه داعية ، وأعطينا الأب عشرة دولارات في اليوم ، هناك أعمال صالحة لا تصدق ، الطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق ، الآن أقول لك : يوجد مليون عمل صالح بكل عصر وبكل مكان .
المذيع:
مدح الناس وذم الناس كيف يستويان في قلب الداعية ؟

مؤشرات الإخلاص :

الدكتور راتب :
حينما لا يتغير عملك بالمدح أو الذم ، هذا أحد مؤشرات الإخلاص ، إنسان ذمك هذا يفرط في ماله ، ما تأثرت ، أنت حينما يستوي المدح والذم عندك هذا مؤشر على إخلاصك.
المذيع:
حينما لا يتغير عمل الإنسان في المدح والذم فهذا مؤشر على الإخلاص
كنا في مجلس دكتور وذكرت مسألة معينة - أنا أنصح الناس بما يرضي الله - إنسان استغاب إنساناً ، فقلت : الغيبة حرام ، بعض الناس سرهم ما صنعت فأثنوا عليّ ، وبعض الناس اعتبروا أني منافق أريد أن أدعي المشيخة فذموني .
الدكتور راتب :
إنسان دعوته إلى طعام فشكرك وقال : عمّر الله بيتك ، هذا وضع طبيعي ، هو لم يؤلهك ، ما قال كلمة خاطئة ، قال : جزاك الله الخير ، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله ، أنا أتمنى على الأخوة المستمعين ما من عمل يقدم لك إلا واشكر صاحبه ولو ببطاقة ، ولو باتصال هاتف ، هكذا الغرب ، الغرب بعيد عن الله كثيراً لكن عندهم التقليد الاجتماعي لو قدم لك إنسان شيئاً بسيط اًجداً يريد رسالة شكر ، في الهاتف رسالة شكر هاتفية ، أشكر لك قدومك ، أشكر لك معاونتك .
المذيع:
هذا يديم المعروف .
الدكتور راتب :
الشكر يديم المعروف بين الناس
نعم ، أعتمد على هذه الطريقة وأراها أجمل ما في الغرب ، لا يمكن أن تأتيك خدمة من إنسان ولو كلمة إلا مقابلها شكر ، يتصل بي هاتفياً ، أعمل له رسالة ، هذا ينمي المعروف بين الناس .
المذيع:
هذا لا يتعارض مع الإخلاص ؟
الدكتور راتب :
أبداً أبداً بالعكس هذا من لوازم الإخلاص .
المذيع:
أما يتحول الإخلاص إلى رياء أني سأتوقف عن العمل إن لم يشكرني هذا .
الدكتور راتب :
حينما ألغي العمل لعدم الشكر ، هذا العمل هدفه السمعة .
المذيع:
من عرف نفسه ما ضرته مقالة الناس به
الإخلاص عمل نبتغي به وجه الله ، لكن فطرتنا تفرح بمدح الناس .
الدكتور راتب :
لو كان هناك نقد ، النقد لا يؤثر بك إطلاقاً ، تدفع المال بتفريط ، أنا عندي جواب دائماً : من عرف نفسه ما ضرته مقالة الناس به . اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها ، عفواً موظف بدائرة فيها مدير عام ، فوقه يوجد وزير ، ، تحته معاون مدير ، وهناك رؤساء أقسام ، إذا أراد أن يرضي الكل فهذا شيء صعب جداً ، هناك أوامر متناقضة وأهواء ، أنت اعمل لوجه واحد :

(( من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط الناس عليه ))

[الترمذي والإمام أحمد عن عائشة أم المؤمنين ]

اعمل لوجه واحد ، الدين كله ، التجارة كم نوع ؟ يمكن مليون نوع ولا أبالغ ، كم مستوى ؟ يبيع على عربة ، هذا تاجر ، يشتري بضاعة ويبيعها هذا أقل أنواع التجارة ، وهناك رؤساء غرف تجارة يتكلمون بالمليارات ، مثل بيل كيت ، أنت عندما يستوي عندك المديح والذم فأنت في أحد شروط الإخلاص ، استواء المديح والذم .
المذيع:
دكتور ليختبر الإنسان عمله إذا كان ضمن دائرة الإخلاص أم لا ، هل هناك مؤشرات تركز عليها ؟

شروط صحة الإخلاص :

الدكتور راتب :
الشرط الأول : حينما يستوي العمل في أدائه وفي إتقانه ، وأنت أمام الناس وهناك حالة ثانية مشابهة وأنت وحدك في البيت ، إذا استوى العمل من دون مراقبة ، من دون مجتمع، أو أمام الناس ، أحياناً إنسان يستطيع غض بصره عن المرأة المتبرجة لأن معه أشخاصاً ، أو معه أصدقاءه ، أو معه أخوة ، لو كان وحده يملأ عينيه من محاسن هذه المرأة ، إذاً غض البصر اختلف بين أن يكون وحده وبين أن يكون في جماعة ، أن يستوي العمل في أدائه وفي كماله وفي إخلاصه ، أن تؤديه وحدك في بيتك أو أن تؤديه أمام الناس .
الإخلاص أن يستوي عملك وحدك أو أمام الناس
عندنا عبادة اسمها الصيام ، هي عبادة الإخلاص ، من يكشف لو أنت كنت في البيت وحدك وتناولت كأس ماء بارد من الثلاجة والحر لا يحتمل ؟ لا يوجد قوة في الأرض تكشفك ، انظر إلى الشرع ما أدقه ، الله عمل لنا عبادة الإخلاص ، أنت في البيت وحدك والبراد فيه قارورات ماء بارد ، والحرارة تقدر بخمس وأربعين ، و العطش لا يحتمل ، لا تقدر أن تضع في فمك نقطة ماء ، الصيام بالأصل عبادة الإخلاص .
الشرط الأول أن يستوي العمل وحدك أو في مجموع .
الثاني لا يتأثر هذا العمل بالمديح إيجاباً ، لو كنت أمام الناس تعمله بإتقان بالغ أما لوحدك فكيفما كان .
المذيع:
لا يغرك مديح الناس .
الدكتور راتب :
أو أنت عملت عملاً ذمك الناس عليه ، من عرف نفسه ما ضرته مقالة الناس به .
المذيع:
ثلاثة شروط ؛ أن يستوي عملك بالسر والعلن ، وألا تتأثر إيجابياً بالمديح ولا سلباً بالذم .
الدكتور راتب :
والله أنا أرى أن كلمة الحق ينبغي أن تلقى بصرف النظر بقبولها عند الناس أو عدم قبولها ، تبتغي بهذا العمل وجه الله ، فالمدح بارك الله هذا من نبله ، من أصالة أخلاقه .
المذيع:
دكتور مع الوقت يقولون : محمد ما شاء الله عالم أو واع فيخاف على نفسه ؟
الدكتور راتب :
لا ، هذا شيء طبيعي ، إذا أنت ارتديت ثياباً جميلة و قال لك أحدهم : والله جميلة، أنت اخترت ثياباً ألوانها راقية وقياسها ممتاز ، الجيد جيد ، إذا أثنى على ثيابك ، أنت لا تشعر أنك ارتكبت عملاً خاطئاً ، دخل إلى البيت وجده مرتباً نظيفاً ، قال : ما شاء الله ! بيت مريح ، لا يوجد مشكلة أبداً .
المذيع:
يبقى على الأمر بالمعروف ؟

على المؤمن ألا يصغي لوسوسة الشيطان :

الدكتور راتب :
هناك حد أدنى للمؤمن من عدم الإصغاء لوسوسة الشيطان ، انظر يا سيدي بدأنا بموضوع خطير جداً على المؤمن ألا يصغي لوساوس الشيطان
هذا الشيطان تارك الإنسان ما دام الإنسان يعصي الله ، يأكل مالاً حراماً، يسهر سهرة مختلطة ، يكذب ، ينافق ، متى يبدأ الشيطان عمله ؟ ماذا قال الله عز وجل ؟

﴿ لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾

[ سورة الأعراف : 16]

عندما يتوب الإنسان ، أنت الآن تصلي أمام الناس رياء ، عندما يبدأ الإنسان يمشي بالحق ، يضبط كلامه ، يضبط صلواته ، يضبط بيته ، يضبط دخله ، يضبط إنفاقه ، عندما مشى بشكل صحيح قلب مئة وثمانين درجة ، بقبضه ، بإنفاقه ، في بيته ، بعلاقاته ، بسهراته ، فلما مشى مع الحق ، هناك مادح له ، وهناك ذام له ، المؤمنون يمدحونه ، والمنافقون يذمونه ، لا تعبأ لا بمن يمدح ولا بمن يذم ، قال تعالى :

﴿ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ ﴾

[ سورة الأنعام : 91]

أشدّ أنواع الرياء هو ترك العمل الصالح خوف الرياء :

ترك العمل الصالح خوفاً من الرياء هو أشد أنواع الرياء
يوجد ملاحظتان خطيرتان ، ترك العمل الصالح خوف الرياء هو أشدّ أنواع الرياء ، حتى لا يمدحني الناس يدخل على نفسي أن هذا رياء ، لا ، أبداً مستحيل ، ترك العمل الصالح خوف الرياء هو أشد أنواع الرياء .
المذيع:
العمل لأجل الناس رياء ، وترك العمل الصالح خوف الرياء هو أشدّ أنواع الرياء، عندنا ثلاثون ثانية نختمها بالدعاء .




الدعاء :

الدكتور راتب :
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مردنا ، واجعل الحياة زاداً لنا من كل خير ، واجعل الموت راحة لنا من كل شر ، مولانا رب العالمين ، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك ، وبطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك ، اللهم لا تؤمنا مكرك ، ولا تهتك عنا سترك ، ولا تنسنا ذكرك يا رب العالمين ، اجعل هذا البلد سخياً رخياً وسائر بلاد المسلمين ، واحقن دماء المسلمين في الشام وفي كل مكان ، انصرهم على اعدائهم يا رحمن يا رحيم ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم ، واغفر لمن مات في سبيلك في فريضة الحج يا رب العالمين ، ارحمهم وتقبل عملهم ، وألهم أهلهم الصبر والسلوان يا أرحم الراحمين، وفي كل مكان آخر في بلاد المسلمين ، والحمد لله رب العالمين .

خاتمة و توديع :

المذيع:
جزاكم الله خيراً فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .
إلى هنا نصل إلى الختام مستمعينا الكرام ، سبحانك اللهم وبحمدك ، نشهد أنك لا إله إلا أنت ، نستغفرك ونتوب إليك ، والسلام عليكم .

والحمد لله رب العالمين
الخدمات البريدية للموسوعة
صفحة الاشتراك البريدي لجديد الموسوعة وخدمة ارسال الحكم اليومية. والاشتراك بأقسام خدمة التلقيم المبسط جداً المعروف باسم RSS